“硯寒金井水，檐動玉壺冰”探微

蕭 龍

杜甫《贈特進(jìn)汝陽王二十韻》詩云：

已忝歸曹植，何知對李膺。招要恩屢至，崇重力難勝。披霧初歡夕，高秋爽氣澄。樽罍臨極浦，鳧雁宿張燈。花月窮游宴，炎天避郁蒸。硯寒金井水，檐動玉壺冰。

天寶四五載（745、746）間，杜甫結(jié)束了“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂”之后“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）的壯游生活，與李白分別，自齊魯西歸（《壯游》：“快意八九年，西歸到咸陽。”）。他回到長安，想要再次為實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的政治理想而干謁奔走。他在長安，結(jié)交了不少權(quán)貴，所謂“許與必詞伯，賞游實(shí)賢王。曳裾置醴地，奏賦入明光。”（《壯游》）仇注：“賢王置醴，指汝陽王琎也。”其中，這位重要的“賢王”，就是被杜甫寫入《飲中八仙歌》以及他晚年作《八哀詩》也列其中的汝陽王李琎。

杜甫在長安干謁，屢屢受到“晚年務(wù)置醴，門引申白賓”（《八哀詩》其四《贈太子師汝陽郡王琎》）的汝陽王李琎的招邀。在此期間，杜甫應(yīng)當(dāng)作了不少詩上呈汝陽王以請求汲引，《贈特進(jìn)汝陽王二十韻》便是其中的一篇。

一、關(guān)于系年與初宴時(shí)間

關(guān)于此詩的系年，一般認(rèn)為作于天寶五六載（746、747）間。黃鶴補(bǔ)注云：“此詩當(dāng)在天寶五六載間。公《壯游》詩是開元二十四年（736）下考功第，去游齊趙八九年，則歸長安在天寶四五載間。詩云‘賞游實(shí)賢王’，則從汝陽之游，蓋在天寶五六載間。此詩作于其時(shí)。”聞一多先生《少陵先生年譜會箋》誤引仇注：

公于開元二十四年下考功第，去游齊趙八九年，其歸長安當(dāng)在天寶四五載間。《壯游》詩云“賞游實(shí)賢王”、“曳裾置醴地”，正其時(shí)也。

以之為黃鶴補(bǔ)注，而曰：“云四五載間，誤；當(dāng)云五六載間也。”其實(shí)黃鶴補(bǔ)注本不誤。此蓋聞一多先生參考《詳注》，而《詳注》轉(zhuǎn)引舊注不全又摻雜己見，聞一多先生又未能稽核原書之故也。

又關(guān)于此詩“披霧初歡夕”以下八句所寫之游宴，諸家解說亦是異見紛紜。然大致以解前四句寫初見之游宴，后四句寫初見以后之游宴者為優(yōu)。“披霧初歡夕，高秋爽氣澄。樽罍臨極浦，鳧雁宿張燈”，此四句寫杜甫西歸長安，初次參與汝陽王琎的宴會，時(shí)節(jié)是在秋天。這大概沒有疑問。問題只在于是在哪一年秋天。聞一多先生云：

《贈汝陽王二十韻》：“披霧初歡夕，高秋爽氣澄。樽罍臨極浦，鳧雁宿張燈。花月窮游宴，炎天避郁蒸。硯寒金井水，檐動玉壺冰。”仇注“初宴在秋，故見鳧宿燈張；后宴在夏，故見井水壺冰；中間花月之游，當(dāng)屬春時(shí)。”此所敘節(jié)候?qū)嵖鐑奢d。此言初宴在秋，而客歲（天寶四載）秋日，公方在兗州。則是從琎游至早當(dāng)自五載秋始，所云春夏，乃六載之春夏也。

聞一多先生所言當(dāng)然有理，卻未必符合仇注本意，因聞一多先生業(yè)已誤以仇注為鶴注故也。依仇注本意，則《壯游》詩所云“賞游實(shí)賢王”“曳裾置醴地”，正在天寶四五載間，杜甫西歸長安之時(shí)。則此次“披霧初歡夕，高秋爽氣澄。樽罍臨極浦，鳧雁宿張燈”的初宴，有可能即在天寶四載秋。聞一多先生謂“此言初宴在秋，而客歲（天寶四載）秋日，公方在兗州。則是從琎游至早當(dāng)自五載秋始”，其實(shí)亦未必然。焉知杜甫天寶四載秋在齊魯，同年秋便不可西歸長安呢？則依仇注，與汝陽王琎之初宴可能在天寶四載秋，下句所言春夏亦可能指五載之春夏。

二、“花月窮游宴”以下四句的四種解說

至于“花月窮游宴，炎天避郁蒸。硯寒金井水，檐動玉壺冰”四句，歷來解說最為繁蕪，今試析之。

（一）有以為寫春夏二時(shí)之游者

趙次公云：“此又繼是春之花月，與夏之避暑也。”又云：“惟其避郁蒸，必置清涼之物于前，故硯則寒金井之水，而玉壺之冰輝動檐端也。金井非一出處。《西征記》：太極殿上有金井。又《異物志》：廬陵城中井亦名金井。其義則是金井水寒硯，玉壺冰動檐。而句法深穩(wěn)，當(dāng)如此倒用也。”趙次公以“硯寒金井水，檐動玉壺冰”二句所寫，為“炎天避郁蒸”的具體方式，并將“檐動玉壺冰”解為：夏日避暑，將冰盛于玉壺之中，冰之光輝躍動于檐端。趙次公為宋人，不知宋代是否有其所謂的夏日避暑方式，亦不知此是否為其臆想之唐人避暑方式，留待下文考證。

仇兆鰲注云：“初宴在秋，故見鳧宿燈張；后宴在夏，故見井水壺冰；中間花月之游，當(dāng)屬春時(shí)。所謂招要崇重也。”仇兆鰲亦以“井水壺冰”為寫夏日之會，然于其注中，亦未有支撐其觀點(diǎn)之證據(jù)。

（二）有以為寫春夏冬三時(shí)之游者

謝思煒先生云：“詩言初歡在秋，又言花月、炎天游宴，則硯寒檐冰亦寫實(shí)記冬。浦起龍并以高秋句為比語，乃謂花月炎天均是一宴，臆說無據(jù)。”謝思煒先生批評浦起龍以“披霧”“高秋”四句與“花月”“炎天”四句皆是一宴，“大約時(shí)值殘暑”的觀點(diǎn)為“臆說無據(jù)”，可謂知言；又以詩意文脈推論“硯寒檐冰亦寫實(shí)記冬”，誠亦可貴。然“檐冰”記冬，則“硯寒”亦有可能是記秋。

（三）有以為夏秋冬三時(shí)之游者

蔡夢弼云：“此序汝陽招要崇重之恩，歷夏秋冬三時(shí)之久也。”蔡夢弼將此四句解為夏秋冬三時(shí)之游，則是將“花月窮游宴”亦解為炎夏之游，此不太符合“花月”多指春季之意象，且歷來將此句與下句“炎天避郁蒸”解為同為夏季之游者，只此一例（浦起龍以“披霧”以下八句皆是殘暑初見一宴，更是例外），蓋不甚可取。

（四）有以為寫春夏秋冬四時(shí)之游者

《杜甫全集校注》引張溍云：“此（高秋爽氣澄）以下七句，言四時(shí)皆從王宴樂也。”雖不知張溍是否將“硯寒金井水”也理解為秋景，但至少可知他認(rèn)為“檐動玉壺冰”是寫冬景的，合初宴之“高秋爽氣澄”，張溍以為此七句言杜甫“四時(shí)皆從王宴樂也”。

楊倫云：“四句分春夏秋冬說，見游于王門者久也。”楊倫的觀點(diǎn)最為明確，“花月窮游宴，炎天避郁蒸。硯寒金井水，檐動玉壺冰”四句分說春、夏、秋、冬，可見杜甫游于汝陽王門下之久。

三、“硯寒金井水，檐動玉壺冰”二句分說秋冬的理由

四種解說，初見之下，似以楊倫的說法更為通暢：即此四句是寫春夏秋冬四時(shí)之游的，且四句分說春夏秋冬。“花月窮游宴”之春，“炎天避郁蒸”之夏，前人注解已經(jīng)明晰，無甚爭議。今僅就“硯寒金井水，檐動玉壺冰”可能為分說秋冬之景的論點(diǎn)，補(bǔ)充如下三點(diǎn)理由：

（一）金井意象

金井，本指井欄上有雕飾的井，多指宮廷園林里華貴的井。金，五行之一，對應(yīng)秋季，金井常出現(xiàn)在詩文中。南朝梁費(fèi)昶有“唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤”（《行路難二首》其一）之句。金井這一意象（以及與之相關(guān)的井繩、井欄、轆轤、瓶、井水等），后來漸漸多用于描寫秋景的詩句中，唐詩中尤其如此。雖然杜甫詩中“金井”只此一例，但杜詩中也有用井、床、梧、鴉、絡(luò)緯、蟋蟀等常見意象寫秋景者，如：“清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘”（《宿府》）。且唐詩中，此用例甚夥，略舉數(shù)例，如下：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。（王昌齡《長信秋詞五首》其一，《全唐詩》卷一百四十三）

長相思，在長安，絡(luò)緯秋啼金井闌。（李白《長相思》，《全唐詩》卷一百六十二）

去國客行遠(yuǎn)，還山秋夢長。梧桐落金井，一葉飛銀床。（李白《贈別舍人弟臺卿之江南》，《全唐詩》卷一百七十一）

懷余對酒夜霜白，玉床金井水崢嶸。（李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，《全唐詩》卷一百七十八）

玉壇標(biāo)八桂，金井識雙桐。（常袞《早秋望華清宮中樹因以成詠》，一作盧綸詩，《全唐詩》卷二百五十四、二百七十九）

梧桐葉下黃金井，橫架轆轤牽素綆。美人初起天未明，手拂銀瓶秋水冷。（張籍《楚妃怨》，一作姚月華詩，《全唐詩》卷三百八十二、八百）

雞人罷唱曉瓏璁，鴉啼金井下疏桐。（李賀《河南府試十二月樂詞（并閏月）》其九《九月》，《全唐詩》卷三百九十）

蟋蟀鳴洞房，梧桐落金井。為君裁舞衣，天寒剪刀冷。（張祜《墻頭花》其一，《全唐詩》卷五百十一）

幾日臥南亭，卷簾秋月清。……寒露潤金井，高風(fēng)飄玉箏。（許渾《寓崇圣寺懷李校書》，《全唐詩》卷五百三十二）

即堪金井貯，會映玉壺清。（馬戴《府試水始冰》，《全唐詩》卷五百五十六）

玉纖素綆知何處，金井梧枯碧甃寒。（李中《經(jīng)廢宅》，《全唐詩》卷七百四十八）

盡管梁費(fèi)昶的“玉欄金井牽轆轤”全詩中并未點(diǎn)明秋季，但詩中“貧窮夜紡無燈燭”，也是更與秋來天寒、婦女紡衣的意象相契合的。謝思煒注引劉孝威《奉和湘東王應(yīng)令冬曉》“天寒硯水凍，心悲書不成”，亦可為旁證。劉孝威詩意為冬季天寒，硯水結(jié)動成冰。杜詩此句則可能是秋來天氣轉(zhuǎn)寒，井水寒冷，用之入硯，硯亦變寒之意。

（二）玉壺冰意象

玉壺，本義指玉制的壺，詩文中多是壺的美稱。玉壺冰，可能是裝入玉壺之水，天寒自然結(jié)動而成冰。而所謂玉壺究竟是作何用途的呢？我個(gè)人以為玉壺與銀瓶應(yīng)是同類，壺、瓶（缾）都是系上綆之后用來下到井里汲水的器具。而壺水、瓶水結(jié)冰，正是秋冬天氣轉(zhuǎn)寒的主要標(biāo)志，詩中常用之，如《子夜四時(shí)歌·冬歌》“欲知千里寒，但看井水冰”（《先秦漢魏晉南北朝詩》晉詩卷十九，《子夜四時(shí)歌》冬歌十七首其十五），李白詩“木落識歲秋，瓶冰知天寒”（《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈元六兄林宗》）、“瓶冰知冬寒，霜露欺遠(yuǎn)客”（《擬古十二首》其一）。上引張籍《楚妃怨》詩亦可證明井與瓶之關(guān)系。馬戴的《府試水始冰》詩則更為直接的說明了壺水結(jié)冰這一點(diǎn)。

故玉壺冰，可能指玉壺中水結(jié)冰，是秋冬天寒的意象。那么，“檐動玉壺冰”指什么呢？房檐上不可能會有玉壺，也就不會有玉壺冰。這可能是一種比喻。竊以為“玉壺冰”可能指房檐上冬日凍結(jié)而成的冰溜，亦稱檐溜。《開元天寶遺事》卷下“冰箸”條云：

冬至日大雪，至午雪霽，有晴色。因寒所結(jié)檐溜，皆為冰條。妃子使侍兒敲下二條看玩。帝自晩朝視政回，問妃子曰：“所玩何物耶？”妃子笑而答曰：“妾所玩者，冰筯也。”帝

謂左右曰：“妃子聰慧，比眾可愛也。”

若作此解，則“動”字又當(dāng)作何解？是冰溜之光輝“躍動”于檐端嗎？似亦可通。

更有一解，前人未及，即“動”通“凍”，凍結(jié)之意也。動、凍通用，杜詩中有一內(nèi)證：《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩云“風(fēng)箏吹玉柱，露井凍銀床”，“凍”字《文苑英華》作“動”。又此二句（“硯寒金井水，檐動玉壺冰”）用對仗，從對仗角度來講，“寒”與“凍”相對，亦十分常見，如杜詩“不爨井晨凍，無衣床夜寒”（《空囊》）。“寒”與“動”字相對，既不常見，又不如“凍”字工整，但亦不能就此說“動”字不可解。又惜無版本依據(jù)，孤證不立，僅備一說。

又浦起龍?jiān)朴駢乇爸^檐馬”，似亦可通。檐馬，即檐鈴，掛在房檐下的風(fēng)鈴，又名風(fēng)箏、風(fēng)琴、鐵馬。亦即上引許渾《寓崇圣寺懷李校書》詩“寒露潤金井，高風(fēng)飄玉箏”中與“金井”相對的“玉箏”。若此解，則“檐動玉壺冰”又當(dāng)作何解呢？前人注“玉壺冰”，必引鮑照“直如朱絲繩，清如玉壺冰”（《代白頭吟》），義取其“清”，比喻人品清廉高潔。此處可能僅取“清”字表義，作清脆、清幽解。指風(fēng)吹過，房檐間風(fēng)箏搖動，清脆悅耳。可惜若作此解，則此句不必須是寫冬日之景，而浦起龍本人也是認(rèn)為此二句與前幾句都是寫秋日殘暑之初宴的。似乎仍解為房檐間冬日天寒凍結(jié)而成之冰溜為佳。

（三）“招要恩屢至，崇重力難勝”的照應(yīng)

前引仇注曰“初宴在秋，故見鳧宿燈張；后宴在夏，故見井水壺冰；中間花月之游，當(dāng)屬春時(shí)。所謂招要崇重也。”其實(shí)，初宴固然只有一次，“披霧初歡夕”，在秋季，是實(shí)寫。而后來春夏秋冬四時(shí)游宴，非僅有四次，亦非僅在一地。詩人不過選取典型，突出書寫，以四句抽象概括四時(shí)之游宴，是極為可能的。四句分說四時(shí)，點(diǎn)明四時(shí)從王之游，正可說明杜甫在長安游于汝陽王門之久也。此亦正與此前“招要恩屢至，崇重力難勝”二句的詩意兩相照應(yīng)，相得益彰。

四、趙次公“避暑說”的合理性

最后，再來討論一下趙次公所謂唐人夏日盛冰避暑的問題。宋人趙次公云：“惟其避郁蒸，必置清涼之物于前，故硯則寒金井之水，而玉壺之冰輝動檐端也。”即謂“硯寒金井水，檐動玉壺冰”乃“炎天避郁蒸”的具體方式，“檐動玉壺冰”是夏日避暑時(shí)，將冰盛于玉壺之中，冰之光輝躍動于檐端。清人仇兆鰲亦承襲此說，但均未能提供有效之證據(jù)。

唐代是否存在炎夏制冰并有效貯存之手段，又是否存在夏日將冰盛于玉壺中以散熱的避暑方式呢？

考《周禮·天官冢宰》云：“凌人：掌冰。正歲十有二月，令斬冰，三其凌。春始治鑒，凡外內(nèi)饔之膳羞，鑒焉。凡酒、漿之酒醴亦如之。祭祀，共冰監(jiān)。賓客，共冰。大喪，共夷盤冰。夏，頒冰，掌事。秋，刷。”鄭玄注云：“凌，冰室也。”又云“鑒，如甀，大口，以盛冰，置食物于中，以御溫氣。”“暑氣盛，王以冰頒賜，則主為之。《春秋傳》曰：古者日在北陸而藏冰；西陸朝覿而出之。”可知周代設(shè)有凌人之官，掌斬冰、治鑒、啟冰、頒冰等事。按周代制度，以夏正十二月季冬，冰方盛之時(shí)，斬冰，納于冰室之中；春正月始治鑒；二月，陽氣出，始溫，天子獻(xiàn)羔，啟冰，以鑒盛之，使冰不易消釋，又置食物、酒醴于其中，以御溫氣，使得久存；三月以后，祭祀、賓客、喪葬皆用冰；夏四月以后，暑氣盛，王頒冰賜群臣；秋涼，冰不用，清除冰室，待更納新冰。

又《詩·豳風(fēng)·七月》云：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。”毛傳云：“凌陰，冰室也。”鄭箋云：“古者日在北陸而藏冰；西陸朝覿而出之。祭司寒而藏之，獻(xiàn)羔而啟之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，于是乎用之。《月令》：仲春天子乃獻(xiàn)羔，開冰先薦寢廟。《周禮》：凌人之職，夏，頒冰，掌事；秋，刷。上章備寒，故此章備暑。”豳地以周正二之日，即夏正十二月季冬，始鑿冰于山林；三之日，即夏正正月初春，納冰于冰室；四之日，即夏正二月仲春，天子獻(xiàn)羔，開冰，先薦寢廟，公始用之。豳地夏歷正月初春始納冰于冰室，晚于周地，以“豳土晚寒”故也，故鄭玄答孫皓曰“豳土晚寒，故夏正月納冰，夏二月仲春大蔟用事，陽氣出地，始溫，故禮應(yīng)開冰”。

又《周禮》鄭注所引《春秋傳》，即《左傳》昭公四年：“（季武子問雹可御乎，申豐對曰）古者日在北陸而藏冰；西陸朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，于是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，于是乎用之。……《七月》之卒章，藏冰之道也。”

可見，自周代起，就有冬季鑿冰貯存于冰室，以備膳羞、賓食、喪祭以及炎夏避暑之用的禮儀制度。此后，歷代相沿不息。宋吳淑撰《事類賦》卷四“歲時(shí)部一”“夏”云：“河朔有避暑之飲，鄴下有頒冰之錫。”自注：“《鄴中記》曰：石季龍于冰井臺藏冰，三伏之月，以冰賜其大臣。”據(jù)《舊唐書·職官志》，唐代有“司農(nóng)寺”：“孟春藉田祭先農(nóng)，則進(jìn)耒耜，季冬藏冰，仲春頒冰，皆祭司寒。”可知，唐代也沿襲了這一制度。

杜甫《多病執(zhí)熱奉懷李尚書（之芳）》詩亦云：“思霑道暍黃梅雨，敢望宮恩玉井冰。”趙次公曰：“玉井者，天子之事也。唐制，百官賜冰。而公嘗為左拾遺，當(dāng)預(yù)賜冰之列。”張溍曰：“玉井，宮內(nèi)藏冰之所。”謝思煒先生注引《唐會要》卷五十九“水部員外郎”：“貞元元年十二月九日敕：立春日前，內(nèi)外兩井納冰，總二千五百段，每段長一尺，厚一尺五寸，宜令府縣勾當(dāng)，澄濾靜潔供進(jìn)。”可證唐代于宮內(nèi)置井納冰的制式及當(dāng)時(shí)的情形。唐劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》詩云“賜冰滿碗沉朱實(shí)，法饌盈盤覆碧籠”（《全唐詩》卷三百五十九），亦是描寫唐代賜冰避暑的場面。可見，延至唐代，天子賜冰大臣以避炎暑，卻有其實(shí)，并且經(jīng)常反映在唐人的詩文之中。

梁沈約有《謝敕賜冰啟》（《藝文類聚》卷九，《全梁文》卷二十八），唐白居易亦曾作《謝恩賜冰狀》云：

伏以頒冰之儀，朝廷盛典；以其非常之物，用表特異之恩。況春羔之薦時(shí)，始因風(fēng)出。當(dāng)夏蟲之疑日，忽自天來。煩暑迎消，涼飆隨至。受此殊賜，臣何以堪？欣駭慚惶，若無所措。但飲之栗栗，常傾受命之心；捧之兢兢，永懷履薄之戒。以斯惕勵，用答皇恩。謹(jǐn)奉狀陳謝以聞。

可見天子賜冰，對臣下而言，乃一種“殊賜”，非一般人所能享受的恩遇。而杜甫為左拾遺時(shí)，可能就曾受此“殊賜”。至于“仙醴來浮蟻，奇毛或賜鷹。清關(guān)塵不雜，中使日相乘”（《贈特進(jìn)汝陽王二十韻》）的汝陽王琎，當(dāng)然也是極可能受到如此恩賜的。

天子賜冰避暑，源來有自，于情理亦可通。至如《開元天寶遺事》所記楊國忠子弟夏日“冰山避暑”“冰獸贈王公”，則實(shí)在太過侈靡：

楊氏子弟，毎至伏中，取大冰，使匠琢為山，周圍于宴席間。座客雖酒酣，而各有寒色，亦有挾纊者。其驕貴如此也。

楊國忠子弟以奸媚結(jié)識朝士，每至伏日，取堅(jiān)冰令工人鏤為鳳獸之形，或飾以金環(huán)彩帶置之雕盤中，送與王公大臣，惟張九齡不受此惠。

以唐代之技術(shù)條件，天子尚且于冬日鑿冰藏于井內(nèi)，不知楊氏子弟夏日從何而能取堅(jiān)冰為山，且能貯藏？蓋筆記小說之言，夸大其事，未可盡信。此等奢靡之事，恐怕亦非“服禮求毫發(fā)，惟忠忘寢興”“晚節(jié)嬉游簡，平居孝義稱”的汝陽王琎之所能為。但如果將汝陽王宴上“硯寒金井水，檐動玉壺冰”的“玉壺冰”，理解為天子所賜之冰，則是可以講通的。

那么唐代夏日賜冰，究竟是怎樣一番情態(tài)呢？且看一下唐韋應(yīng)物《夏冰歌》，大致能夠看出一些情形：

出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。九天含露未銷鑠，閶闔初開賜貴人。碎如墜瓊方截璐，粉壁生寒象筵布。玉壺紈扇亦玲瓏，座有麗人色俱素。咫尺炎涼變四時(shí)，出門焦灼君詎知。肥羊甘醴心悶悶，飲此瑩然何所思。當(dāng)念闌干鑿者苦，臘月深井汗如雨。

綜合上引資料，可見：唐代沿襲西周以來舊制，在宮內(nèi)置內(nèi)外兩井作為冰室，于冬日鑿冰，敕令府縣于立春日前“澄濾靜潔供進(jìn)”，納冰于井內(nèi)；春日獻(xiàn)羔，開冰御溫；夏日將冰從井中汲出，頒冰賜予大臣以避暑。大臣從天子處所受之賜冰，大概也是貯藏在自家的井水里。受賜之冰，以玉壺、碗盤之的器具盛之，置于宴前，受熱蒸發(fā)，就起到避暑的目的。當(dāng)然，也可能將受賜之冰用于其他途徑，以之避暑或體現(xiàn)雅趣，比如作為清涼飲品飲之解熱。

冬日以“每段長一尺，厚一尺五寸”的規(guī)格納入內(nèi)外兩井之中的冰條，至夏，已融化成碎冰。夏日連同井水一并汲出，盛于玉壺、碗盤中，以之避暑。故而夏日天子所賜之冰，實(shí)為一種以碎冰為主的冰水混合物，而非大塊、單純的堅(jiān)冰。以其為冰水混合物，故能置于玉壺、碗盤中。庾信《奉和夏日應(yīng)令詩》云“開冰帶井水，和粉雜生塵”，就是明證。至于杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》其一“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲”所云“冰水”，是否此類，尚未能詳考。

又，唐楊巨源《和人與人分惠賜冰》詩云：

天水藏來玉墮空，先頒·密署幾人同。映盤皎潔非資月，披扇清涼不在風(fēng)。瑩質(zhì)方從綸閣內(nèi)，凝輝更向畫堂中。麗詞珍貺難雙有，迢遰金輿殿角東。

詩雖晚于杜甫，但楊詩此句“凝輝更向畫堂中”，簡直可算杜詩“檐動玉壺冰”的最好注解，正好與趙次公注相呼應(yīng)。

如此看來，趙次公謂此二句為“炎天避郁蒸”的具體方式，汝陽王宴的“檐動玉壺冰”，是夏日以冰避暑時(shí)“玉壺之冰輝動檐端”的說法，也是極有可能的。至于汝陽王宴上之冰的來源，以汝陽王之身份，則極有可能來自天子賜冰。至于是否王府自家貯藏之冰，則又未可知。而如果二句所寫為夏日避暑之具體方式，則“硯寒金井水”之“金井水”，亦當(dāng)是藏冰之井水，不然夏日之井水，可曰“涼”而不至于曰“寒”也。

本文通過以上分析，說明了以下六個(gè)問題：（一）聞一多先生《少陵先生年譜會箋》參考《杜詩詳注》，未能稽核原書，誤以仇注為黃鶴注，而斷黃鶴系年錯(cuò)誤，實(shí)則黃鶴不誤。而仇注本意杜甫天寶四五載間歸長安，四載秋即從汝陽王李琎為初宴之游，于邏輯上講，亦非絕無可能；（二）關(guān)于“花月窮游宴，炎天避郁蒸。硯寒金井水，檐動玉壺冰”四句所寫之情景，歷來至少有春夏二時(shí)、春夏冬三時(shí)、夏秋冬三時(shí)、春夏秋冬四時(shí)之四種解說，似以楊倫所謂“分說四時(shí)”的說法較為通暢；（三）唐詩中，金井意象多用于寫秋景的詩句之中，“硯寒金井水”于詩意亦與秋景契合；（四）玉壺結(jié)冰，乃秋冬天寒之意象。此詩中“玉壺冰”可能比喻冬日房檐間凍結(jié)之冰溜，“動”字可解作“躍動”“搖動”之義，亦或解作通作“凍”字，凍結(jié)之義，惜無版本依據(jù)，不可證實(shí)。（五）“花月窮游宴”以下四句依楊倫說解作分說春夏秋冬四時(shí)之游，符合詩歌抽取典型、抽象概括的創(chuàng)作特色，也與此前“招要恩屢至，崇重力難勝”句詩意相照應(yīng)；（六）唐代沿襲了西周以來藏冰、頒冰的制度，冬日于宮內(nèi)井中納冰，夏日頒冰賜大臣以避暑。杜詩所寫汝陽王宴上之冰，可能即來自天子賜冰，趙次公“玉壺之冰輝動檐端”的說法于理可通，且有唐詩佐證。若此，則“硯寒金井水”之“金井水”，亦當(dāng)是藏冰之井水。

注釋：

①（唐）杜甫撰，（宋）王洙、王琪編次，（宋）裴煜補(bǔ)遺：宋本《杜工部集》卷九，國家圖書館出版社2019年版，第2冊，第174-175頁。按：題作二十韻，而諸本皆四十四句二十二韻，當(dāng)作二十二韻。四庫本《九家集注杜詩》卷十七作二十二韻。

②④⑦（唐）杜甫撰，（清）仇兆鰲注：《杜詩詳注》，中華書局1979年版，第1442頁、第61頁、第63頁。

③（宋）黃希原本，（宋）黃鶴補(bǔ)注：《補(bǔ)注杜詩》卷十七，《景印文淵閣四庫全書》，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第1069冊，第333a頁。

⑤聞一多：《少陵先生年譜會箋》，《唐詩雜論》，《聞一多全集》，三聯(lián)書店1982年版，第3冊，第62-63頁。

⑥（唐）杜甫撰，（宋）趙次公注，林繼中輯校：《杜詩趙次公先后解輯校》（修訂本）甲帙卷之四，上海古籍出版社2012年版，第93頁。

⑧??（唐）杜甫撰，謝思煒校注：《杜甫集校注》卷九，上海古籍出版社2015年版，第1396頁、1395頁、第2648頁。按：謝注引文及《唐會要》原文俱于“立春日”點(diǎn)斷，私意宜斷為“立春日前，內(nèi)外兩井”。

⑨?（清）浦起龍撰：《讀杜心解》卷五，中華書局1965年版，第685頁、第685頁。

⑩（宋）蔡夢弼會箋：《杜工部草堂詩箋》卷五，《古逸叢書》覆宋麻沙本，第40冊，第七葉下。

??蕭滌非主編：《杜甫全集校注》卷一，人民文學(xué)出版社2013年版，第130頁、第5508頁。

?（唐）杜甫撰，（清）楊倫箋注：《杜詩鏡銓》（新1版）卷一，上海古籍出版社1980年版，第1冊，第20頁。

?（南朝陳）徐陵編，（清）吳兆宜注，程琰刪補(bǔ)，穆克宏點(diǎn)校：《玉臺新詠箋注》卷九，中華書局1985年版，第2冊，第424頁。按：此詩《玉臺新詠》卷九、《樂府詩集》卷七十作費(fèi)昶詩，《藝文類聚》卷三十、《文苑英華》卷二百作吳均詩。

???（五代）王仁裕撰，曾貽芬點(diǎn)校：《開元天寶遺事》卷下，《開元天寶遺事·安祿山事跡》，中華書局2006年版，第72頁；卷上“冰山避暑”條，第29頁；卷下“冰獸贈王公”條，第57頁。

?（宋）李昉等編：《文苑英華》卷三百二十，中華書局1966年版，第1656頁。

?（明）楊慎撰，王大淳箋證：《丹鉛總錄》卷二十“風(fēng)箏詩”條，浙江古籍出版社2013年版，第908頁。

??（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏：《周禮注疏》卷五，（清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》（清嘉慶刊本），中華書局2009年版，第2冊，第1444-1445頁。

?（漢）毛亨傳，（漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達(dá)疏：《毛詩正義》卷八之一，（清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》（清嘉慶刊本），中華書局2009年版，第1冊，第836頁。

?（西晉）杜預(yù)注，（唐）孔穎達(dá)疏：《春秋左傳正義》卷四十二，（清）阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》（清嘉慶刊本），中華書局2009年版，第4416-4418頁。

?（宋）吳淑撰注：《事類賦注》卷四《歲時(shí)部一》，中華書局1989年版，第81頁。

?（后晉）劉昫等撰：《舊唐書》卷四十四《志第二十四·職官三》，中華書局1975年版，第1886頁。

?（唐）白居易撰，謝思煒校注：《白居易文集校注》卷二十二，中華書局2011年版，第1279頁。

??（清）彭定求等編：《全唐詩》卷一百九十五、卷三百三十三，上海古籍出版社1986年版，上冊，第456頁、第821頁。

?（北周）庾信撰，（清）倪璠注，許逸民校點(diǎn)：《庾子山集注》，中華書局1980年版，第298頁。