衡水市幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施現(xiàn)狀研究

亢帥男

摘 要：近幾年來，經(jīng)典誦讀的教育價值越來越受到人們的廣泛關(guān)注，作為民族精神的源頭和人類文化的瑰寶的經(jīng)典，孕育著人類偉大的文明。學習經(jīng)典誦讀對當前人類精神文明教育缺失的改善有著積極意義。但學校對經(jīng)典誦讀的開展實施尚處于探索階段，在理論和實踐上還有很多問題亟待解決。因此，本文對幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施情況進行研究，分析整理其存在的問題并對幼兒園存在的問題如幼兒園讀經(jīng)的內(nèi)容和形式等提出有效的建議。幼兒園是整個衡水市幼兒教育的核心，論文主要通過問卷調(diào)查的方式，對衡水市幼兒經(jīng)典誦讀教育實施的現(xiàn)狀展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典誦讀教育在實施中存在幼兒園師資力量薄弱、教育內(nèi)容不豐富，教育形式單一等問題，從改善幼兒園經(jīng)典誦讀教育的實施現(xiàn)狀以及更好的促進經(jīng)典誦讀在幼兒園的發(fā)展等方面提出建議。

關(guān)鍵詞：衡水市;幼兒園;經(jīng)典誦讀教育;實施現(xiàn)狀

中圖分類號：G613.2 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0139-02

一、引言

學前教育是基礎(chǔ)教育中的重要組成部分，也是一項極為復雜的系統(tǒng)工程，我國教育學者朱永新先生認為“學生階段是人生讀書的黃金時光，要讓學生大致瀏覽和把握人類文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容。這已經(jīng)不是一種單純的讀書行為，其對學生良好德行的養(yǎng)成具有深遠意義[1]。

（一）核心概念界定

1.經(jīng)典。經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的，經(jīng)久不衰的萬世之作。經(jīng)過歷史選擇出來的，最有價值經(jīng)典的，最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的，最具代表性的，最完美的作品。本論文中所研究的“經(jīng)典”特指中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的淘汰選擇所留下的具有典范價值的作品。無論是哪個時代都需要經(jīng)典，經(jīng)典的作品超越時間、空間的限制，是具有典范價值的文化精髓[2]。

2.誦讀。通過對古今“誦讀”內(nèi)涵的比較分析，本文認為，“誦讀”既是一種讀書方法，也是一種教學方法。誦讀的要求由淺入深有三個層次：第一層次是單純的念;第二層次是反復誦讀，能夠背誦;第三層次是讀思結(jié)合，體會感悟[3]。

3.經(jīng)典誦讀。本文所指的經(jīng)典誦讀是指根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的傳統(tǒng)經(jīng)典作品的誦讀教育，對幼兒進行文化啟蒙和中華文化經(jīng)典教育的途徑，有利于繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，使民族精神代代相傳，生生不息。

（二）研究意義

1.理論意義。研究結(jié)論可以充實我國經(jīng)典誦讀教育的理論研究，本人結(jié)合了教育學、學前教育學等有關(guān)理論對幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施現(xiàn)狀及存在問題進行分析，將相關(guān)理論運用到經(jīng)典誦讀教育實踐過程中，并提出一些有針對性的建議和意見。為我國經(jīng)典誦讀教育在幼兒園的發(fā)展提供實證性依據(jù)。

2.實踐意義。（1）可以為衡水市幼兒園經(jīng)典誦讀教育的實施開展提供理論依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，幼兒園促進幼兒在誦讀經(jīng)典的同時更好的發(fā)展其對中華傳統(tǒng)文化的理解和運用，并且可以為幼兒一生的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。（2）有利于把理論知識運用到社會生活中經(jīng)典誦讀教育得到很好的實施，可以給幼兒提供一個良好的學習經(jīng)典的，從而提高幼兒知禮儀，懂禮貌的意識和文化修養(yǎng)。

（三）研究方法

1.文獻法。為了對這一領(lǐng)域的最新研究成果有進一步的了解，我大量翻閱學校圖書館的書籍、期刊，從網(wǎng)站以及所學的專業(yè)書籍等方面途徑獲取文獻資料，確定研究基點和基本框架，并為將來的理論解釋提供依據(jù)。

2.問卷法。根據(jù)內(nèi)蒙古師范大學周鳳梅的碩士學位論文中的《關(guān)于小學國學經(jīng)典誦讀教學的問卷調(diào)查》，結(jié)合衡水市的實際情況和研究內(nèi)容對其進行修改完善，從幼兒園經(jīng)典誦讀教育的價值意義、幼兒園教師專業(yè)素養(yǎng)、師資規(guī)模、教育形式、教學內(nèi)容、與家長溝通情況、編制問卷即《衡水市幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施現(xiàn)狀研究問卷（教師卷）》。本論文所說的衡水市幼兒園主要是指衡水市區(qū)內(nèi)的幼兒園。研究者按照公辦民辦1：1的比例選取了衡水市區(qū)有代表性的6所幼兒園進行調(diào)查，分別是：一諾早教、衡水二幼、匯嘉幼兒園、滏琳國際幼兒園、桃城區(qū)一幼、東方之子幼兒園。

二、經(jīng)典誦讀的教育意義

經(jīng)典誦讀有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，對幼兒的成長也同樣具有重要的意義，如有利于幼兒的語言發(fā)展、民族精神的培養(yǎng)、審美能力的提升、良好品德習慣的養(yǎng)成等。

（一）有利于幼兒語言的發(fā)展

“兒童的語言發(fā)展是指兒童對母語的理解和產(chǎn)生能力隨著時間的推移而發(fā)生變化的過程和現(xiàn)象[4]?！庇捎诮?jīng)典誦讀具有語言簡潔明快、節(jié)奏感強、讀來朗朗上口的特點，可以促進幼兒語感的獲得和語言表達的精確性。

（二）有利于幼兒良好品德的培養(yǎng)

傳統(tǒng)經(jīng)典都是古圣先賢為人處世的經(jīng)驗和教訓，是中華民族幾百年積累下來的道理，讓孩子閱讀這類書籍，有利于幼兒良好品德的培養(yǎng)。

（三）有利于提升幼兒的審美能力

審美能力是指兒童在審美過程中，對具體審美對象進行感受和表現(xiàn)的能力。從狹義上說，它是指兒童對美的事物的鑒別和評價能力;從廣義上說，它包括兒童對美的對象的發(fā)現(xiàn)、感受、欣賞、評價和創(chuàng)造的能力[5]。

（四）有利于幼兒民族精神的培養(yǎng)

傳統(tǒng)經(jīng)典中流淌著愛祖國愛家鄉(xiāng)愛人民的深厚情懷，從中感受做人的道理，使其受到精神環(huán)境的熏陶，使中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)生生不息的傳承下去。

三、衡水市幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施的現(xiàn)狀與分析

（一）幼兒園在經(jīng)典誦讀方面的經(jīng)驗

1.構(gòu)建以幼兒發(fā)展為本的課程體系;2.把民主作為課程管理和實施的原則;3.游戲貫穿經(jīng)典誦讀教育的教育形式;4.幼兒園為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的經(jīng)典誦讀環(huán)境。

（二）衡水市幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施現(xiàn)狀與分析

幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施的現(xiàn)狀一般包括幼兒園性質(zhì)、教師任教班級、教師學歷情況、教師年齡情況、教師教齡情況、幼兒教師的專業(yè)素養(yǎng)、幼兒園開展經(jīng)典誦讀的形式和內(nèi)容、師資規(guī)模、與家長溝通情況以及經(jīng)典誦讀的教學效果和對幼兒的影響。幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施的情況：

1.幼兒園基本情況分析

從表1可以看出公辦的幼兒園所占百分比為36.2%，而民辦的占63.8%，將近是公辦的2倍，所以可以得出在衡水市開展經(jīng)典誦讀教育的大多是民辦幼兒園。這說明了衡水市民辦幼兒園比較重視幼兒讀經(jīng)教育，公辦的幼兒園可能對此的重視稍微弱一些，這也說明國家對于經(jīng)典誦讀的教育開展還沒有進入正式的軌道，只是剛剛起步。但是從整體上看，幼兒園經(jīng)典誦讀的教育實施開展情況在一步步改善，而且有很大的提升空間。

從表2可以得出，研究者所調(diào)查的教師任教班級大中小班所占百分比比較平衡，對于下面的展開研究比較有利。同時說明了經(jīng)典誦讀教育在幼兒園各個層次的班級展開的比例大概一致，發(fā)展的比較平衡。

2.幼兒園教師的基本水平

從表3可以看出，幼兒園教師的學歷水平普遍還是比較高的，所以他們接受新事物的學習能力會比較強，這對于教師專業(yè)知識技能以及素養(yǎng)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，有利于經(jīng)典誦讀教育在幼兒園的發(fā)展。

四、完善衡水市幼兒園經(jīng)典誦讀教育實施的建議

通過對以上經(jīng)典誦讀教育實施現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)當前幼兒園在經(jīng)典誦讀的開展方面還有不足之處，這不僅影響中華經(jīng)典文化的傳承，而且對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。對于如何改善衡水市幼兒園的這一現(xiàn)狀，研究者調(diào)查學習之后提出了以下建議。

（一）教師應(yīng)提高自身專業(yè)素質(zhì)

1.幼兒園應(yīng)定期的對幼兒教師進行培訓，如專家講座、實地訓練營等活動，使其能夠理性的認識經(jīng)典誦讀教育。

2.幼兒園應(yīng)該為教師提供豐富的關(guān)于開展經(jīng)典誦讀方面的書籍，以便教師查閱，從而提升教師的專業(yè)知識素養(yǎng)，同時也潛移默化地提高了教師對于經(jīng)典誦讀的教育熱情。

3.進一步健全幼兒教師的監(jiān)督考核機制。

（二）幼兒園應(yīng)豐富讀經(jīng)的內(nèi)容和形式

1.幼兒園應(yīng)注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)幼兒對經(jīng)典誦讀的興趣。

2.幼兒園應(yīng)進一步加強經(jīng)典誦讀教育，把經(jīng)典誦讀穿插在幼兒一日活動中，開展特色經(jīng)典教學活動，讓幼兒在豐富多彩的活動中進行經(jīng)典誦讀。

3.幼兒園應(yīng)積極研發(fā)科學系統(tǒng)的適合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，能激發(fā)幼兒誦讀興趣的教材。

4.幼兒教師應(yīng)創(chuàng)新經(jīng)典誦讀的教育形式，不要再以單一的教師領(lǐng)讀為主要的教學形式。合理運用多種教學手段來輔助經(jīng)典誦讀，如現(xiàn)代教育技術(shù)輔助經(jīng)典誦讀，善于采用靈活多樣的“讀經(jīng)”方法。

（三）幼兒園及教師應(yīng)加強與家長的溝通

1.幼兒園應(yīng)加強與幼兒家長的溝通，采取一切切實可行的方式來促進家園交流。比如定期開展家長座談會，定期家訪，或者以網(wǎng)絡(luò)的形式定期的聯(lián)系家長如：發(fā)郵箱、短信、電話等方式。

2.教師應(yīng)該積極的與家長建立良好的關(guān)系，主動與家長聯(lián)系，了解幼兒在家的學習情況，和家長協(xié)商使父母多些時間精力陪孩子誦讀經(jīng)典，增加課外誦讀量以提升品德。

（四）幼兒園應(yīng)促進幼兒學說做行一體化

1.幼兒園應(yīng)該不僅僅教幼兒學習經(jīng)典，最重要的是學習之后會說，會做，會真正地運用到行動中去。

2.幼兒園應(yīng)把經(jīng)典誦讀教育融入到幼兒一日生活當中，使幼兒在生活中處處學經(jīng)典，真正體會經(jīng)典的涵義。

3.教師應(yīng)鼓勵幼兒多讀多說，更應(yīng)該以身作則，平日生活中為幼兒樹立良好的榜樣，引導幼兒把學習到的經(jīng)典知識，運用到實際生活中去，比如尊老愛幼等傳統(tǒng)美德。

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