信息時代下當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

楊勇

摘 要：在研究信息時代下當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計的關(guān)系時，學(xué)者們之間一直存在著一些爭議。不過不論在哪個時代，藝術(shù)和設(shè)計這兩者都有著密不可分的聯(lián)系，藝術(shù)在設(shè)計中占據(jù)著非常重要的作用，藝術(shù)一直都是設(shè)計中不可缺少的元素。不論是文藝復(fù)興時期的設(shè)計還是在信息時代下的設(shè)計，都離不開藝術(shù)。本文對信息時代下當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：信息時代;當(dāng)代藝術(shù);當(dāng)代設(shè)計

中圖分類號：J502 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）18-0100-02

當(dāng)代藝術(shù)是一個時間范疇的概念，當(dāng)它遇到信息時代所表現(xiàn)的方式也會有巨大的改變。隨著時代的不斷發(fā)展，人們對藝術(shù)的需求也在慢慢的改變，人們對那些實用性比較強(qiáng)的設(shè)計慢慢提高了興趣，這對于當(dāng)代藝術(shù)是個不小的影響。在信息時代下，人們對當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識和了解會有所偏差，認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)就是嘩眾取寵。如今當(dāng)代藝術(shù)必須通過不同的宣傳方式來向人們展示以及創(chuàng)作，這樣才能夠讓人們更深入地認(rèn)識和了解當(dāng)代藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其魅力之處。因此在信息化時代下，把當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計相融合是必須要發(fā)展的一條路。

一、當(dāng)代設(shè)計和當(dāng)代藝術(shù)的概念

（一）當(dāng)代藝術(shù)的概念

當(dāng)代藝術(shù)代表的是一個時間范疇，因此要從“當(dāng)代”和“藝術(shù)”兩個部分來進(jìn)行理解?！爱?dāng)代”代表的是一個時間段，是指20世紀(jì)六十年代后期到21世紀(jì)這一段時間;“藝術(shù)”指的是后現(xiàn)代藝術(shù)，是對現(xiàn)實世界一種批判和諷刺的藝術(shù)。但是當(dāng)代藝術(shù)是對現(xiàn)實世界比較有包容性的一種藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)里邊含有一些現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作方式和理念，因此當(dāng)代藝術(shù)在設(shè)計創(chuàng)作上并沒有太大的局限性。

（二）當(dāng)代設(shè)計的概念

當(dāng)代設(shè)計是對現(xiàn)代設(shè)計的反思，當(dāng)代設(shè)計是站在現(xiàn)代設(shè)計的角度上一種新的設(shè)計風(fēng)格。在現(xiàn)在，雖然功能在設(shè)計中非常重要，但是功能已經(jīng)不是設(shè)計中唯一的設(shè)計需求了。所以，在當(dāng)代設(shè)計的過程中情感、美學(xué)等變得越來越重要，這樣的設(shè)計重點也促進(jìn)了當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的新形勢，當(dāng)代設(shè)計重視情感，重視人們對設(shè)計產(chǎn)品在使用過程中所帶來的舒適的心情以及認(rèn)同。當(dāng)代設(shè)計重視美學(xué)，當(dāng)代設(shè)計的根本就是在對設(shè)計產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感之后，給設(shè)計產(chǎn)品增加美感的設(shè)計。目前，多數(shù)的產(chǎn)品已經(jīng)能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨?，因此人們對美感的要求就會越來越高?/p>

二、當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和當(dāng)代藝術(shù)一直在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，藝術(shù)是設(shè)計過程中不可缺少的一部分，不論是哪個時代，都需要設(shè)計感超強(qiáng)的帶有情感的設(shè)計作用，這些都需要依靠設(shè)計，無法否定藝術(shù)在設(shè)計中的重要作用。

（一）當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的不同點

雖然當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計有著密不可分的關(guān)系，但是它們也有著各自的特點。當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的受眾群還是有所差別的。當(dāng)代藝術(shù)是比較小眾化的，因為當(dāng)代藝術(shù)的根本是藝術(shù)家和人們心靈的觸碰，人們無法體會和理解藝術(shù)家的內(nèi)心情感是非常正常的一件事;而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的受眾群就比較多一些，藝術(shù)設(shè)計的根本就是為了服務(wù)大眾，因為設(shè)計的根本就是為了人們的需求而進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計就是為了滿足人們內(nèi)心世界的需求，因此藝術(shù)設(shè)計比當(dāng)代藝術(shù)的受眾群要廣。

（二）當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系

在如今高速發(fā)展的信息化時代，藝術(shù)設(shè)計越來越商業(yè)化。由于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對藝術(shù)設(shè)計賦予了新的定義，把藝術(shù)設(shè)計當(dāng)作一種營銷方式，也被當(dāng)作了一種商品來進(jìn)行交易。雖然這對于現(xiàn)在社會的發(fā)展是一件不錯的事情，但是每件事情都有好的一面和壞的一面，那么這種營銷方式所帶來的問題就是讓當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計缺乏了本身具有的內(nèi)涵和深度。這樣的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計僅僅具有信息傳遞的作用，并不能真正反映出設(shè)計者內(nèi)心世界的最真實的情感，設(shè)計中沒有藝術(shù)，那么沒有當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是沒有靈魂的設(shè)計。

（三）當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合

把當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計有效的結(jié)合，這是當(dāng)下發(fā)展藝術(shù)設(shè)計的主流。在信息時代下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的媒介多種多樣，同時讓人們對媒介又有了新的認(rèn)識?，F(xiàn)在設(shè)計的媒介不僅僅是實體方面的了，各種依托互聯(lián)網(wǎng)的媒介層出不窮，使人們對藝術(shù)的形式有了更多的選擇方式。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計媒介的多樣化能夠讓人們更加容易接受藝術(shù)，去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，從而認(rèn)識和了解藝術(shù)本身的內(nèi)涵和思想。把當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，能夠讓藝術(shù)設(shè)計作用更富有靈魂。

三、當(dāng)代藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用

（一）技術(shù)上的運(yùn)用

現(xiàn)在是信息化高速發(fā)展的時代，人們對新的媒介和技術(shù)的關(guān)注度比較高，這對于當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計都有很大的沖擊。因此在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計之中需要更多的創(chuàng)新，并且將當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵和設(shè)計美學(xué)融合到作品創(chuàng)作中去，然后通過新的媒介進(jìn)行展示藝術(shù)設(shè)計來引起人們的關(guān)注。我國已經(jīng)有許多成功的例子，大家都聽說過《清明上河圖》吧，在上海世博會的時候，對《清明上河圖》進(jìn)行了二次創(chuàng)作，通過多媒體技術(shù)把靜態(tài)的東西進(jìn)行動態(tài)的處理，讓人們能夠直接的感受到北宋都市的繁榮，直接撞擊到人們的心靈。人們在觀看這樣的作品時，剛開始會被現(xiàn)代技術(shù)所震撼和吸引，后來就會被藝術(shù)作品中所表達(dá)的思想和文化所沖擊，讓人們更加容易的接受設(shè)計者所要表達(dá)的情感，這就是信息時代下，當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計相融合的影響。

（二）情感上的運(yùn)用

現(xiàn)在是信息化高速發(fā)展的時代，圖片以及影像信息更多的代替了文字信息來進(jìn)行信息的傳播，人們每天都會通過不同的多媒體媒介接收大量的信息，廣告在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，商家在營銷過程中也加入了大量的廣告宣傳，現(xiàn)在的廣告已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑絹碓截S富的海報藝術(shù)設(shè)計把當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式加入了其中，這樣就會讓廣告變得豐富多彩，讓人們對廣告的印象也會越來越深。但是現(xiàn)代的商業(yè)廣告比較重視整體畫面的表現(xiàn)感，卻不重視宣傳商品的內(nèi)涵。而卡特蘭創(chuàng)辦的前衛(wèi)藝術(shù)雜志加入了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，比較喜歡應(yīng)用重復(fù)元素，把重復(fù)元素融入到廣告設(shè)計中去，這樣能夠突出宣傳商品的內(nèi)涵，削弱明星和模特帶來的即視感，這才具有廣告宣傳的意義，讓人們反思看廣告的意義在哪里，人們在看廣告的時候究竟想要從廣告中看到什么內(nèi)容，得到什么信息。

（三）情感和技術(shù)相結(jié)合運(yùn)用

把當(dāng)代藝術(shù)有效的融合在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中能夠讓人們更加清楚的指導(dǎo)設(shè)計的根本是什么，當(dāng)代藝術(shù)中具有非常深厚的內(nèi)涵、文化以及情感，這是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中最需要的元素。在信息時代下，人們比較喜歡實用性的設(shè)計，因此出現(xiàn)了很多實用性的設(shè)計。許多工作的人都被計算機(jī)所替代。然而計算機(jī)并不是萬能的，并不能取代人們?nèi)プ鐾晁械氖虑?。在?dāng)今社會發(fā)展中，最熱門的就是情感化的職位，而藝術(shù)設(shè)計設(shè)計在這樣一個設(shè)計門類之中。計算機(jī)永遠(yuǎn)無法替代人類進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，這就是當(dāng)代藝術(shù)為什么能一直存在于信息時代中的原因，正是基于此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和當(dāng)代藝術(shù)開始慢慢地融合。

四、當(dāng)今設(shè)計中的藝術(shù)

在信息時代下，設(shè)計和人文有著密不可分的關(guān)系，設(shè)計的本質(zhì)的就是滿足人們內(nèi)心世界的需求，改善和方便人們的生活，不斷地提高人們的生活質(zhì)量水平。每個國家的設(shè)計都融合當(dāng)?shù)氐娜宋暮惋L(fēng)格。

第一，設(shè)計從功能性上改善了人們的生活。從產(chǎn)品設(shè)計方面來說，最近幾年來，智能手機(jī)的出現(xiàn)改變了人們的生活模式，人們之間的溝通和交流也更加的方便和快捷，移動支付功能的出現(xiàn)給人們的生活帶來了極大的沖擊，讓人們的出行方式得到了很大的改變。從生活的小方面說，一枚蒜瓣攪碎器極大地方便了人們的生活，只需要有點力度地進(jìn)行拉扯就能夠讓蒜瓣變成蒜末，節(jié)省了大量的時間，提高了生活幸福指數(shù)。在建筑設(shè)計方面，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，建筑設(shè)計師也根據(jù)當(dāng)代人們生活的需求把建筑設(shè)計注入新的創(chuàng)新和設(shè)計，比如樓房中飄窗的設(shè)計，可以增加房屋空間的利用率;在小區(qū)中加入地下車庫，實現(xiàn)人車分流，提高小區(qū)人們的安全性，也增加了人們休閑娛樂的空間;第二，設(shè)計從更多方面改善人們的生活。隨著人們生活水平以及質(zhì)量的不斷提高，人們對美的追求也就越來越高，藝術(shù)設(shè)計不僅僅能夠從功能性上改善人們的生活，還能夠在藝術(shù)美上改善人們的生活。一個很好看的陳設(shè)藝術(shù)品一樣可以給我們的視覺帶來一定的沖擊，改善我們的生活環(huán)境，帶來美的體驗，提高人們的生活幸福指數(shù);同時，如何讓好看的陳設(shè)藝術(shù)品給我們帶來視覺的沖擊以及美的體驗，提高人們生活的幸福指數(shù)，也是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容。從這些方面來看，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計影響著人們生活的方方面面。

當(dāng)代設(shè)計由于受到信息時代的影響，以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，設(shè)計慢慢趨于大同，但是由于不同國家以及地區(qū)的人文文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境的不一樣，也決定著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的多樣化。在信息時代下，本來就不主張單一的藝術(shù)設(shè)計，主張藝術(shù)設(shè)計的多元化。設(shè)計更加注重人們內(nèi)心世界的需求，注重人文文化。因此由于世界各國不同的文化差異，對同一設(shè)計的形式也會有所差異。比如日本，這個國家的土地面積不是很多，那么居民的住宅面積也不很大，這就提高了日本主婦的收納能力，所以日本設(shè)計的一些品牌，都把收納功能當(dāng)成了重點，就是為了能夠充分的利用空間。而且日本處于運(yùn)動板塊之間，經(jīng)常性的發(fā)生地震，因此日本的房屋設(shè)計要考慮到這一因素，使用重量比較輕的材質(zhì)和有效的規(guī)劃抗震結(jié)構(gòu)，避免在發(fā)生地震的時候發(fā)生巨大的倒塌。在日本法律法規(guī)上也明確規(guī)定了在建筑居住房屋的時候，抗震能力要在6—7級之間不發(fā)生倒塌，這才算是標(biāo)準(zhǔn)的房屋建筑，因此在日本設(shè)計是必須嚴(yán)格按照整個抗震能力標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行設(shè)計。因此每個國家由于地理環(huán)境、人文文化以及特點的不同，那么進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計一定要和當(dāng)?shù)靥攸c進(jìn)行融合，這樣才能夠有針對性地進(jìn)行建筑設(shè)計。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的形式因此越來越多元化，在信息時代下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計也逐漸了融入了當(dāng)代藝術(shù)。在當(dāng)代藝術(shù)的影響下，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的重點已經(jīng)不在是功能性，而是更加重視美學(xué)的設(shè)計，但是功能性設(shè)計依舊是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，如果一件產(chǎn)品沒有實用性，那么就沒有存在的意義，而美學(xué)設(shè)計是建立在功能性基礎(chǔ)之上的。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對設(shè)計美學(xué)的要求越來越高，這就代表著，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計離不開當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中非常重要的組成部分，讓當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和當(dāng)代藝術(shù)越來越密不可分。

五、結(jié)語

當(dāng)代藝術(shù)的核心是通過融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作之中來展示出其深厚的思想和文化內(nèi)涵以及情感表達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)慢慢的融入到了人們?nèi)粘Ｉ钪校旬?dāng)代藝術(shù)有效的融合在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計中能夠幫助人們更容易認(rèn)識和了解當(dāng)代藝術(shù)，以及當(dāng)代藝術(shù)所要表達(dá)的思想。當(dāng)代藝術(shù)必須通過多種現(xiàn)代媒介進(jìn)行展示以及創(chuàng)作才能夠讓人們更加深入地了解其魅力所在，以及更深層次的精神內(nèi)涵以及作品本身所要表達(dá)的情感。將當(dāng)代藝術(shù)融合到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，能夠讓當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計更富有靈魂和生命力，讓更多的人去研究作品本身的精神內(nèi)涵和思想境界。

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