張曉晨 史佳鑫 黃慧敏 劉嘉靜 曾琳曦
摘 要:羌族文化歷史悠久,是四川文化的重要組成部分。因此,我們的團隊通過圖書館調研和實地調研的方式,深入了解了他們的飲食文化、傳統活動、重要節日等。本文將從起源、特色活動方面對羌族重要的歲時節令習俗進行簡要介紹,以達到傳承羌族文化的目的。
關鍵詞:羌族;歲時節令;傳承
羌族源于古羌,是中國西部的一個古老的民族,古羌對中國歷史發展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響。羌族文化也是巴蜀文化的重要組成部分,研究羌族文化幫助我們更深入地了解巴蜀文化。羌族至今仍保留自己獨特的民族傳統、生活文化與巫覡宗教,極具研究價值。
1 羌年
羌歷年,羌語稱“Rrmeajjea”,是羌族歡祝豐收、互贈祝福、祈愿順遂的最重要的節日,相當于漢族春節,每年農歷十月初一舉行每次三至十天不等。
1.1 起源
羌族原始宗教的上壇經典《木姐珠》記載,天神的小女兒木姐珠愛上了平民斗安珠,私自下凡成婚。到人間后,她將天族樹種、糧種撒進山野,將牲畜放入耕地。金秋時節,林蔭遍野,五谷豐登,牲畜成群,人丁興旺,大地生機勃勃。為了感謝神的恩惠,羌民們就把果實、糧食、牲畜擺在田野上祭祀祝禱。這一天就成為羌族人民歡慶豐收、感恩上天的節日,將人與自然的和諧共生表達得淋漓盡致。
1.2 特色活動
羌年之際,慶?;顒蛹姺甭≈?。家家戶戶殺豬宰羊置辦年貨,蒸“瓦達”,做各種禽畜形狀的面制品作為祭品,來供奉天神祖先。還會在墻壁畫上“卍”型符號(wan四聲,意為吉祥萬德之所集)以示慶祝。全寨人民盛裝出席,拿上祭品、咂酒和美食到野外參加慶典。
祭祀和娛樂構成了羌年的集體慶典活動,內容包括準備、上山封山、立杉樹桿、焚柏香、抖羊子、還愿、聚餐、歌舞……羌年祭祀活動的組織者是釋比,宰羊殺豬,燒紙驅惡靈,同時帶領寨民還愿。四名壯漢抬著天神的象征——白石,莊嚴肅穆地同民眾游遍全寨。
2 祭山會
祭山會,羌語“蘇布士”。又名“山王會”、“山神會”、“轉山會”、“塔子會”、“祭天會”、“還原會”,是羌族保留至今的傳統祭會。是祈禱天、地、人間諸神,保佑羌人六畜興旺、五谷豐登、森林茂盛、地方太平、百事順遂的宗教活動。
2.1 起源
在羌族古老神話中,羌人是天神的外孫子民,女媧視木吉卓及其祭師阿巴木拉來自上天,他們憑借高聳入云、白雪皚皚的雪隆包來到凡間。羌人祭天神就選擇了離天最近,曾經降神于斯的雪山之巔作為圣山。“因高吉高,順其類也?!卑喙獭栋谆⑼ā酚小疤煲愿叨?,地以厚為德,故增泰山之高以報天”的封禪之記述。由于客觀條件所限,羌民把祭塔建立在環山之中,林木豐茂的村寨半山腰平地上,更增加了它的神奇和幽深。天神塔的白石作為雪山的象征、微縮和移植,并樹斗斛于腰,呈現出五谷豐登,六畜興旺的景象,神塔能傳頌出心靈與天地的碰撞,能迸發出燦爛的火花,這是古老羌民族的神圣信仰。
2.2 特色活動
釋比是羌族文化中非常重要的一個標志,他聯接著羌族人和神的兩個世界,功能和作用與薩滿非常相似。羌族祭山還愿、招魂驅鬼、治病禳災、卜葬送親均由釋比操持。祭山會上,釋比敲羊皮鼓唱史詩,還要表演裸腳踩踏燒紅的鐵鍋和犁鏵的絕技。釋比的穿戴非常講究,要戴猴頭帽,戴念珠、手執神杖,主要的法器是羊皮鼓。
3 領歌節
為祭祀天上的歌舞女神莎朗姐,羌族每年的農歷五月初五都要舉行“瓦爾俄足”活動,漢語稱“歌仙節”或“領歌節”。領歌節主要盛行于茂縣曲谷一帶地區,民間傳說眾多,節日儀程復雜。其中,可分為“引歌”“領歌”“接歌”“傳歌”四大內容。
3.1 起源
其源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末漢初,羌民族從河湟遷徙定居于岷江中上游,在長期游牧、農耕文化的發展中,逐步形成了今天以祈禱歌舞女神莎朗姐“引歌”為主線的,有獨特民俗內涵的領歌節。
3.2 主要活動
農歷五月初三,由會首組織數名凈身婦女,手拿香、蠟、酒、柏香、饃、刀頭等貢品,結隊前往女神梁子的石塔前,敬祀歌舞女神莎朗姐,請女神賜以歌舞,謂之“引歌”?;氐酱謇锖?,再逐戶告知信息,謂之“接歌”。
五月初四,寨中婦女圍聚在火堂邊制作祭祀女神的太陽饃饃、月亮饃饃和山形饃,以備第二天食用;未婚女性則精心為情人準備親手繡制的禮物。
初五清晨,在晨曦朝陽中,開啟塵封的重陽咂酒,祝福全寨人畜兩旺、五谷豐登。薩朗是活動的主要內容,薩朗由老年婦女領跳,之后,再逐一將歌舞傳授給下一代。男人們則以歌舞附之,并以臘肉、咂酒、饃饃等食品伺候?;顒拥拈g歇,已婚婦女向青年女性傳授性知識,持家之道等知識?;蛴星槿寺剿秸Z;或女性間相互笑談。累了,婦女們三三兩兩圍坐一團,相互品嘗美食、暢飲咂酒,笑談人生。整個節日活動持續3天時間。
4 結論
中華民族豐富多彩的傳統文化值得更多的人去探究、去挖掘,在這里因篇幅有限,僅列舉三個富有特色的民族節日,希望通過本文的閱讀,能對羌族文化的傳承起到一定的作用。
參考文獻
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