女星社與馬克思主義在天津的早期傳播

李延華 王納

[摘要]女星社是鄧穎超青年時代在天津創(chuàng)辦的婦女運動的進(jìn)步團(tuán)體。女星社不僅關(guān)注婦女權(quán)益，而且十分重視對馬克思主義的傳播，通過創(chuàng)辦報刊，開辦婦女補習(xí)學(xué)校以及利用紀(jì)念活動等，喚醒婦女覺悟，探索婦女解放的根本道路，推動馬克思主義的傳播，為天津馬克思主義早期傳播史增添了光輝篇章。

[關(guān)鍵詞]女星社;馬克思主義;共產(chǎn)主義;創(chuàng)立;途徑

[作者簡介]李延華（1969-），女，漢族，河北邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國近現(xiàn)代史的教學(xué)與研究。王納（1996-），女，漢族，河北衡水人，河北工業(yè)大學(xué)，研究生，馬克思主義理論專業(yè)。

[基金項目] 2020年度天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“馬克思主義傳播史教學(xué)體系研究”階段成果（項目編號TJKS20—003）。

[中圖分類號] D442.9[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）10-0021-04

女星社于1923年4月25日創(chuàng)立，是以鄧穎超等為代表的青年馬克思主義者和進(jìn)步分子發(fā)起組織的進(jìn)步團(tuán)體。女星社致力于婦女解放，注重提高婦女覺悟，積極傳播馬克思主義，書寫了馬克思主義在天津早期傳播的精美篇章。

一、女星社的創(chuàng)立及影響

女星社是鄧穎超、李峙山和諶小岑三個人發(fā)起組織的。1920年周恩來、郭隆真等覺悟社成員赴法勤工儉學(xué)，他們與留在國內(nèi)的覺悟社社員保持書信聯(lián)系。1923年4月，鄧穎超、李峙山、諶小岑等留在天津的社員決定在國內(nèi)出版《覺郵》刊發(fā)社員通信，以交流思想、聯(lián)絡(luò)感情;他們感到婦女運動很重要，有責(zé)任做婦女運動，便決定組織婦女團(tuán)體和出版婦女刊物，推動婦女運動開展。五四時期天津有許多婦女運動的團(tuán)體，如天津女界愛國同志會、女權(quán)運動同盟會直隸支部等，這些團(tuán)體雖然關(guān)注婦女問題，但未思考女子受壓迫的根源，也未探索到女子解放的根本途徑。正如鄧穎超所說，“僅解決女權(quán)還不行，男子一樣沒有權(quán)。用階級的眼光看，還要解決壓迫者和被壓迫者的關(guān)系。”①1923年4月6日，《覺郵》第一期（下）刊登《小小的報告》：“我們有幾個朋友組織了一個‘女星社預(yù)備出版《女星》周刊，專門研究婦女問題。”②4月25日《女星》創(chuàng)刊，《發(fā)刊詞》宣稱“集合了十幾個同志，組織這個女星社”，③標(biāo)志女星社的成立。后又出版了《婦女日報》。

女星是婦女解放的象征。女星社的宗旨為“實地拯救被壓迫婦女”“宣傳婦女應(yīng)有的革命精神”“力求覺悟女子加入無產(chǎn)階級的革命運動”。④女星社成立初有正式社員17人，其中女社員11人：鄧穎超、李峙山、王貞儒、馮悟我、趙達(dá)、錢曾敏、杜鳳華、王南羲、張穎芳、周達(dá)、周毅;男社員6人：李濂祺、顧峻霄、何雪、趙景深、諶小岑、胡傾白。后又新增劉清揚、呂一鳴等，共有社員二十余位。除了正式社員外，還發(fā)展社友。其簡章規(guī)定：“對本社宗旨表深刻的同情，也愿遵守本社社規(guī)，經(jīng)社員一人介紹或自執(zhí)行函告本社的，經(jīng)全體大會通過，就可以為本社社友。”⑤1923年9月，女星社發(fā)出公開信征集社友。在天津和上海、太原、北京、長沙等處共發(fā)展社友二十多人。

二、女星社傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

女星社的革命傾向鮮明，也十分活躍，對推動馬克思主義在天津的早期傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。

（一）介紹馬克思和馬克思主義者

1924年5月5日，在馬克思誕辰一百零六周年之際，《婦女日報》在頭版發(fā)表紀(jì)念文章，介紹馬克思及其對人類思想的重大貢獻(xiàn)，指出：馬克思是“大經(jīng)濟(jì)學(xué)者”“他在經(jīng)濟(jì)學(xué)上發(fā)明了獨特的價值論和剩余價值論，使資本及勞動之意義都得著新的真的解釋”;馬克思是一個“大社會學(xué)者”“大歷史哲學(xué)者”“他發(fā)明了唯物的歷史觀，使我們得了人類社會歷史運動的原則”和“研究社會學(xué)歷史學(xué)的科學(xué)方法”;馬克思是“最有力的社會主義者”“他發(fā)明了階級斗爭說和勞工專政說，使全世界無產(chǎn)勞動階級都得了自救的方針”。文章通過對馬克思一生事跡的介紹，凸顯其奮斗精神，并呼吁青年勞動者和青年學(xué)生“不必學(xué)馬克思做一個學(xué)識淵博的學(xué)者，應(yīng)該學(xué)馬克思做一個苦戰(zhàn)奮斗的戰(zhàn)士”。⑥

1924年1月，列寧逝世的消息傳到天津后，《婦女日報》發(fā)表系列紀(jì)念文章，表達(dá)深切哀悼。鄧穎超寫《悼列寧》一文，稱列寧為“勇于實踐者，奮身苦斗者”“真正為平民謀幸福者”，確實“為人類創(chuàng)了一新生命，開了一新領(lǐng)域”，雖與世長辭，“但他的精神和偉大事業(yè)卻永垂不朽了”。⑦《列寧略史》介紹了列寧這位世界無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的人生歷程，形塑了列寧的偉大領(lǐng)袖形象。《誰可以繼承列寧》明確表達(dá)要繼承列寧，開拓推展其事業(yè)，組織團(tuán)體，即可發(fā)起三件事：一是“專門研究列寧主義及其背景”“傳布列寧主義”;二是“切實詳盡的研究馬克思主義及其背景，以及歐美的勞動運動”，深入研究列寧主義;三是“拿馬克思主義與列寧主義的方法調(diào)查研究中國的歷來”，明定中國應(yīng)采取的改革草案。⑧3月16日，女星社聯(lián)合十四個團(tuán)體五百余人在天津召開了追悼大會，并在會上唱《第三國際歌》，發(fā)表《列寧的精神》演說。

1923年1月15日，卡爾·李卜克內(nèi)西和羅莎·盧森堡犧牲四周年之際，胡傾白發(fā)表文章介紹兩位革命家的事跡，稱“李卜克內(nèi)西是真正的共產(chǎn)主義者”“真正的革命家”，號召“無產(chǎn)階級的人們，無產(chǎn)階級的工人們，快快聯(lián)合起來呀！”⑨次年1月15日，劉清揚發(fā)表《紀(jì)念盧森堡》一文，介紹了盧森堡對資本的批判學(xué)說，謳歌這位無產(chǎn)階級革命先驅(qū)，激勵當(dāng)代革命者“以之為師念念不忘”。⑩

（二）宣傳共產(chǎn)主義運動史

國際共運史是一部無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的歷史。?女星社通過對無產(chǎn)階級政黨宗旨、綱領(lǐng)或原則的介紹，宣傳無產(chǎn)階級政黨理論。《婦女日報》刊登《俄共產(chǎn)黨員信條》：“一、本黨的目的非為獲得個人自己之權(quán)名譽計，乃為勞動階級利益計。二、黨員要服從本黨之決議。三、宗教的觀念絕對禁止。四、共產(chǎn)黨員以勞動為基礎(chǔ)，黨員須十分之九為勞動者。五、本黨黨員有為國際共產(chǎn)黨員之義務(wù)。六、黨規(guī)神圣，不可侵犯。七、黨員應(yīng)詳知本黨之歷史，對于本黨犧牲之先烈，不可忘卻。八、當(dāng)積極的盡力黨務(wù)。”?向廣大人民群眾展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的基本遵循與為勞動階級犧牲奉獻(xiàn)的精神，展現(xiàn)出無產(chǎn)階級革命的魅力。

1924年，在第三國際成立五周年之際，《婦女日報》刊登《第三國際五周宣言》，稱該組織“略謂勞動民眾作世界之組織，領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)國大城市中的革命工人及被奴種族之赤化群眾，從事奮斗，乃勞動運動史中之創(chuàng)舉。革命的無產(chǎn)者與被蹂躪者外，復(fù)加入窮苦農(nóng)民，形成戰(zhàn)斗聯(lián)盟，亦為有史以來之創(chuàng)舉。”同時指出第三國際的主要事業(yè)就是“使全世界大多數(shù)工人集于共產(chǎn)主義革命旗幟之下”“共產(chǎn)主義思想，現(xiàn)已不限于區(qū)區(qū)歐洲一隅，其勢力已普及全球。共產(chǎn)主義革命之赤旗業(yè)布滿各地。”?在第三國際籌辦第五次世界大會之時，《婦女日報》刊登此次大會議案，介紹大會的十四項議程，并且宣傳此次大會的宗旨是“雖無列寧，但本列寧主義之精神”。?這次大會中國有五名代表參會，劉清揚在會上介紹了中國婦女運動的情況，得到蘇聯(lián)東方部婦女部長的肯定與贊揚。

（三）宣傳馬克思主義婦女觀

女星社積極宣傳馬克思主義，探索婦女解放的根本問題，注意婦女運動與工人運動結(jié)合，聲援女工反抗壓迫剝削斗爭。

首先，立足現(xiàn)實剖析婦女在舊社會中所處地位。馮悟我在《被壓迫的婦女應(yīng)有的精神》一文中提到女性的生存現(xiàn)狀：“‘三綱三從‘大門不出，二門不邁，……舊禮教，舊道德，一齊來壓迫在婦女們頭上，束縛女子，使女子不能不忍辱服從。”?顧峻霄在《婦女運動漫談》中關(guān)注到了女工生存環(huán)境，指出“世間最不自由，最痛苦的，便是女工。伊們在生理上受生育月經(jīng)的痛苦，在家庭里受翁姑丈夫的虐待，在工廠里受資本家的壓制，而在社會上又要受到侮辱、輕視、引誘、欺騙……等意外的煩惱。”?

其次，深入分析婦女問題的原因。“‘代辦婚姻同‘三從四德等等，足以置婦女們于死地。”?在包辦婚姻下，“女子完全做翁姑的奴隸，丈夫的玩物”，?究其根源是由于經(jīng)濟(jì)制度不良。李峙山指出：“我們女子無論站在甚么地位，總是被男子壓迫，給人作奴隸。原因雖然很多，最大的卻要算是因為女子經(jīng)濟(jì)不能獨立。換句話說，就是自己不能賺錢吃飯。俗話說的好，‘端誰的碗服誰的管。”?若想從根本上解決婦女問題，就要“推翻資本制度”，?即推翻私有財產(chǎn)制度。

最后，指出婦女根本解放途徑。婦女問題不是男性與女性的對立，而是壓迫階級與被壓迫階級對立。推翻私有制度，婦女的自由與解放才能真正解決。俞宗杰在女星社開會時提出，“其實男子本身并無罪過，現(xiàn)社會制度的黑暗，確是婦女運動的對象，男子亦應(yīng)負(fù)打破的責(zé)任”，而且從事于“婦女運動的女子”“應(yīng)與男子攜手共進(jìn)”“婦女問題將必在無產(chǎn)階級革命成功后才能完全解決”。女星社站在人類解放的高度來認(rèn)識婦女問題，視婦女解放程度為人類發(fā)展和社會進(jìn)步的衡量尺度，把性別矛盾與階級矛盾相結(jié)合，將婦女解放和無產(chǎn)階級解放結(jié)合在一起。

（四）宣傳和推動無產(chǎn)階級革命斗爭

女星社成立后，關(guān)注婦女群體，不僅解救了被大家庭束縛的閨秀，對無產(chǎn)階級女性尤其是女工給予較多關(guān)懷，利用報刊對女工問題給予大量報道，極力聲援女工運動，以喚醒女工作為工人階級群體一部分，加入到無產(chǎn)階級革命斗爭中。

首先，介紹女工生存環(huán)境。天津紗廠“所用的女工有九歲到十二歲的，學(xué)徒三年，無工資，只供給衣食住，但都極苦，連鞋襪都沒得穿的很多，日夜輪流換班，吃飯時只放工三十分鐘。火柴廠的小孩約五、六歲到十三、十四歲，做得很快。從早晨五點半做起，一直要做到晚間九點。星期不放假。做得很快的每天只能得銅元十九枚。”在這種惡劣的生存環(huán)境下，上海絲紗廠女工于1922年8月至1924年6月爆發(fā)四次罷工。在罷工風(fēng)潮中，女星社始終站在女工一邊，給予強有力的聲援。

其次，推動女工團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭。在全國各地的聲援下，上海女工成立了上海絲紗女工協(xié)會。《婦女日報》刊登了上海絲紗女工協(xié)會籌備處簡章及宣言，表示“為特根據(jù)中華民國自由團(tuán)結(jié)之約法，男女平權(quán)之目標(biāo)，發(fā)起‘上海絲紗女工協(xié)會。俾期改良生活，切磨箴規(guī)，樹立模范，保障人道。凡吾同人，盍與乎來”。諶小岑指出上海絲廠女工工作時間問題“首先要說是一個勞動問題，但卻是一個婦女勞動問題，是勞動運動者與婦女運動者同時要來解決的一個問題。”同時這個問題“實是中國女子職業(yè)地位的大問題”！呼吁全國同志們“速起團(tuán)結(jié)之”！

最后，指明無產(chǎn)階級女權(quán)運動的方向。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動”。王南羲明確指出，女星社領(lǐng)導(dǎo)的女權(quán)運動區(qū)別于“資產(chǎn)階級的‘女權(quán)運動”，資產(chǎn)階級的女權(quán)運動雖然“口號為‘男女平權(quán)，要求女子在現(xiàn)社會里同男子站在平等的地位，女子有參政權(quán)，有與男子受同等教育權(quán)”等等，但是“這樣女子就真解放了嗎”“有錢的女子得受教育，有特殊勢力的女子得作議員及行政長官”，這種婦女解放于那些無產(chǎn)階級的婦女們毫無裨益，根本途徑便是“改革現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)組織”。李峙山也提出“對付有產(chǎn)階級，則和無產(chǎn)階級的勞動者攜手，做各種的反抗運動”。

三、女星社傳播馬克思主義的途徑與方式

社團(tuán)、期刊、學(xué)校是近代思想傳播的主要陣地。女星社作為進(jìn)步社團(tuán)，不僅僅是“人的聚合”，而且是“感情的聚合”甚至是“主義的聚合”，通過開展各種社團(tuán)活動，創(chuàng)辦期刊作為宣傳陣地，創(chuàng)辦“女子學(xué)校”等，運用多種途徑傳播馬克思主義。

（一）借助進(jìn)步報刊擴(kuò)大宣傳陣地

在以紙質(zhì)媒介為核心媒介的近代社會，思想宣傳的最有效的方式就是創(chuàng)辦刊物。女星社成立后，先后出版《女星》和《婦女日報》。

1923年4月25日，得到進(jìn)步教育家馬千里的幫助，《女星》旬刊作為《新民意報》副刊開始發(fā)行，每期發(fā)行七百六十份。同時又另加印一千份，分寄全國有關(guān)的報刊、團(tuán)體和朋友們。至1923年6月，外埠設(shè)代派處十七個，同時還與幾個大中城市的20多種報刊建立了交換關(guān)系。1924年1月，《女星》改為周刊，附于《婦女日報》發(fā)行。

《婦女日報》是由女星社主要成員創(chuàng)辦的。1923年秋，劉清揚自法國回津后與鄧穎超等人研究，決定再出一張討論婦女問題的報紙，以便充分反映婦女痛苦，廣泛研討全國婦運情況。1924年1月1日，《婦女日報》創(chuàng)刊。到7月“銷路兩千余份”，8月底“銷額已過三千”。《婦女日報》成為女星社進(jìn)行輿論宣傳的重要陣地，并且它起到了“使中國婦女運動的同志們都起來注意宣傳”的作用，《婦女日報》創(chuàng)刊之后，“湖南女子參政同盟會也開始籌備組織一個婦女日報”。

（二）創(chuàng)辦女子學(xué)校推動婦女解放運動

女星社之后，深感喚醒婦女覺悟的第一步是讓婦女接受教育，獲得受教育的權(quán)利。李峙山指出普及女子教育“為婦女解放運動的第一步”。1923年7月5日，女星社便成立天津女星第一補習(xí)學(xué)校。8月25日，通過考試新生正式開學(xué)。女星社創(chuàng)建學(xué)校不僅是“授與一些生活的技能和相當(dāng)?shù)闹R”，拯救失學(xué)女性，更重要的是展開“反抗舊禮教的訓(xùn)練”，希望通過學(xué)習(xí)能夠“產(chǎn)生出許多婦女運動的先鋒隊”“使天津婦女界發(fā)生很大的新思潮”。

天津女星第一補習(xí)學(xué)校學(xué)費“一年分兩學(xué)期交納，每學(xué)期六元”，這使得一些家庭條件困苦的女學(xué)生依然得不到教育。女星社成員目睹了中下層婦女生活的慘狀，于1924年5月1日又創(chuàng)辦“女星星期義務(wù)補習(xí)學(xué)校”，主要為中下層家庭婦女提供義務(wù)補習(xí);同年8月，為了使更多無產(chǎn)階級婦女享受教育的機會，在馬千里的幫助下，以達(dá)仁女校名義增設(shè)了“婦女平民學(xué)校”。

女星社成員在教學(xué)過程中，根據(jù)受教育女子的實際自編教材。“在教材上要盡力的采集，努力招（找）尋與諸位的環(huán)境和人生很適宜的文字”。在教學(xué)內(nèi)容上除了講科學(xué)知識外還講家庭問題、經(jīng)濟(jì)獨立問題，并且注意通過談話的方式，探討婦女解放的根本途徑。鄧穎超在開學(xué)演講時說：“我們很希望你們在課余的時候常常同我們談話，把你們自己的環(huán)境詳詳細(xì)細(xì)的告訴我們。”女星社成員非常注重對女性愛國情感的喚起，逢重大節(jié)日都組織學(xué)生游行宣講，積極參與反帝愛國運動，組織各種實踐活動喚醒女性覺悟。1924年5月7日，天津女星第一補習(xí)學(xué)校舉行國恥紀(jì)念會，邀請李立三做講演，報告五七略史及中國易被外國人欺侮的原因，并在大會結(jié)束后組織全體學(xué)生游行。

女星社鼓勵女子走向社會，在參與社會勞動的過程中提升自身覺悟并為婦女解放事業(yè)奮斗。女星社將教學(xué)與改造實踐結(jié)合起來，經(jīng)常組織學(xué)生到國貨受品所、西沽及一些大廠區(qū)參觀學(xué)習(xí)，增強學(xué)生對社會的認(rèn)識與理解，并鼓勵婦女經(jīng)濟(jì)獨立外出工作。他們啟發(fā)學(xué)生，“我們須要知道，人為人類而生，人為人類而死”，我們的責(zé)任，便是“拉起手來，去救濟(jì)這一一般被壓的人類”。女星社也因此培養(yǎng)了大批婦女運動的骨干。

（三）開展紀(jì)念活動傳播馬克思主義

紀(jì)念活動是一種儀式，也是一種象征，有其獨特的社會功能。它是進(jìn)行政治動員、表達(dá)政治主張、實現(xiàn)社會整合、協(xié)調(diào)國際關(guān)系的重要途徑。

第一，借助五一勞動節(jié)，開展宣傳活動。開展演講、發(fā)表文章、組織工人示威游行等是馬克思主義早期傳播的重要方式。1923年5月1日，女星社舉辦五一勞動節(jié)紀(jì)念會，到會者有女星社全體成員、覺悟社在津社員等各界代表。諶小岑代表女星社做《我們的希望》長篇演說，提出了在津開展女工運動的具體步驟，努力“促醒無產(chǎn)階級的女子的覺悟，起來加入全民眾的革命運動與階級戰(zhàn)爭”。1924年5月1日，《婦女日報》創(chuàng)辦了“五一紀(jì)念特刊”，發(fā)表一系列文章，紀(jì)念五一勞動節(jié)，呼吁工人階級團(tuán)結(jié)起來奮斗。

第二，通過五四、五七紀(jì)念，進(jìn)行群眾動員。女星社積極參與紀(jì)念五四、五七等活動，并將整個過程刊登在《婦女日報》上。紀(jì)念五四，更多的是對于五四精神的弘揚。5月7日又被稱作國恥紀(jì)念日，女星社與其他二十余個團(tuán)體，通過散發(fā)傳單、示威游行等途徑，表達(dá)國民的反抗意志，引導(dǎo)更多的人參與到愛國運動中。

第三，紀(jì)念無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖，宣傳革命精神。1924年5月5日，《婦女日報》刊登《今天是馬克思一百零六歲生日》紀(jì)念馬克思。列寧逝世之際，女星社在《女星》《婦女日報》刊登多篇文章紀(jì)念這位無產(chǎn)階級革命家。卡爾·李卜克內(nèi)西和羅莎·盧森堡逝世四周年等節(jié)點，女星社成員發(fā)表《李卜克內(nèi)西與盧森堡的第四周年紀(jì)念》《紀(jì)念盧森堡》等文章。

第四，紀(jì)念工運領(lǐng)袖，推動工人運動。女星社還注重紀(jì)念與天津地區(qū)有聯(lián)系的革命者。如黃愛早年在天津直隸高等工業(yè)學(xué)校讀書，后與龐仁銓在長沙發(fā)起湖南勞工會，組織工人大罷工而被殺害。在黃龐兩位工人運動領(lǐng)袖遇害兩周年之際，女星社舉行集會紀(jì)念;《婦女日報》刊登了《我們?yōu)槭裁醇o(jì)念黃龐》《一·一七所得的教訓(xùn)》等文章，強調(diào)今后的婦女運動要和勞動者攜手，“只要協(xié)同無產(chǎn)階級的勞動者，把有產(chǎn)階級推倒，打破私有財產(chǎn)制度，其余一切問題，就可以無形消滅”。

女星社結(jié)束時間未見文字記載。據(jù)王貞儒回憶，女星社是1925年春解散的。女星社存在雖僅有兩年多的時間，但在中國早期婦女運動史上具有重要意義，在天津馬克思主義早期傳播史上書寫了濃墨重彩的篇章。

[注釋]

①中共天津市委黨史資料征集委員會，天津市婦女聯(lián)合會.天津女星社[M].北京：中共黨史資料出版社，1985：3-4，501，502.

②《覺郵》（第一期）（下），1923年4月6日.

③?《女星》第一期.1923年4月25日.

④⑤《女星》第四期.1923年5月25日.

⑥天津《婦女日報》.1924年5月5日.

⑦天津《婦女日報》.1924年1月26日.

⑧《覺郵》第八期.1924年2月16日.

⑨《新民意報》副刊《星火》.1923年1月15日.

⑩天津《婦女日報》，1924年1月15日.

?田子渝.馬克思主義在中國初期傳播史（1918-1922）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2012：173.

?天津《婦女日報》，1924年4月5日.

??天津《婦女日報》，1924年3月12日.

?天津《婦女日報》，1924年4月21日.

?《新民意報副刊》第九冊第二號，1923年9月6日.

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?《女星》第一期、第二期，1923年4月25、5月5日.

?《新民意報》副刊《明日》，1923年1月5日.

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《女星》第四、六、七期，1923年5月25日、6月15日、25日.

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