宜均堆花藝術陶器

馬騁

當代宜均堆花獅紋陶器

宜興均釉堆花陶器，簡稱宜均堆花陶，它是在宜均釉陶的基礎上發展起來的獨具工藝特色的藝術陶器。北宋時期，河南禹州鈞窯瓷器以其“入窯一色、出窯萬彩”的神秘而又迷人的釉色跨入了宋代五大名窯的行列，以其獨特的制作工藝、端莊的造型和富于變幻的釉色著稱于世，并在全國形成文化與技藝的輻射，其中以宜興窯的“宜鈞”和石灣窯的“廣鈞”最為著名。到了明代，為了避明神宗朱翊鈞的名諱，改成“宜均”。

宜均的燒造技藝是在南宋時期由河南禹州傳入宜興的。北宋滅亡，禹州鈞瓷停燒，大量窯工失業。南宋紹興年間，岳家軍攻克河南，而宋高宗卻詔命岳飛班師，岳家軍撤回時河南百姓追隨者甚眾，許多鈞窯藝匠也紛紛隨遷來到江南，從而催生了宜均。宜均采用宜興當地蘊藏量豐富的甲泥、嫩泥和白泥等陶土原料，運用泥條盤筑或泥片鑲接等成型技法全手工制作，在明末清初達到藝術頂峰。史上記載的名窯有明嘉靖、萬歷年間歐子明的“歐窯”和清乾隆、嘉慶年間葛明祥、葛源祥的“葛窯”。

宜均陶釉色絢麗多彩，有藍均、紅均、銅均、白均等數十種，以藍均最為珍貴。堆花則是宜均獨有的裝飾手段，即以泥代墨、以陶坯為紙，以拇指作筆，綜合運用“搓、捻、抹、撳、捺”五大指法，手工堆貼出不似浮雕，勝似浮雕的裝飾效果。如果說“均釉”之美特別是“藍均釉”確立了宜均的歷史地位的話，那么神奇的“大拇指堆花”技藝則進一步提升了宜均陶的工藝水平。

宜均堆花早期稱為“貼花”工藝，用成色不同的泥料配制成各種色泥，堆花的用泥有很大的限制性，先要除去原料中的雜質、鐵質、油膩，還需要放置一段時間，然后調整到適當的干濕度方可使用。在陶坯上貼塑各種圖案紋樣之后再施透明釉，然后在1240攝氏度的氧化焰中一次燒成。2014年，宜興均陶制作技藝入選國家非物質文化遺產項目名錄。

在歷史上，宜均最具代表性的器物造型是陶缸，明代時便已有容量巨大、圖案豐富的宜均大缸問世。到了清代順治年間，宜興湯渡窯戶“林十萬”已能與宮廷合作，承燒御用大龍缸，可謂技藝已達爐火純青之境。陶缸是日常生活中常用的器皿，通常被用來盛水、裝米、消防或布景，給人以樸實低調感覺，正因如此，人們常常會忽視它的文化藝術價值。因此雖然宜均原本與宜興紫砂壺齊名，但當代堆花藝術卻幾近式微，影響力早已經不能與紫砂壺同日而語，不僅從業人數減少，能熟練掌握堆花技藝的藝人也越來越少，與同時代紫砂行業的從業人數相比堪稱稀缺，這些也是導致宜均走下坡路的原因。

清代宜均堆花開光花卉紋大缸

2017年3月，國家公布了《中國傳統工藝振興計劃》，首批推出的傳統工藝振興目錄分為紡染織繡、剪紙刻繪、陶瓷燒造等14個類別，全國共有383個傳統工藝項目入選。在入選“陶瓷燒造”類別中，宜興紫砂陶制作技藝、宜興均陶制作技藝雙雙入選，宜均堆花技藝意欲重塑輝煌。

宜均堆花如何走出困境，擺脫給人以樸實低調的感覺，這就不能不說到宜興均陶堆花工藝研究所的陸錦江先生。三十多年前，少年陸錦江偶然來到當時的宜興均陶廠，被神奇的堆花場面震撼了，從此他交上了一群堆花的朋友，并遍訪高手請教絕活。正當他技藝大長并滿懷信心準備調到均陶廠工作時，命運竟同他開了一個冰冷的玩笑：作為集體企業的均陶廠解散了。宜均堆花在以后漫長的歲月里無人問津，老師傅們紛紛改行，陸錦江卻仍然努力研究和踐行著宜均堆花藝術。他在傳統堆花大量使用段泥、白泥等單色、樸實的表現手法中，融入民間年畫、剪紙等豐富的表現手法、造型與色彩，在畫面虛實、形意、巧拙、剛柔、方圓、曲直、蒼秀等諸多矛盾對立關系方面，逐漸形成自己的獨到見解，并創作出獨具一格的作品，以富貴、吉祥的藝術韻味使宜均堆花陶再次受到消費者的關注與青睞。

清代宜均堆花人物花卉紋陶缸

近年來一種稱之為“新中式”的工藝創作理念曾引起廣泛的討論。“中式”是一種設計詞匯，常指中國傳統的古典設計風格，在線形、色調、造型等方面，以傳統文化內涵為元素，傳達傳統文化的“形”“神”特征。“新中式”的倡導者和追隨者認為，“新中式”是在傳承傳統中式風格精髓的同時，通過與現代藝術潮流的對話碰撞而產生創新。也就是說首先“新中式”要源于傳統的手工藝藝術形式，即具有鮮明的“中式”產品形式特征，然后將傳統元素進行解構而融入現代藝術元素進行創新，這就是“新中式”。其中引起討論的焦點是，引入現代藝術元素的手工藝還是否能定義為“中式”。筆者在此無意介入這一討論，但是陸錦江先生把宜均堆花藝術融入傳統年畫、剪紙等手工藝藝術，將中華傳統歷史文化內涵相同的符號元素和不同的藝術表現形式融會貫通，而不引入現代藝術元素的嫁接，通過與現代時尚潮流的對話碰撞而大膽創新，用“大拇指堆花”這一傳統技藝，把自己的所思所想完美地呈現在他那令人無比震撼的堆花作品上，無疑可稱為“新中式”的一種文化詮釋。

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com