廟島群島生態(tài)文化遺產(chǎn)活化與文化旅游業(yè)提質(zhì)的融合發(fā)展研究*

戴靖怡

(中國海洋大學(xué) 管理學(xué)院，山東 青島 266100)

一、研究背景闡述

當(dāng)前，文化遺產(chǎn)的“活化”利用不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要面對的論題，也是當(dāng)前為了促進(jìn)中國旅游業(yè)的提質(zhì)、優(yōu)化、革新，發(fā)展具有中國特色文化內(nèi)涵的文化旅游業(yè)亟需解決的時代命題?？v覽世界著名的海島旅游目的地，無論是北歐風(fēng)情的希臘圣托里尼島、愛琴海上加勒比風(fēng)情的西班牙巴利阿里群島、印度教文化彌漫的巴厘島等，都是通過利用獨(dú)特且豐富的文化旅游資源來發(fā)展旅游業(yè)的。然而，我國作為世界上島嶼最多的國家之一，盡管在海島數(shù)量和資源豐富度上都處于優(yōu)勢地位，但是在旅游市場上我國海島旅游業(yè)的發(fā)展較為落后，從觀光旅游到休閑度假旅游階段，缺乏知名度高、產(chǎn)品成熟度高、游客認(rèn)知度高的海島。與此同時，大部分海島剛開始發(fā)展文化旅游，對于文化資源的開發(fā)和利用程度較低，除了臺灣島、海南島和舟山群島打造了相對知名的文化旅游產(chǎn)品，其他海島還未建立成熟的文化旅游產(chǎn)品體系。

因此，如何在海島挖掘歷史文化資源的內(nèi)涵、開發(fā)文化景觀、深化文化旅游產(chǎn)品、發(fā)展“文化+旅游”的旅游業(yè)態(tài)，同時既能滿足游客需求、符合旅游市場發(fā)展態(tài)勢又能促進(jìn)海島自身生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為我國海島旅游業(yè)轉(zhuǎn)型期發(fā)展需要關(guān)注的重點(diǎn)。本研究正是基于以上研究目的選取了我國知名的北方海島度假勝地——廟島群島做研究案例。針對我國目前對于海島海洋文化遺產(chǎn)研究較為缺乏的現(xiàn)狀，本研究試圖依托個案從文化旅游融合的視角對廟島群島的生態(tài)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合研究，以期為挖掘我國海島旅游的文化內(nèi)涵及探索中國海洋文化遺產(chǎn)活化保護(hù)的可行性提供有效范例。

二、海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)的梳理是挖掘海島旅游業(yè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)

廟島群島，又稱長山列島、長島。位于渤海海峽，由一串島嶼鏈接著膠東半島和遼東半島。南臨蓬萊煙臺，北倚大連，西靠京津，東與朝鮮半島、日本隔海相望。在古代海洋文明的發(fā)展歷史中，廟島群島憑借著優(yōu)越且重要的地理位置成為溝通東北亞交通的“海上橋梁”；在文化空間上，它是整個東北亞文化圈文明傳播融匯的“文化橋梁”。廟島群島作為我們北方沿海重要的島群，在歷史演變的進(jìn)程中形成了海島普遍生成的海洋生態(tài)文化資源體系，包括漁業(yè)、航海、漁村等海島生態(tài)物質(zhì)文化，圖騰崇拜、海神信仰等海島生態(tài)精神文化以及海洋民俗所涵蓋的生產(chǎn)生活習(xí)慣和禁忌等海洋生態(tài)制度文化。與此同時，廟島群島也孕育了自己獨(dú)特的文化歷史演進(jìn)軌跡，包括億萬年的海洋地質(zhì)文化、近萬年的的海洋史前文化、幾千年的海洋信仰文化、上百年的海洋漁俗文化等。

廟島群島在行政區(qū)域上劃歸山東省長島縣管轄，因此本研究對于廟島群島的考查主要依據(jù)長島縣的調(diào)查研究資料。通過長島實(shí)地調(diào)研走訪以及長島縣文化館提供的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料普查資料匯編》《山東省煙臺市第三次全國文物普查成果匯編》等文獻(xiàn)資料，[1]匯總了長島海洋文化遺產(chǎn)資源的構(gòu)成及具體資源舉例(見表1)。

表1 中國海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)分類體系

根據(jù)從長島文化旅游局及長島博物館搜集到的資料得知，長島縣擁有縣級以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位28處，這些都是廟島群島海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容。其中北莊史前遺址和清末猴磯島燈塔被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廟島顯應(yīng)宮及沙門寨故城遺址、珍珠門遺址、井口天妃廟、北城古城河北村遺址被列為山東省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)已挖掘整理和申報縣級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目18個，包括國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長島漁號”，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長島縣應(yīng)宮媽祖祭典”“長島木帆船制造技藝”，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長島套曲”“長島海釣技法”“長島鲅魚水餃”，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“龍爪山傳說”“砣磯硯雕刻技藝”“北隍漁繡”等。除了上述這些被列入國家及省、地市級別遺產(chǎn)名錄的海洋文化遺產(chǎn)，被長島縣地方文化部門發(fā)掘整理的其他文化資源也有上百種，涵蓋了海洋文化遺產(chǎn)的所有類型。這些海洋文化遺產(chǎn)資源都是深化長島縣文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展需重要挖掘利用的具象與意象資料。

三、廟島群島文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析

(一)廟島群島現(xiàn)有的文化旅游項(xiàng)目構(gòu)成

通過對長島縣的實(shí)地調(diào)研獲知，長島縣自上個世紀(jì)80年代末期開發(fā)建設(shè)半月灣、九丈崖等以自然景觀為主的旅游景區(qū)，90年代末開始發(fā)展“漁家樂”旅游形式。長島縣旅游業(yè)經(jīng)過20余年的發(fā)展，已經(jīng)逐步形成了以海岸山海自然風(fēng)光景區(qū)、漁村漁家樂民宿、海上風(fēng)光游覽線路、休閑漁業(yè)活動、節(jié)慶活動及體育賽事為依托的海島旅游產(chǎn)品體系，成為我國知名的北方海島旅游目的地。

從表2廟島群島現(xiàn)有的旅游項(xiàng)目可以看出，一方面從早期主要依靠南長山島、北長山島兩大主要人居島嶼陸域海岸景區(qū)的觀光游覽，到后期“漁家樂”漁家風(fēng)情吃住游體驗(yàn)形式以及海上風(fēng)光游覽、休閑漁業(yè)體驗(yàn)線路的開辟，再到近幾年無人居島嶼觀光、空中游覽、其他離岸較遠(yuǎn)的人居島嶼旅游活動的開展，廟島群島旅游資源得到了較為立體化的開發(fā)和利用，可以說現(xiàn)階段廟島群島的生態(tài)文化旅游項(xiàng)目開發(fā)已經(jīng)具備了初步的空間格局。另一方面，對于海洋文化資源的開發(fā)利用也進(jìn)行了積極的探索，尤其是對于媽祖信仰文化、漁家號子、漁家美食、海上垂釣等對游客吸引力大、文化旅游體驗(yàn)價值高的代表性海洋文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在旅游線路的規(guī)劃、旅游項(xiàng)目的設(shè)置以及各類旅游節(jié)慶、賽事中得到了一定程度的融合利用?？偟膩砜?，長島旅游業(yè)在探索“生態(tài)+”“文化+”的新業(yè)態(tài)上做了很多探索和嘗試。

表2 廟島群島現(xiàn)有的文化旅游項(xiàng)目

(二)長島文化旅游業(yè)現(xiàn)階段存在的問題

1、旅游項(xiàng)目仍以自然景區(qū)觀光游為主要形式，業(yè)態(tài)較為單一

長島旅游業(yè)的發(fā)展仍然處于“粗放型”走馬觀花似的觀光游。旅游業(yè)態(tài)比較單一，主要依托南、北長山島內(nèi)包括九丈崖、半月灣、林海公園等在內(nèi)的景區(qū)來吸引游客，對景區(qū)的依附性強(qiáng)，景點(diǎn)門票收入在旅游總收入中占有較大比重。與此同時，景區(qū)缺乏有創(chuàng)意的品牌策劃和包裝，多數(shù)景區(qū)仍以自然觀光游為主，豐富的旅游資源優(yōu)勢未能充分轉(zhuǎn)化為旅游商品優(yōu)勢。在休閑娛樂方面發(fā)展滯后，缺乏游客可參與性強(qiáng)的活動，縮短了游客在島停留的時間。另外，與北方諸多海島地區(qū)一樣，長島依托自然景區(qū)發(fā)展的旅游業(yè)呈現(xiàn)出季節(jié)性較強(qiáng)的現(xiàn)狀，致使5—10月島內(nèi)人滿為患，而在11月至次年3月游客寥寥無幾，旅游設(shè)施閑置情況嚴(yán)重，無法獲得有效的旅游收益。

2、旅游項(xiàng)目中文化遺產(chǎn)利用不充分、文化內(nèi)涵挖掘不足

不可否認(rèn)的是，廟島群島的文化旅游仍然處于較為初級的起步期，既沒有對島群間豐富的海洋文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有效的整合和集中的展示利用，也沒有對海陸間豐富的地質(zhì)地貌、海洋生物、鳥類植被等生態(tài)資源所富含的科學(xué)知識、藝術(shù)審美等生態(tài)文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的挖掘整合?，F(xiàn)階段廟島群島文化遺產(chǎn)在旅游活動中利用并不充分，文化旅游項(xiàng)目提供較為匱乏，還未建立成熟的文化旅游產(chǎn)品體系。

3、海島生態(tài)文化景觀的衰退與不和諧

海島旅游業(yè)的發(fā)展不僅是基于幾個觀光體驗(yàn)的景區(qū)，而且全域內(nèi)的自然生態(tài)景觀與社會人文景觀所形成的海島整體風(fēng)貌也是海島旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)大環(huán)境。海島城市化進(jìn)程所帶來的普遍問題，也存在于長島近20年的發(fā)展過程中。海岸線上大量的填海圍墾工程改變了原有的海岸地貌，污染了近岸的濕地環(huán)境，破壞了近岸魚類、藻類的生存環(huán)境；另外，海島近海養(yǎng)殖、海水污染、近海過度捕撈所帶來的傳統(tǒng)漁業(yè)的衰退，導(dǎo)致海島獨(dú)特的海上漁耕景觀大面積減少。一些依附在天然海岸線上的港口遺址、漁港風(fēng)貌等海島文化景觀也伴隨著自然生態(tài)環(huán)境的改變而退化消失。與此同時，海島文化景觀的不合理配置也影響了海島自然風(fēng)貌。政府通過招商引資吸引房地產(chǎn)商進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)、舊城改造、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等項(xiàng)目。但在實(shí)際建設(shè)過程中，外來的房地產(chǎn)商由于缺乏政府統(tǒng)一規(guī)劃的指導(dǎo)以及對地域內(nèi)文化環(huán)境認(rèn)知的缺乏，往往會忽視海島文化生態(tài)體系的整體性，建造一些充滿洋味兒、刻意仿古、缺乏海島特色、與周圍街區(qū)環(huán)境甚至建筑和設(shè)施不協(xié)調(diào)。例如，在南長山島的王溝村，將漁村老舊的平房統(tǒng)一拆除、重新規(guī)劃修建“漁家風(fēng)情園”。一座座具有白墻黑瓦江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)貌外觀的小洋樓整齊劃一，并配以開闊的停車場和商業(yè)空間等，不僅提高了當(dāng)?shù)卮迕竦木幼l件，也完善了“漁家樂”民宿的接待條件。但是，既然是海島漁家風(fēng)情園，為何在建筑外觀上選擇江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的樣式？究竟這樣嶄新、精致的“漁家風(fēng)情園”是不是真的比以前“民居、小路、山林”構(gòu)成的傳統(tǒng)小漁村更有漁家風(fēng)情？這也值得規(guī)劃者深思。再例如，在海島生態(tài)文化景觀中最重要的海岸線景觀帶部分，長島港口附近搭建了仿古的亭臺廊道建筑群、海濱浴場附近搭建的毫無特色的玻璃板房大排檔，這些景觀的建造不僅遮擋了開闊的海岸線風(fēng)景，也沒有對海島旅游的整體風(fēng)貌有所提升?？梢哉f，海島文化景觀的不合理配置破壞了原有的“山海漁村”構(gòu)成的海島自然風(fēng)貌，對海島生態(tài)文化體系造成了不可彌補(bǔ)的損失。

4、海島文化遺產(chǎn)的發(fā)展利用缺乏民眾的認(rèn)同與參與

現(xiàn)階段的海島文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)和開發(fā)，似乎陷入了首要滿足游客需要和旅游發(fā)展的誤區(qū)。無論是舟山群島還是長島地區(qū)，“漁家號子”作為海洋文化遺產(chǎn)資源的重要代表引起社會的廣泛重視和關(guān)注。無論是舉行旅游文化節(jié)還是民俗表演，“漁家號子”都成為不可或缺的節(jié)目之一。誠然，節(jié)慶表演作為一種影響力較大的表現(xiàn)手段，吸引了眾多游客，為海島民俗的展示和傳承提供了舞臺。但是，文化的主體是地區(qū)的普通民眾而不應(yīng)是游客，旅游只是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化資源的手段之一。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，旅游活動只是“活化”眾多形態(tài)種類的海島文化遺產(chǎn)的方式之一，提升海島旅游業(yè)的文化內(nèi)涵實(shí)則是海島文化生態(tài)建設(shè)中的一個環(huán)節(jié)。因此，海島旅游業(yè)“文化提質(zhì)”的最終目的是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、地域文化中優(yōu)秀文化資源的傳承與復(fù)興，具體來說，是在地方民眾的認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)文化資源的“活化”。而現(xiàn)階段，海島地區(qū)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是在政府相關(guān)政策和要求下，由文化部門牽頭完成了一定程度上的“挖掘”和“整理”，形成了各級海洋文化遺產(chǎn)資源名錄等。但是這種“從上而下”的指導(dǎo)行為往往很難引起基層民眾的共鳴，梳理好的各類海島文化遺產(chǎn)資源也僅僅停留在書面、民俗館、旅游節(jié)慶等展示手段。事實(shí)上，需要復(fù)興的文化資源不應(yīng)是那些具有旅游經(jīng)濟(jì)價值的，只有活在海島民眾的日常生活中、承載海島民眾共同價值觀、民眾真正認(rèn)可且自發(fā)傳承的文化資源才可以得到長久可持續(xù)的保護(hù)和復(fù)興。

四、文旅融合視角下廟島群島文化資源活化利用的路徑探究

有不少學(xué)者已經(jīng)對廟島群島地域范圍內(nèi)文化資源及旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了一定的研究，包括對漁家號子、[2]木帆船[3]等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、漁家樂的發(fā)展、[4]旅游資源及其利用、[5][6]生態(tài)旅游開發(fā)模式，[7]以及旅游業(yè)整體的發(fā)展現(xiàn)狀研究等。[8][9]但是這些已有的研究存在兩方面的問題：一方面都不是近幾年的研究成果參考意義不大；另一方面視角都比較單一，并沒有從文化資源整合利用的綜合視角研究當(dāng)前海島旅游業(yè)最需要的文化提質(zhì)問題。因此本研究所提出的路徑主要針對當(dāng)下文化旅游發(fā)展及鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的要求，對長島縣旅游業(yè)的提質(zhì)更新提出有效參考。

(一)樹立海島自然生態(tài)與文化生態(tài)共生共榮的理念認(rèn)知

指導(dǎo)海島文化旅游業(yè)態(tài)發(fā)展的根本認(rèn)知、理念便是海島生態(tài)文化系統(tǒng)的整體性和共生性。要在樹立海洋生態(tài)文明理念的指引下，形成海島和諧、平衡、可持續(xù)發(fā)展的文化與生態(tài)的有機(jī)體系。無論是海島文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)還是海島旅游業(yè)的發(fā)展，都要關(guān)注自然環(huán)境與文化系統(tǒng)的耦合關(guān)系，倡導(dǎo)自然生態(tài)與人文生態(tài)的平衡統(tǒng)一，把握歷史文化資源與自然生態(tài)資源共生共榮、生態(tài)環(huán)境的保育恢復(fù)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承同等重要的理念。

因此，為了促進(jìn)廟島群島文化旅游業(yè)在未來的健康發(fā)展，在堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)環(huán)境和守護(hù)文化遺產(chǎn)資源底線的基礎(chǔ)上，文化旅游活動的開展應(yīng)注意維護(hù)海島自然生態(tài)環(huán)境與文化景觀系統(tǒng)的協(xié)調(diào)共生關(guān)系。海島人文景觀的建造要時刻圍繞自然基底，不僅要盡可能避免對自然景觀的改造和破壞，也要強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境作為文化景觀的“底色”，減少“人為創(chuàng)造”“人工打造”的文化景觀，最大程度地保持海島自然景色的真實(shí)、原生態(tài)和樸素，給游客貼近自然、返璞歸真的旅游體驗(yàn)。

(二)發(fā)揮文化創(chuàng)意對生態(tài)文化遺產(chǎn)的整合作用，豐富海島文化旅游項(xiàng)目

旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“生態(tài)旅游”和“文化旅游”的兩大態(tài)勢，兩者強(qiáng)調(diào)旅游目的地“自然”和“文化”的回歸。海島的旅游業(yè)尤其適宜將文化旅游和生態(tài)旅游相結(jié)合。針對現(xiàn)階段廟島群島文化遺產(chǎn)在旅游活動中利用并不充分、文化旅游項(xiàng)目提供較為匱乏的現(xiàn)狀，本研究認(rèn)為廟島群島文化旅游業(yè)態(tài)提質(zhì)的重要方式便是進(jìn)一步培育和打造海島主題化文化旅游項(xiàng)目。

1、“仙島主題游”

一是要圍繞廟島群島獨(dú)特的“海上仙山”的文化歷史定位，整合“仙島文化”主題的文旅資源。將廟島群島從史前人類文明到近現(xiàn)代漁俗文化歷史衍變進(jìn)程中的各類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合到現(xiàn)有的陸上景區(qū)、海上線路以及各類節(jié)事活動的的游覽與體驗(yàn)活動中。其中，尤其要加強(qiáng)現(xiàn)在廟島群島旅游行程中所欠缺的對于文化遺產(chǎn)資源的展示，通過發(fā)掘特色景觀、建設(shè)標(biāo)志性建筑、策劃主題旅游路線輔以導(dǎo)游講解、標(biāo)示牌、導(dǎo)覽欄等，將旅游景點(diǎn)及線路內(nèi)涵蓋的猴磯島燈塔、珍珠門遺址、北城古城、沙門寨遺址、龍爪山傳說、媽祖?zhèn)髡f、八仙傳說故事等廟島群島歷史文化資源在已有的旅游線路中進(jìn)行有效的展示。二是在當(dāng)下長島旅游發(fā)展想要培育“仙島”的主題IP，離不開整個旅游環(huán)境中對于“仙境”這一氛圍、場景的營造。歷史上由于交通阻隔不可抵達(dá)的仙島現(xiàn)在已經(jīng)可以通過輪渡輕松抵達(dá)，海市蜃樓、云海等自然現(xiàn)象烘托的仙境也不是長島常有的景色，因此，如何在當(dāng)下依然能夠讓游客體驗(yàn)到“仙境”之感，是長島當(dāng)下旅游業(yè)發(fā)展的突破點(diǎn)。

2、“海島研學(xué)游”

研學(xué)旅游當(dāng)下發(fā)展得如火如荼，旅游市場的分眾化使得市場開始培育越來越多針對青少年群體的游學(xué)產(chǎn)品。而在研學(xué)旅游產(chǎn)品的打造上，廟島群島是一片值得深耕的“藍(lán)海”市場。廟島群島可以依托區(qū)域內(nèi)豐富且獨(dú)特的海洋生態(tài)資源，通過科普知識的挖掘，深化海島自然風(fēng)景的觀光體驗(yàn)，打造海洋科普教育的海島基地。廟島群島因處于板塊交接地帶由上億年的地殼活動形成，因此保留了很多火山活動和地質(zhì)構(gòu)造的歷史痕跡。斷層、褶皺、玄武巖、沉積巖等風(fēng)化巖石、海蝕海積等諸多類型的地質(zhì)景觀較為完整和生動地保存在海島上，不僅適宜于科學(xué)考察，也具有極高的觀賞性和探險性。與此同時，海島周邊海域豐富的海洋魚類、藻類、貝類、斑海豹等海洋生物資源也是建設(shè)海洋生物類展示館、發(fā)展科普及環(huán)保教育教育旅游產(chǎn)品的重要依托。另一方面，廟島群島作為海島型史前文化遺址的重要代表區(qū)域，承載了東夷文化、中國早期海洋文明以及東方海上絲綢之路的豐富歷史文化資源，這也將作為未來研學(xué)產(chǎn)品的重要開發(fā)資源。

3、“小眾高端海島游”

高端海島旅游產(chǎn)品的開發(fā)主要集中在海上休閑娛樂及休閑體育項(xiàng)目中，其中具有代表性的包括海釣、郵輪游艇以及海上沖浪、帆船、潛水等海洋體育類旅游產(chǎn)品。目前廟島群島的海釣活動開展得較為成熟，除了修建了海上垂釣平臺之外還舉行了影響力較大的海洋垂釣錦標(biāo)賽；但潛水、帆船以及包括海上摩托、海上滑翔傘等海上活動項(xiàng)目是缺少的。這些海上項(xiàng)目需要在水質(zhì)優(yōu)良、水域廣闊、岸灘條件良好的海域開展，廟島群島可以進(jìn)一步探索在周邊海域開發(fā)海上休閑娛樂及體育項(xiàng)目的可行性。另外，小眾、私密、高端的海島游逐漸成為濱海旅游新的關(guān)注方向，廟島群島中離岸較遠(yuǎn)的人居島嶼可以依托海島原生態(tài)風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗風(fēng)韻、傳統(tǒng)風(fēng)貌等發(fā)展海島生態(tài)旅游、特色度假村、康體保健旅游等。與此同時，保護(hù)式利用無居民島嶼也是培植海島高端旅游產(chǎn)品的突破點(diǎn)，探索以自然生態(tài)、獵奇探險、生存挑戰(zhàn)等為主題的高端新穎海島度假產(chǎn)品，讓游客體驗(yàn)“做一天島主”的新鮮感。以上這些海島文化旅游新業(yè)態(tài)都是廟島群島旅游業(yè)進(jìn)一步深化發(fā)展的“藍(lán)?！保兄鴱V闊的發(fā)展前景。

4、“慢生活休閑度假游”

2017年8月，長島已經(jīng)建成了長達(dá)99.9公里的環(huán)島慢行旅游服務(wù)系統(tǒng)，基本實(shí)現(xiàn)了南北長山島全線貫通。依托環(huán)島慢行路，將南北長山島6大旅游景區(qū)鏈?zhǔn)骄酆?，游客步行和坐景區(qū)內(nèi)的觀光車就可以實(shí)現(xiàn)“環(huán)島游”。現(xiàn)階段慢行路的主要問題在于路建設(shè)好了，功能區(qū)也規(guī)劃好了，但是沿線配套的旅游服務(wù)、觀光休憩等各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施不到位。慢行路上休息區(qū)的餐飲、旅游紀(jì)念品等商鋪大多因缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和合理的經(jīng)營而相繼停業(yè)。如何合理開發(fā)利用慢行路上的配套服務(wù)區(qū)仍需探索可行的商業(yè)模式。

5、“節(jié)慶賽事主題游”

節(jié)慶旅游作為一種綜合性的旅游產(chǎn)品類型，憑借著較為規(guī)范化的組織、政府支持和市場運(yùn)作以及集中性的活動方式而能在短時期內(nèi)吸引較多的游客，從而獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益和社會影響力。主題節(jié)慶活動將當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和文化有機(jī)地結(jié)合在一起，有利于增加海島休閑娛樂項(xiàng)目的體驗(yàn)以及海島地區(qū)形象的展示和知名度的提高。往年長島也由政府牽頭舉辦過“媽祖文化節(jié)”“海鮮節(jié)”“環(huán)島馬拉松比賽”“海洋垂釣比賽”等系列節(jié)慶活動和體育賽事。但是節(jié)慶活動以往經(jīng)常出現(xiàn)空年的現(xiàn)象，沒有連續(xù)多年的舉辦，節(jié)慶活動也就缺乏相應(yīng)的規(guī)模和影響力，在運(yùn)作上仍顯不成熟。隨著海洋文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，海洋節(jié)慶產(chǎn)業(yè)和海洋休閑體育產(chǎn)業(yè)必將成為海島旅游的新的增長點(diǎn)，如何打造特色海洋活動的品牌值得進(jìn)一步探索。另一方面，海島舉辦海洋節(jié)慶活動不一定局限于依托當(dāng)?shù)刈匀换蛉宋馁Y源，同樣可以策劃承辦例如一些體育賽事、藝術(shù)節(jié)、音樂節(jié)等主題活動。在國際上有很多島嶼成功運(yùn)營節(jié)慶活動及體育賽事的例子，例如日本瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)、美國科特琳娜國際藝術(shù)節(jié)、美國夏威夷國際電影節(jié)、韓國濟(jì)州島的四季慶典等。我國海島地區(qū)也在探索開展此類節(jié)慶活動的可行性。

(三)依托“漁家樂”經(jīng)營模式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下漁村文化的振興

隨著以觀光型旅游向休閑度假型旅游模式的轉(zhuǎn)變，游客更期望在旅游的過程中有更多的參與性和娛樂性。因此以地方人文風(fēng)情為賣點(diǎn)的民俗體驗(yàn)游是近年來十分流行的一種旅行方式?！俺宰≡跐O家，享樂在海上”的漁村漁家游已經(jīng)成為長島休閑漁業(yè)發(fā)展的主要項(xiàng)目，集漁村游覽、漁事體驗(yàn)、海鮮品嘗、漁俗享樂為一體的綜合性文旅活動已經(jīng)在長島縣的旅游業(yè)中成為主要的休閑旅游度假模式?！皾O”文化主要是指漁俗文化，以漁家生活習(xí)慣、漁民飲食文化、漁村房屋院落、海島禮俗風(fēng)尚、海上生產(chǎn)技能體驗(yàn)為主要內(nèi)容，可以讓旅游者在游覽的過程中比較切實(shí)地體會到旅游目的地的文化形態(tài)和生活方式。具體包括淺海搖櫓、趕海、垂釣、甩小網(wǎng)、拔蟹籠、織補(bǔ)網(wǎng)具、漁號展演、漁家秧歌、海島小調(diào)、地方戲、傳統(tǒng)美食制作、祭海習(xí)俗等眾多體驗(yàn)項(xiàng)目，讓人們切實(shí)感受海島“漁風(fēng)漁俗”的粗獷淳樸和獨(dú)特魅力。當(dāng)前長島“漁家樂”漁俗主題度假方式經(jīng)過20多年的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個需要提質(zhì)的市場轉(zhuǎn)折時期，既面臨著漁家樂經(jīng)營戶的市場飽和，也面臨著新一輪漁家樂服務(wù)向高端、分眾、個性化轉(zhuǎn)變的市場需求。對于長島縣來說目前實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)漁村振興的重要路徑之一便是進(jìn)一步發(fā)展?jié)O村文化旅游，漁家樂模式仍是未來漁村文化旅游的重要依托。現(xiàn)階段需要做的是挖掘經(jīng)營特色，由“標(biāo)準(zhǔn)化經(jīng)營”向“個性化經(jīng)營”的轉(zhuǎn)變，升級全域內(nèi)“漁家樂”特色文化品位。按照“一島一主題、一戶一特色”的思路對民宿進(jìn)行升級改造，建設(shè)漁俗風(fēng)情濃郁、服務(wù)功能完善的高端漁家風(fēng)情園和文化聚集園區(qū)。

(四)發(fā)揮海島民眾作為文化旅游業(yè)發(fā)展及文化振興的主體力量

發(fā)揮海島民眾在實(shí)現(xiàn)文化旅游可持續(xù)發(fā)展中的主體力量，首先要使廟島群島當(dāng)?shù)鼐用駥ψ约汗释了鶕碛械挠凭玫暮Ｑ笪拿鳉v史和豐富的海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)有一定的了解和認(rèn)知，從而產(chǎn)生歸屬感和自豪感。世代生活在廟島群島的居民對家園有著強(qiáng)烈的情感歸屬和文化認(rèn)同，這種情感上無形的連接更容易轉(zhuǎn)化為可以引導(dǎo)行動的情懷力量，從而在精神層面激發(fā)依戀，在行動層面造就習(xí)性，也就更容易在制度層面形成自覺。其次，廟島群島文化旅游的發(fā)展，要將滿足海島居民的精神文化需求、促進(jìn)海島居民幸福的生存生活放在首要位置。應(yīng)該意識到，文化的主體是當(dāng)?shù)氐钠胀癖姸粦?yīng)是游客，旅游只是傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化資源的手段之一。需要復(fù)興的生態(tài)文化遺產(chǎn)不應(yīng)只是那些具有旅游經(jīng)濟(jì)價值的，而是活在海島民眾的日常生活中的具有社會價值、承載海島民眾共同價值觀、共同記憶的文化形式。只有民眾真正認(rèn)可、自發(fā)傳承、滿足民眾日常生活需要的文化資源才可以得到長久可持續(xù)的保護(hù)和復(fù)興。與此同時，在多方利益主體共同參與的過程中，一定要尊重居民的需求和意愿，只有從下而上自發(fā)形成的、被居民認(rèn)可的規(guī)劃建設(shè)和發(fā)展舉措才有群眾基礎(chǔ)和持續(xù)下去的可能。最后，海島文化旅游的發(fā)展要賦予和發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c權(quán)，只有激活當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c熱情、提高他們的參與能力和管理水平，在規(guī)劃院、基金會、研究所等專家離開后，相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到自覺保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到自覺傳承、文化生態(tài)旅游項(xiàng)目才能有效可持續(xù)地運(yùn)營。充分發(fā)揮居民中鄉(xiāng)賢和村干部的帶頭作用，并通過建立產(chǎn)業(yè)合作社、建設(shè)村內(nèi)內(nèi)置金融體系等多種形式，發(fā)揮居民資產(chǎn)在文化旅游業(yè)中轉(zhuǎn)化使用的靈活性進(jìn)而激發(fā)居民的參與熱情。

五、結(jié)語

海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)與海島旅游的碰撞結(jié)合，既是生態(tài)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)過程，也是濱海旅游業(yè)提升文化內(nèi)涵、提高旅游品味的過程。無論是任何具象的、意象的海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)，都是特定地域歷史文化系統(tǒng)的表現(xiàn)符號，理應(yīng)可以成為吸引旅游者、幫助旅游者認(rèn)識和了解旅游目的地人文歷史文化特色的有效媒介。合理的旅游活動既是對保護(hù)海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)的反哺和活態(tài)傳承，同時那些具有滿足人們休閑娛樂、歷史文化體驗(yàn)、自我知識教育等多種需求的海洋生態(tài)文化遺產(chǎn)也為傳統(tǒng)觀光度假的海島旅游形式增添了文化體驗(yàn)、歷史教育、精神感悟的深層內(nèi)涵。

長島縣在新一輪的文化旅游提質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，應(yīng)搭建適合縣域海島充分發(fā)揮生態(tài)文化資源資源優(yōu)勢的機(jī)制，發(fā)揮政府、企業(yè)、當(dāng)?shù)孛癖姟⑸鐣F(tuán)體等各方參與主體的力量，通過文化旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新供給、文化元素與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意融合、海洋文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的培育、海島特色文化空間和文化場景的構(gòu)建等多重方式，引導(dǎo)海島生態(tài)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下日常生活中的傳承發(fā)展和文化旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。