國外語言學(xué)語境理論研究綜述

【摘要】本文重點介紹了國外語言學(xué)界學(xué)者對語境研究的發(fā)展過程。

【關(guān)鍵詞】國外;語境研究;綜述

【作者簡介】洪冰蟾（2000.01.04-），女，漢族，湖南岳陽人，南京師范大學(xué)金陵女子學(xué)院，本科在讀，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

學(xué)界普遍認(rèn)為，“語境”（context）的概念是英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）最早提出的。一方面，他認(rèn)為話語與環(huán)境緊密相連，話語脫離了語境便沒有任何意義;另一方面，他指出語言基本根植于當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣幕吧盍?xí)俗，了解語言所在的社會和文化是理解語言的必要條件。 因此，他將語境劃分為情景語境（context of situation）（Malinowski， 1923）和文化語境（context of culture）（Malinowski， 1935）。前者是指言語交際活動發(fā)生時所處的客觀環(huán)境，后者是指交際參與者的社會文化背景。馬氏最初創(chuàng)建了語境理論，被譽為現(xiàn)代語境論的鼻祖。他的語境思想十分具有開創(chuàng)性，但過于肯定了語言外部環(huán)境因素對構(gòu)成語義的絕對影響。

英國語言學(xué)家弗斯（J. R. Firth）將語境概念納入了語言學(xué)研究領(lǐng)域，此后語境成了語言學(xué)研究的重點之一。在馬氏的研究基礎(chǔ)上，他將語境分為語言語境（context of linguistics）和非語言語境（context of situation）。前者聚焦于語言內(nèi)部，具體描述為“一個結(jié)構(gòu)各個成分之間的組合關(guān)系和系統(tǒng)內(nèi)項目或單位之間的聚合關(guān)系”，即上下文;后者聚焦于語言外部，即Malinowski的情景語境。弗斯指出，話語只有在上下文和言語環(huán)境中才有意義。弗斯的研究更多地集中于情景語境。他將情景語境歸納為三要素：參與者的相關(guān)特征、參與者的語言行為和非語言行為。此外，弗斯獨創(chuàng)了“典型語言環(huán)境”概念，指的是“人們在特定場合下遇到的環(huán)境，它決定著人們必須扮演的社會角色”。他認(rèn)為，一切話語都受著社會文化傳統(tǒng)和道德價值等因素的制約（林亞軍，2008）。這一概念對后來的研究具有指導(dǎo)意義。弗斯的理論更加全面，他對語言內(nèi)部因素進行了討論，在一定程度上填補了馬氏對語言語境研究的空缺。另一方面，他沒有停留在語境的宏觀研究層面，嘗試對情景語境進行了再分類。

英國語言學(xué)家韓禮德（M. A. K. Halliday）受到弗斯語境思想的啟發(fā)，對語境展開了一系列論述。他指出文化語境是指整個語言系統(tǒng)的環(huán)境，而情景語境是單個的話語環(huán)境，它們之間是一種“示例關(guān)系”，情景語境是文化語境在社會情景中的具體體現(xiàn)（彭利元，2008）。此外，韓禮德吸收了弗斯的典型情境語境思想并提出了“語域”（register）指稱語境。他認(rèn)為，說話人在不同情景下會改變他所使用的語言來實現(xiàn)不同的交際目的。其中，說話人使用的各類語言即是語域變體。他還提出了三種共同決定語域的變量：語場（field）、語旨（tenor）和語式（mode），其中每一種變量的改變都能產(chǎn)生新的語域變體。韓禮德的語域理論框架著眼于社會語境對語言使用的影響，語域框架中三種變量都受到社會情境的制約，但這種影響仍需更深入的論證。

美國社會語言學(xué)家費什曼（Fisherman）也提出了他對語境的看法，他使用的術(shù)語是“語義場”（domain）。費什曼的研究集中在導(dǎo)致語言變體產(chǎn)生的社會因素上。他提出“語義場是受共同行為制約的社會情境，包括地點、時間、身份和主題”，即何地何時對何人說了什么，這些要素構(gòu)成了語境。

美國另一位社會語言學(xué)家海姆斯（Hymes）也對語境理論的發(fā)展做出了貢獻。海姆斯將語境劃分為八個部分：背景與場景（setting and scene）、參與者（participants）、目的（end）、行為順序（act sequence）、音調(diào)（key）、交際工具（instrumentalities）、語用規(guī)范（norms）和題材（genre）。其中，海姆斯將話語本身也視為語境的一部分。他還提出，“人們在進行社會交際時，既要有生成正確話語的能力，又要有在一定時間、地點、場合說出相應(yīng)恰當(dāng)話語的能力，即交際能力（communicative competence）”。人們在交際時使用的語言不但要符合語言的生成規(guī)則，并且要適用于交際所在的言語環(huán)境。海姆斯和韓禮德的語境觀在大體上基本一致，他們都認(rèn)為人們在交流時需要適應(yīng)社會環(huán)境，不過海姆斯對語境的分類更加具體。

英國語言學(xué)家萊昂斯（Lyons）也對語境概念進行了闡述。在上述研究中許多學(xué)者試圖將語境劃分為許多實體，萊昂斯則將語境視為一個抽象的理論概念。萊昂斯圍繞話語的得體性（appropriateness）將語境歸納為六種知識，包括作用和地位、場合、正式程度、交際途徑、合適的主題和合適的語域（何兆雄，1989）。萊昂斯將語境概念抽象化為交際參與者的多種知識，但他所強調(diào)的仍是語言外部因素對交際參與者選擇何種語言形式的影響。

法國學(xué)者斯珀泊（Sperber）與英國學(xué)者威爾遜（Wilson）突破了傳統(tǒng)語境觀，進一步發(fā)展了語境理論。斯珀泊和威爾遜在合著的《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》中提出了“認(rèn)知語境”（cognitive context）概念。他們認(rèn)為，“語境是心理產(chǎn)物，是聽話人對世界的一系列假定中的一組……正是因為這些假設(shè)，而非實際的客觀世界，制約著對話語的理解”（轉(zhuǎn)自高登亮，2006）。換句話說，語境是存在于聽話人大腦中對現(xiàn)實世界的一系列假設(shè)，這些假設(shè)構(gòu)成了他的認(rèn)知語境。 在交際過程中，聽話人原先的語境假設(shè)可以被改變甚至推翻。當(dāng)聽話人接收到新信息時，他會調(diào)用大腦中的語境假設(shè)與新信息相互作用，不斷尋求這些假設(shè)與新信息之間的關(guān)聯(lián)性，從而推理出新信息的含義。因此，在聽話人理解話語時，發(fā)揮主要作用的是大腦內(nèi)部的語境假設(shè)，他們還著眼于語境的動態(tài)研究，只要語境是心理產(chǎn)物，認(rèn)知語境就會呈現(xiàn)出個體差異性。即使是同一個體，他的認(rèn)知語境也會隨著對世界認(rèn)知的變化而改變。在這兩位學(xué)者看來，語境就是一個不斷發(fā)展的變項。隨著交際的進行，說話人和聽話人不斷地進行角色互換，聽話人不斷收到新信息并調(diào)用認(rèn)知語境，語境也因新信息的接收而不斷得到擴充。循環(huán)往復(fù)，語境呈螺旋狀上升，不斷得以優(yōu)化、完善。從這一點看，認(rèn)知語境觀區(qū)別于傳統(tǒng)語境觀。過去的學(xué)者似乎認(rèn)為語境是在交際之前就預(yù)先設(shè)定的，是一成不變的（曹京淵，2005）。認(rèn)知語境觀一定程度上推翻了過去的語境思想從而建立了動態(tài)的語境觀，并且對語境在交際時如何影響話語理解做出了較為詳細(xì)的解釋。

荷蘭語言學(xué)家范戴克（van Dijk）從社會認(rèn)知的視角研究語境，創(chuàng)立了跨學(xué)科的語境思想。 范戴克將語境看作是“話語參與者對社會情境的以社會為基礎(chǔ)的主觀表征”（轉(zhuǎn)自成利軍，2017）。他認(rèn)為語境不是外部的客觀環(huán)境，而是內(nèi)化的主觀建構(gòu)。在《話語與語境》一書中，他提出“語境模型”（context model）的概念。他認(rèn)為語境模型是一種特殊的心理模型，是交際參與者建構(gòu)的一個心理模式。在語境模型理論中，他提出了一個知識裝置“K-裝置”（K-device），并假設(shè)了語境模型的形成過程：在交際開始前，交際參與者已經(jīng)建構(gòu)了部分語境模型，如交際背景、參與者的社會地位等。在交際過程中，說話者運用K-裝置預(yù)估接收者的已知信息，并以話語中獲得的反饋不斷更新、構(gòu)建心理模式，以適應(yīng)不斷變化的情境（汪徽，2014）。范戴克的語境模型較為充分地解釋了語境的主觀性和動態(tài)性，豐富了語境的社會維度，奠定了跨學(xué)科式研究語境的基調(diào)。

綜上所述，該文回顧了西方學(xué)者們對語境理論的主要研究情況，從馬林諾夫斯基、弗斯到范戴克等人，他們從語言學(xué)、社會學(xué)及心理學(xué)等角度對語境概念展開了討論，學(xué)者們的論述和使用的術(shù)語雖各不相同，卻指向未來統(tǒng)一的發(fā)展趨勢。當(dāng)代語境研究將由分散走向系統(tǒng)，由單一性走向跨學(xué)科性。語境理論仍有很大的研究空間，需要我們多視角、全方位地繼續(xù)探索。

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