佛經漢譯，啟后世之思

摘?要：浩浩蕩蕩的佛經漢譯活動歷千年，經數朝，是中國翻譯史上的第一個翻譯高潮。佛經漢譯活動對當時諸多領域影響頗深，比如在哲學、文學、天文歷算等方面都可窺見其影，因此囿于歷史，對中國佛經翻譯史的研究大多集中在其當時的影響。本文在先前研究基礎上，通過分析佛經翻譯活動及其特定領域的影響，以古鑒今，探究佛經漢譯活動對后世的啟示。

關鍵詞：佛經漢譯?歷史影響?后世啟示

中圖分類號：B948??文獻標識碼：A????文章編號：1003-9082（2020）09-0-01

一、引言

自東漢始，于宋代終，歷經千余年，中國的佛經翻譯由發軔到高潮終至衰落，學術界將其劃分為四個歷程：東漢至西晉期間首次出現;東晉南北朝時繼續發展;隋唐兩朝時達到鼎盛;北宋前期式微，后至結束。不同的發展階段中，佛經翻譯活動各具不同特點，而且，期間涌現了一大批杰出譯者，為中國的佛經漢譯做出了巨大貢獻。

二、佛經翻譯活動

1. 佛經翻譯活動的特點

東漢至西晉時期，漢譯佛經依據口述資料，然后錄寫轉譯。且早期所譯佛經的原文多為西域語言，即中文史書所稱的“胡語”，因此，最初的主譯者大部分來自西域諸國。總體而言，因其并未受到統治階級的青睞，此階段的翻譯活動規模較小，譯經活動由民間自發開展。受翻譯活動經費限制，所譯經文多為省時省力的短篇。不過值得一提的是，當時在翻譯標準上，“文”“質”之爭首現端倪，支謙便是“文”派代表者。

東晉南北朝時期，佛經翻譯開始受到官方重視。支謙南渡，一定程度上促進了佛教中心的南移。在此階段，譯者用玄學概念解釋佛經，佛教逐漸本土化，中國譯者層出不窮，道安、慧遠等就是本土著名的佛教哲學家。此外，隨著譯經活動的開展，譯者提出了更為系統的翻譯標準，道安和鳩摩羅什可謂之杰出人物。

隋唐時期，翻譯活動高度政治化，南北分派的佛教融合，佛經漢譯活動進入鼎盛時期。在此階段，本國僧人成為譯經活動的主力軍，四大著名佛經翻譯家，有兩位出現在這個階段，其一玄奘，被譽為中國佛經翻譯史上第一大翻譯家。然而，唐末武宗滅佛，佛經漢譯中斷，宋代恢復譯經，但再也無法出現前代的盛況，翻譯內容比較狹窄，浩浩蕩蕩的千年譯經活動，終至衰落。

2. 代表譯者

支謙，不僅將佛教傳向南方，還在翻譯風格上進行了革新。雖身處崇尚“質”譯的時代，但他卻更看重譯文的可讀性，這樣就導致其部分譯文失去了原文的文風。道安鑒于此，總結出對后世影響巨大的“五失本”和“三不易”翻譯原則。鳩摩羅什，精通漢梵雙語，追求文質的和諧統一，其翻譯質量遠勝前代。與前代譯經大師不同的是，玄奘試圖在可讀與存原意中尋求平衡，提出“五不翻”，即音譯法。宋朝時，北天竺人天息災，除奉敕譯經外，還在譯經院教授少年學習梵文，為北宋培養了大量的外語及翻譯人才。

三、 佛經翻譯活動的影響

持續千年的佛經漢譯活動，是中國翻譯史上第一個翻譯高潮。中國化的佛教由此誕生，對語言文字、文學和翻譯發展模式等方面產生了巨大影響。

佛經漢譯對漢語的各語言層面都有不同程度的影響。首先，在音韻方面，隋朝時《切韻》書籍的問世證明了佛經漢譯對漢語音韻方面的影響。其次，在詞匯層面，音譯法在創造新詞方面發揮了重要作用。梵語音譯的大量佛教詞匯融入漢語，如 “涅槃”“剎那”“般若”等，成了漢語詞匯的組成部分，而諸如“和尚”“世界”等詞語已成為人們日常生活中的普通詞匯。最后，在句法層面，漢語中倒裝句的出現就是該影響之例證，佛經漢譯時，譯者引入大量“于”字的被動句，比如“供養于諸佛”。由此可見，佛經翻譯對漢語音韻、詞匯、句法都曾產生影響，使漢語表達更加復雜。

在文學文化方面，佛經翻譯活動的影響可謂之深遠。宋朝時，佛經翻譯活動由中斷到恢復再至式微衰弱，最終退出歷史舞臺。但是，由譯經活動催生的本土化佛教卻對后世的文學創作影響頗深。被譽為中國古典四大名著之一的《西游記》誕生于明朝，開創了中國的浪漫主義文學的先河。其中人物及故事情節均具佛教意蘊，比如西天取經的唐僧，經考究，其原型為西行求學的玄奘，而具有反抗精神的孫悟空，其名“悟空”，也蘊含著“萬法皆空”的佛教觀念。

在翻譯發展模式上，佛經漢譯的組織形式、翻譯標準、翻譯方法在不同時期各具特點。從一開始小規模的民間私譯轉為大規模、高度政治化的官譯，從起初的文質之爭到后來涌現的多元化翻譯標準，從最初的直譯到意譯再到兩者兼顧的翻譯。當時關于翻譯理論的討論，包括直譯、意譯、音譯等，也為現代翻譯理論的研究奠定了堅實的基礎。

四、后世之思

無論何種翻譯活動，核心必為“人”。不管是翻譯活動的贊助者，還是譯者本身，抑或是翻譯作品的受眾，“人”都是主體，而人的思想將決定翻譯活動是否進行、進行什么以及如何進行。

依舊以佛經漢譯舉例論證，自東晉以來，出于不同的原因，大多數帝王都提倡佛教，因而佛經翻譯長盛不衰，但唐武宗滅佛，佛經翻譯便由此中斷，趙匡胤喜佛，佛經翻譯又得以發展。而作為翻譯活動的主體，譯者本身也應引起重視?？v觀中國佛經翻譯歷史，關于中國譯者是否以及何時居于主流這個問題，學者眾說紛紜。但無論如何，佛經翻譯千余年，真正懂西域和印度語言的本土僧侶并不多。其中一個原因便是，中國古人不重視外語學習。就連發展至如今，社會上也頻頻出現學習英語無用論此類的雜音。但細想而來，語言雖有“國界”，但學習無“國界”，不假外求、唯我獨大的心理切不可再有，人不該因循守舊，忘記古之教訓。而且在當今時代，學習語言的途徑多種多樣，以一顆包容好奇的心對待外來事物，明其本質，為我所用，才不會故步自封妄自發言。

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作者簡介：賈思懿（1998—），女，漢族，河北張家口市人，大學本科在讀，研究方向：英語。