讀有方，學(xué)有道，小學(xué)階段小古文教學(xué)策略探究

摘?要：文言是中華民族經(jīng)典思想、經(jīng)典文化最重要的載體，小古文是小學(xué)階段學(xué)生通向豐富燦爛的古文世界的橋梁，因此小古文教學(xué)的重要性應(yīng)引起足夠重視。兒童早期閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)其生命個(gè)體一生的發(fā)展都具有決定性影響作用，越早接觸優(yōu)秀古文作品，豐厚古文閱讀經(jīng)驗(yàn)，越能讓學(xué)生從小根植民族文化基因，增強(qiáng)民族文化自信。本文在對(duì)比統(tǒng)編版和人教版語文教材的基礎(chǔ)之上，結(jié)合小學(xué)年段學(xué)生心理特點(diǎn)、小古文文體特征等，尋找小古文教學(xué)策略的創(chuàng)新之徑。

關(guān)鍵詞：小古文教學(xué)?策略創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G622.3??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1003-9082（2020）09-0-01

中華民族的文化長河中，積淀了豐富而燦爛的文學(xué)經(jīng)典，而文言是中華民族經(jīng)典思想、經(jīng)典文化最重要的載體。王崧舟在《語文的生命意蘊(yùn)》一書中擲地有聲地強(qiáng)調(diào)：“文言才是中國人的文明之根、精神之根、文化之根。”而對(duì)于處于小學(xué)階段的兒童早期閱讀教學(xué)而言，此階段的閱讀旨趣和經(jīng)驗(yàn)對(duì)其生命個(gè)體的一生的發(fā)展都有決定性的影響作用，越早接觸中國文言經(jīng)典文化，從小浸染其中，越能建立起民族文化的基因體系，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信。文言文“統(tǒng)編版”小學(xué)語文教材最大的變化之一是大量增加了古詩文的篇目，小學(xué)增至124篇，約占整個(gè)小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的30%，其中三至六年級(jí)小古文篇目由原來的4篇增加至15篇。從這些具體的數(shù)字中我們可以看到，小學(xué)教育階段對(duì)小古文教學(xué)的重視程度大幅度提高。因此，重視小學(xué)階段的古文教學(xué)，已經(jīng)是不言而喻的語文趨勢(shì)之一。

縱觀傳統(tǒng)的小古文教學(xué)，許多教師僅把小古文作為勉強(qiáng)應(yīng)付的教學(xué)難題，在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)把解釋字詞、疏通文義、背誦文章作為主要內(nèi)容，而沒有深刻理解其中蘊(yùn)含的豐富的文化價(jià)值，挖掘其中蘊(yùn)藏的教學(xué)資源。小學(xué)階段小古文篇目大量豐富以后，如何在教學(xué)中有效利用教材資源，開發(fā)其中的蘊(yùn)含的語言價(jià)值和文化價(jià)值，是值得我們深思的問題之一。結(jié)合學(xué)生小學(xué)階段的心理特點(diǎn)、古文文體特征等，可以從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)小古文教學(xué)的策略進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生親近古文，喜歡古文，進(jìn)而熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：

一、以學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，建立與古文學(xué)習(xí)的聯(lián)系

古文因其時(shí)代的久遠(yuǎn)、歷史的流變，讓人容易差生一定的距離感。要打破這種距離感，就要從學(xué)生的已有閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)入手，建立起與古文的認(rèn)知鏈接。如三年級(jí)上冊(cè)小古文《司馬光》，是小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的第一篇小古文，小學(xué)生對(duì)“司馬光砸缸”的故事非常熟悉，在本課的教學(xué)中，可以讓學(xué)生先講一講司馬光砸缸的故事，激活已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和故事情境，讓學(xué)生在熟悉的人物形象和故事氛圍中走進(jìn)小古文的學(xué)習(xí)。教師還可以呈現(xiàn)《司馬光砸缸》的現(xiàn)代文故事版本，讓學(xué)生通過對(duì)現(xiàn)代文和古文的文本對(duì)比，了解古文行文簡(jiǎn)練、古色古香的特點(diǎn)，近而拉近和古文的距離，產(chǎn)生對(duì)古文的喜愛之感。除此之外，還可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代版故事和古文原版故事中的細(xì)節(jié)差異，促進(jìn)思維的發(fā)展，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)古文的樂趣。如現(xiàn)代文故事版本中司馬光砸的是“缸”，而古文原文中是“甕”，“甕”和“缸”是否為同一種器具？它們有何差異？以此找到小古文的文本張力，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，點(diǎn)燃其對(duì)古文學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的熱情。

二、以多種形式進(jìn)行文本再現(xiàn)，創(chuàng)作豐富的誦讀情境

小古文作為中華民族經(jīng)典文化的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的文化信息。在小古文教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能還原古文情境，呈現(xiàn)文化面貌，讓學(xué)生對(duì)古文有更深刻的感受。如四年級(jí)上冊(cè)小古文《精衛(wèi)填海》，是《山海經(jīng)》中的一個(gè)選段。可以先呈現(xiàn)課文原文，讓學(xué)生讀通讀順。再與學(xué)生進(jìn)行如下設(shè)問：“古人的文章有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？”于是呈現(xiàn)無斷句版課文，讓學(xué)生誦讀;繼而設(shè)問：“古人的文章是從左到右、自上而下排列嗎？”于是呈現(xiàn)自右向左的豎版課文，讓學(xué)生再次誦讀;再次設(shè)問：“古人的文章是用我們現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字呈現(xiàn)的嗎？”最終呈現(xiàn)繁體字或篆書、隸書等古體字版課文，讓學(xué)生誦讀。在多次的文本再現(xiàn)當(dāng)中，學(xué)生不僅了解了豐富的古文知識(shí)，還深切感受了古文蘊(yùn)含的文化信息。在不同情境中的反復(fù)誦讀，也讓學(xué)生的背誦成了水到渠成的事情。

三、以小古文教材為橋梁，豐富古文閱讀經(jīng)驗(yàn)

吳忠豪老師建議：“小學(xué)里教學(xué)文言文，最重要的不是急著教文言文特點(diǎn)，而是先讓學(xué)生去多讀。通過大量的閱讀實(shí)踐，幫助學(xué)生積累文言文閱讀經(jīng)驗(yàn)。”人教部編版教材中所選取的小古文教材大都節(jié)選自古文經(jīng)典文籍之中。如《精衛(wèi)填海》選自《山海經(jīng)》，《王戎不取道旁李》選自《世說新語》等。這些經(jīng)典文籍原文的篇目特點(diǎn)也是簡(jiǎn)潔短小，易于誦讀。教師在課文教學(xué)目標(biāo)中不應(yīng)拘于一篇教材的講授，更重要的是以教材為橋梁，將學(xué)生引入廣闊而精彩的古文世界當(dāng)中。如在《王戎不取道旁李》的教學(xué)中，可以引入《王戎觀虎》，進(jìn)行同主題的拓展閱讀，還可引入《謝道韞詠雪》，進(jìn)行對(duì)比閱讀，進(jìn)而感受《世說新語》作為魏晉時(shí)期“志人小說”代表作的生氣淋漓的生命力……以小古文教材為鏈接點(diǎn)，讓學(xué)生的古文閱讀由課堂延伸至課外，由教材學(xué)習(xí)延伸至自主閱讀，這才是古文教學(xué)的更深遠(yuǎn)的目標(biāo)。

總之，小古文教學(xué)作為小學(xué)階段語文教學(xué)重要組成部分，作為學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的基礎(chǔ)，其教學(xué)策略的有效性值得我們細(xì)細(xì)琢磨和推敲。只有教師在教學(xué)中創(chuàng)新方法，豐富情境，給學(xué)生充足的學(xué)習(xí)空間，才能讓學(xué)生真正親近古文，親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王崧舟.語文的生命意蘊(yùn)[M].武漢：長江文藝出版社，2016.

[2]羅才軍，吳忠豪.言情同構(gòu)，意趣共生——《文言文三則》教學(xué)錄評(píng)[J].語文教學(xué)通訊·小學(xué)，2017（9）：44.

作者簡(jiǎn)介：童麗麗（1987—），女，漢族，江西上饒人，教師，碩士，深圳市龍華區(qū)華南實(shí)驗(yàn)學(xué)校，研究方向：中小學(xué)語文教學(xué)。