大學(xué)生對孝道的認(rèn)知與主觀幸福感的關(guān)系研究

摘?要：為探討大學(xué)生孝道信念與主觀幸福感的相關(guān)情況，將對孝道的認(rèn)知和主觀幸福感的研究相結(jié)合，探索和驗(yàn)證孝道與主觀幸福感之間的相互關(guān)系，并利用研究成果促進(jìn)大學(xué)生德育和幸福感培養(yǎng)，達(dá)到提高學(xué)生道德發(fā)展水平與心理健康水平，社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生?孝道信念?主觀幸福感

中圖分類號：B848??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????文章編號：1003-9082（2020）09-0-02

前言

通過研究發(fā)現(xiàn)：（1）不同性別大學(xué)生相互型孝道信念存在顯著性差異;（2）不同性別大學(xué)生權(quán)威型孝道信念及孝道信念總分不存在顯著差異;（3）不同年級大學(xué)生的相互型孝道信念與權(quán)威型孝道信念的比較均有顯著性差異;（4）主觀幸福感在不同年級與性別之間無顯著差異;（5）相互型孝道信念與主觀幸福感存在顯著正相關(guān)關(guān)系;（6）權(quán)威型孝道信念與主觀幸福感不存在顯著相關(guān)關(guān)系;（7）大學(xué)生孝道信念與主觀幸福感存在顯著正相關(guān)關(guān)系。

一、研究背景

大學(xué)生是國家未來發(fā)展不可缺少的力量，在個(gè)體成長與發(fā)展的過程中不僅要重視對其知識能力培養(yǎng)，其道德與心理健康發(fā)展也應(yīng)引起同等關(guān)注。從中國古代起，人們對道德培養(yǎng)尤其重視，例如孝道，俗語云“百善孝為先”。幸福感是一個(gè)能體現(xiàn)出青年們目前的身心狀態(tài)的指標(biāo)。隨著社會文明的進(jìn)步，人類的生存質(zhì)量和幸福感問題越來越引起研究者的關(guān)注，并逐漸將道德培養(yǎng)（如孝道）與幸福感結(jié)合起來，例如，馮光提出，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，應(yīng)重視大學(xué)生的幸福感培養(yǎng)，這是德育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性教育。

1.孝道

“孝”是中國古代儒家倡導(dǎo)主要倫理思想之一，雖然在傳統(tǒng)社會也曾被統(tǒng)治者加以利用，但是我們不可否認(rèn)的是古代思想家，如孔子、孟子等，對孝道等的倡導(dǎo)源自他們內(nèi)心對人生價(jià)值信念的深刻且非凡的理解。

首先，對于傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵，楊國樞等人對記載于《禮記》《四書》《孝經(jīng)》及著名家訓(xùn)中有關(guān)孝道的語句與事例進(jìn)行內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)以父母為對象的十五項(xiàng)傳統(tǒng)孝道：敬愛雙親、順從雙親（無違）、諫親于理、事親以禮、繼承志業(yè)、顯揚(yáng)親名、思慕親情、娛親以道、使親無憂、隨侍在側(cè)、奉養(yǎng)雙親（養(yǎng)體與養(yǎng)志）、愛護(hù)自己、為親留后、葬之以禮以及祀之以禮。其次，黃堅(jiān)厚指出孝包括愛護(hù)自己、使父母無憂、不辱其親、尊敬父母、向父母進(jìn)諫、奉養(yǎng)父母等六項(xiàng)。另外，肖群忠認(rèn)為孝道主要是由愛心、敬意、忠德和順行構(gòu)成的，愛、敬、忠、順是孝道的倫理精神實(shí)質(zhì)。現(xiàn)在提出的孝的含義也更為寬泛，并同時(shí)考慮到子女與父母，盡孝是要子女愛護(hù)自身，并謀求自我的充分發(fā)展;盡孝是使子女學(xué)習(xí)如何與人相處;盡孝是要子女整個(gè)行為有良好的適應(yīng)能力。盡管現(xiàn)在的許多孝道研究中切入點(diǎn)千差萬別，但是基本的“尊親，報(bào)親”“順親，護(hù)親”等還依舊是核心。

葉光輝等人結(jié)合理論與實(shí)證研究建立雙元孝道模型，從責(zé)任義務(wù)與自然情感兩個(gè)角度出發(fā)，將孝道分為權(quán)威型孝道與相互型孝道。相互型孝道是指子女發(fā)自內(nèi)心感恩父母，以“尊親，報(bào)親”為中心，強(qiáng)調(diào)親子間親密自然的情感;權(quán)威型孝道是指子女抑制自己的想法或欲望，甚至犧牲自我利益以達(dá)到父母要求，由“順親，護(hù)親”的孝道觀念所組成，強(qiáng)調(diào)子女奉養(yǎng)父母的義務(wù)及親子間的等級秩序。依據(jù)劃分的孝道維度編制成雙元孝道問卷，近年來被廣泛地應(yīng)用于研究中。如姚金娟利用雙元孝道問卷探究孝道信念與心理社會適應(yīng)的相互關(guān)系，研究結(jié)果表明孝道信念對中學(xué)生的心理社會適應(yīng)有正向功能，中學(xué)生的孝道信念越強(qiáng)，所感知的自我社交能力、生活滿意度也會越高。

2.主觀幸福感

主觀幸福感是指個(gè)體根據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)和自身的期望對生活質(zhì)量進(jìn)行的綜合評估，反映了個(gè)體的社會功能與適應(yīng)狀態(tài)。幸福感是一個(gè)衡量大學(xué)生心理健康的重要指標(biāo)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，處于從學(xué)校跨入社會的分界點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)期也會承受一定的考研或就業(yè)壓力，獲得足夠的幸福感對他們來說是非常重要的，對他們?nèi)蘸罂缛肭曳e極適應(yīng)社會，并能找到正確的人生目標(biāo)有重要意義。

綜合前人研究與探索，具有主觀幸福感的人大致有五項(xiàng)共同點(diǎn)：（1）積極的人生觀、價(jià)值觀。（2）高自尊，當(dāng)一個(gè)人感到幸福時(shí)，懂得欣賞自己、悅納自己，他們認(rèn)為自己有不同于其他人的地方，并肯定自己的優(yōu)點(diǎn)。（3）強(qiáng)烈的控制感，控制感強(qiáng)的人能很好地應(yīng)對生活事件。（4）樂觀，幸福感強(qiáng)的人能從積極的角度理解問題，樂觀能使他們持之以恒，并最終獲得成功。（5）社會支持良好，幸福感高的人能夠從家庭或?qū)W校等獲得較強(qiáng)的社會支持。影響主觀幸福感的因素不是單一的，而且各因素對主觀幸福感的影響是交互的。研究表明生活滿意度、家庭及教育背景、人格因素、成就動機(jī)以及智力因素等對主觀幸福感都有不同程度的影響。

積極探索不同因素對大學(xué)生主觀幸福感的影響，并采取不同的策略努力提高大學(xué)生個(gè)體幸福感感受，這對提高大學(xué)生主觀幸福感的總體水平是必不可少的，有助于社會的和諧與進(jìn)步。

二、研究意義

目前國內(nèi)外在對孝道進(jìn)行研究時(shí)，普遍采用社會學(xué)與行為學(xué)的觀點(diǎn)，并將其與各種社會因素聯(lián)系起來，加深對孝道深刻內(nèi)涵的認(rèn)識。在將孝道與其他因素綜合考慮時(shí)，不僅能探究和驗(yàn)證孝道與其他因素之間的相關(guān)，也逐漸開拓了人們對孝道探索的視野。通過編制孝道量表，探討孝道與成就動機(jī)、家庭教養(yǎng)方式、主觀幸福感、親子關(guān)系等方面的關(guān)系，取得了非常有意義的研究結(jié)論，如相關(guān)研究指出“親子關(guān)系是孝道信念與幸福感的中介變量，起中介作用”，袁書杰的研究顯示：青少年孝道信念在性別、身份、家庭居住地等人口學(xué)變量上存在一定差異，青少年孝道信念與正向思考、主觀幸福感存在顯著正相關(guān)，其中主觀幸福感對孝道信念具有正向預(yù)測作用。

本研究通過對孝道觀念與主觀幸福感的相關(guān)分析，以了解不同年級大學(xué)生對孝道信念認(rèn)知和主觀幸福感水平的差異以及兩者之間的相互關(guān)系。旨在探討和驗(yàn)證孝道信念與其他影響個(gè)體發(fā)展的社會因素之間的相互作用，并為孝道各方面的研究提供參考。

知是行的開始，大學(xué)生孝道信念是孝感、孝行的基礎(chǔ)，與積極心理學(xué)的若干研究熱點(diǎn)（如主觀幸福感）均呈現(xiàn)合并研究的傾向。因此，應(yīng)當(dāng)引起教育部門和教育研究者的重視。將大學(xué)生主觀幸福感與孝道結(jié)合研究也為探索大學(xué)生的心理適應(yīng)能力及心理健康水平提供新的思路，有利于探索和驗(yàn)證孝道與主觀幸福感之間的相互關(guān)系，提高大學(xué)生德育和幸福感培養(yǎng)質(zhì)量。

通過積極探索主觀幸福感與孝道信念之間的相互關(guān)系，并將研究結(jié)果應(yīng)用于大學(xué)生德育和心理健康教育，可以對提高學(xué)生道德發(fā)展水平與心理健康水平，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮一些作用。

三、分析與討論

1.大學(xué)生孝道認(rèn)知特點(diǎn)

不同性別大學(xué)生對孝道認(rèn)知的差異：研究結(jié)果表明不同性別大學(xué)生在相互型孝道認(rèn)知上存在顯著差異，但在孝道信念及權(quán)威型孝道信念方面不存在顯著差異。黃堅(jiān)厚的研究表明，即使在性別上互殊的青年其所認(rèn)為的重要的孝行也并無太多差異。相互型孝道信念包含尊親、報(bào)親，其中，尊親的內(nèi)涵著重在精神和情感上表達(dá)對父母的關(guān)心和愛護(hù);而報(bào)親的內(nèi)涵則著重在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上來回報(bào)父母，并在父母去世后經(jīng)常追思祭拜他們。

不同年級大學(xué)生對孝道認(rèn)知的差異：研究結(jié)果表明不同年級大學(xué)生無論是在權(quán)威型孝道信念還是相互型孝道信念都表現(xiàn)出顯著差異。張坤的研究結(jié)果也顯示不同年級學(xué)生對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度存在顯著差異。另外，數(shù)據(jù)顯示無論是相互型孝道還是權(quán)威型孝道信念都呈現(xiàn)出大一分?jǐn)?shù)較高，大二最低，大三大四處于中間水平。大一年級時(shí)，學(xué)生剛剛脫離家庭，甚至有些同學(xué)是第一次離開父母過寄宿生活，他們依然對家庭表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依賴。在大三或大四時(shí)，同學(xué)們忙于考研或者就業(yè)，豐富的學(xué)習(xí)及生活體驗(yàn)使其思想更為復(fù)雜、成熟。在這一時(shí)期由于心理成熟和外在環(huán)境的變化，他們比較能夠理解和體諒父母，也懂得維護(hù)父母的權(quán)威形象。

2.大學(xué)生主觀幸福感特點(diǎn)

不同性別及年級大學(xué)生在主觀幸福感水平上無顯著差異。李焰研究表明，大部分大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活比較滿意，其情感體驗(yàn)也是積極向上的。在探究大學(xué)生主觀幸福感的影響因素時(shí)，社會、家庭、教育、個(gè)體等都會產(chǎn)生不同的作用。隨著社會進(jìn)步，“重男輕女”思想逐漸減弱，在家庭及學(xué)校教育中，男生與女生慢慢得到同等程度的支持。它們對男生與女生主觀幸福感影響的差異也逐漸減小。主觀幸福感之間的性別差異并不顯著在李曼的研究中也得到了證實(shí)。但是不同研究者對這種研究結(jié)果還持有不同的態(tài)度，有待進(jìn)一步考證。

3.大學(xué)生孝道信念與主觀幸福感的相關(guān)

大學(xué)生孝道信念總分與主觀幸福感水平呈正相關(guān)，將孝道信念的權(quán)威型孝道與相互型孝道與主觀幸福感進(jìn)行相關(guān)分析可知，相互型孝道信念與主觀幸福感呈顯著正相關(guān);權(quán)威型孝道信念與主觀幸福感無顯著相關(guān)。

另外，生活滿意度是衡量主觀幸福感的一個(gè)重要維度。首先，相關(guān)研究指出，尊親護(hù)親與生活滿意度和自我肯定都存在顯著正相關(guān)。尊重父母與維護(hù)父母能夠增加子女的生活滿意度，生活滿意度高的個(gè)體，主觀幸福感水平越高。其次，相對于權(quán)威型孝道信念，相互型孝道信念更強(qiáng)調(diào)親子間的情感。一個(gè)注重親子關(guān)系并能保持融洽和諧氛圍的家庭，其孩子的生活滿意度必然會保持一個(gè)相對較高且穩(wěn)定的水平，其幸福感體驗(yàn)也會處于相對較高的水平，也能得到更多的社會支持，更容易產(chǎn)生積極情感，進(jìn)而增強(qiáng)主觀幸福體驗(yàn)。

權(quán)威型孝道信念強(qiáng)調(diào)服從父母權(quán)威，子女要抑制自己的想法或欲望，甚至犧牲自我利益以達(dá)到父母要求，更注重子女奉養(yǎng)父母的義務(wù)和雙方之間的等級秩序。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們追求自我實(shí)現(xiàn)，公平發(fā)展，對這種延續(xù)父母命脈的角色的態(tài)度發(fā)生很大的改觀。當(dāng)前，父母對子女身份的要求也有所改變，如對孩子在家庭義務(wù)或責(zé)任方面的要求相應(yīng)地降低了，并且來自父母的壓力不再是影響子女們幸福體驗(yàn)的主要因素。

培養(yǎng)大學(xué)生正確的孝道認(rèn)知，有助于提高起主觀幸福感，對大學(xué)生擁有積極樂觀生活與發(fā)展態(tài)度有重要作用。積極探索主觀幸福感與孝道信念之間的相互關(guān)系，并利用兩者之間的相互聯(lián)系為大學(xué)生的成長與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，以發(fā)揮最大的積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉海珍，張鶴.我國大學(xué)生主觀幸福感研究綜述[J].改革與開發(fā)，2010（4）：164.

[2]苗元江.當(dāng)代大學(xué)生幸福感調(diào)查研究[J].青年探索，2007，124（4）：30.

[3]張坤，張文新.青少年對傳統(tǒng)孝道的態(tài)度[J].心理科學(xué)，2004，27（6）：1317.

作者簡介：王金萍（1995—），女，漢族，籍貫：河南商丘，渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，心理健康教育專業(yè)，在讀碩士研究生。