馬笑泉《回身集》中的異質(zhì)審美

馬笑泉建構(gòu)了一個(gè)兼具神秘性與陌生化的小說(shuō)世界，同時(shí)，他對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)及民間生活的諳熟，對(duì)人心的洞悉和體恤，又給讀者以世間溫暖和精神撫慰。這是個(gè)俠肝義膽又溫厚內(nèi)斂的人。《回身集》收入了八篇小說(shuō)，大都與武林絕學(xué)或民間絕技有關(guān)，包括回身掌、猛虎爬硬山、直拳、輕功、陰手、趕尸和水師，唯有《女匪首》中的彈無(wú)虛發(fā)不算特別稀奇。小說(shuō)穿插了大量武林考證、歷史探源和田野調(diào)查，看起來(lái)頗像鄭重其事的學(xué)術(shù)研究;而幫派之爭(zhēng)、江湖惡斗、土匪內(nèi)訌、孤身復(fù)仇、奇幻醫(yī)術(shù)、趕尸秘聞，則是帶有傳奇色彩的虛構(gòu);同時(shí)，關(guān)于時(shí)間、命運(yùn)和存在的思考，在古典性和民間性的整體風(fēng)格之中，又隱含著現(xiàn)代性敘事，小說(shuō)因而具有奇妙的藝術(shù)魅力。

一、小說(shuō)的趣味性與歷史感

很少有人能把小說(shuō)的趣味性和嚴(yán)肅感結(jié)合得恰到好處，馬笑泉在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)是游刃有余。這部小說(shuō)集，大抵相當(dāng)于民間人物志，多為奇人異事，又與傳統(tǒng)志人小說(shuō)不同。無(wú)論是對(duì)輕功的淵源考證，對(duì)太師祖的死因探究，對(duì)孫翠翠的人物還原，還是關(guān)于“趕尸”的田野調(diào)查，都帶有學(xué)術(shù)研究意味。武林絕學(xué)、門(mén)派之爭(zhēng)、江湖風(fēng)云，多列舉文獻(xiàn)出處，或史書(shū)溯源，或新聞報(bào)道，模糊了虛構(gòu)與非虛構(gòu)的界限，在民間傳說(shuō)和歷史現(xiàn)場(chǎng)之間構(gòu)成互文，真實(shí)與虛構(gòu)相互指涉。有意思的是，一般寫(xiě)作者都把虛構(gòu)部分作為戲仿主體，如巴赫金所說(shuō)的出于游戲或者諷刺意圖，而把史實(shí)記錄作為嚴(yán)肅敘事。……