新世紀“城市化寫作”中的欲望表達

韓文淑

新世紀以來，薩滿題材小說創(chuàng)作更多關(guān)注創(chuàng)作者的民族或生存區(qū)域的物質(zhì)史與文化史，解剖母體民族或區(qū)域在時態(tài)演進中層層累積而成的歷史與文化，以此來體現(xiàn)并強調(diào)一種異質(zhì)化的文化品性。在對斗爭史、英雄史、生存史的表述之外，這類小說還關(guān)注沉浸在民族史或區(qū)域史地表下面的微觀精神景觀，例如宗教、生命禁忌、民族或區(qū)域傳說、獨特的生存經(jīng)驗以及其他繁雜的地方性知識。同樣的題材，在20世紀80年代的尋根文學中也曾經(jīng)出現(xiàn)過，如鄭萬隆的小說《我的光》和《黃煙》就描寫了神秘的薩滿文化。然而，文化政治的變遷、文學生存環(huán)境的改變，不僅改變了同類題材創(chuàng)作的生產(chǎn)機制，還更新了話語體系、言說態(tài)度和價值訴求。進入新世紀，薩滿題材小說圍繞表現(xiàn)靈性世界以及神秘的家族敘事等發(fā)生了創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)型，即出現(xiàn)了從他者言說到自我表述的敘事變化。體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的小說作品不僅呈現(xiàn)了標注文化身份的地方性知識景觀，還以一種體驗式的書寫，在人與神、病與命兩個維度上繪就了獨特的文化體驗譜系，繼而書寫了個體對薩滿教神秘文化傳統(tǒng)的皈依，強調(diào)并突出作家及作品獨異的民族或者地域的文化身份。對于這種變化，劉大先認為是受到了新世紀以來的全球本土化與本土全球化的文化雙向流動沖擊的影響，他進而認為這樣的變化、轉(zhuǎn)型還涉及到了符號生產(chǎn)與文化政治的重大話題。劉大先：《新世紀少數(shù)民族文學的敘事模式、情感結(jié)構(gòu)與價值訴求》，《貴州民族報》2016年11月11日。……