“最后一個”詩學(xué)與生產(chǎn)方式變革

張伯存

生產(chǎn)方式是馬克思哲學(xué)的重要范疇，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，第32-33頁，中央馬恩列斯著作編譯局編譯，北京，人民出版社，1995。可見生產(chǎn)方式之重要。作為一種精神生產(chǎn)、精神生活的文學(xué)創(chuàng)作有必要納入生產(chǎn)方式的理論視野中進行考察、闡釋。也許有人覺得這是陳舊過時的研究文學(xué)的思路方法，恰恰相反，正如馬克思主義文藝理論家詹姆遜所言：“生產(chǎn)方式的‘問題框架是今天所有學(xué)科中馬克思主義理論最有活力的新領(lǐng)域;毫不自相矛盾的是，它也是最傳統(tǒng)的一個領(lǐng)域?！雹?〔美〕弗雷德里克·詹姆遜：《政治無意識》，第79頁，王逢振、陳永國譯，北京，中國社會科學(xué)出版社，1999。

生產(chǎn)方式一方面具有歷時性特征，由落后向先進、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進發(fā)展;另一方面，它又有共時性屬性，在一個共同體內(nèi)兩種或兩種以上生產(chǎn)方式往往能夠共生共存，混合在一起，構(gòu)成一個復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。每一種生產(chǎn)方式都有自身的運作機制，當(dāng)兩種以上生產(chǎn)方式共存時，必然存在著主導(dǎo)的和邊緣的、新興的和古老的（或殘余的）價值觀念、意識形態(tài)之間此消彼長的矛盾沖突，當(dāng)它們的矛盾沖突加劇時，“共存的不同的生產(chǎn)方式已經(jīng)明顯敵對的時刻，它們的矛盾已經(jīng)成為政治、社會和歷史生活的核心時刻”。③這必然帶來社會結(jié)構(gòu)的對抗和動蕩，甚至是社會制度的變革，進入一個新舊交替的社會過渡期、歷史轉(zhuǎn)型期?！?br>