“五育融合”提升立德樹人質(zhì)量

石柱

摘 要：當(dāng)下，在育什么人和為誰育人等已然明晰的情況下，怎樣育人以及如何提升育人質(zhì)量成為未來中國教育改革亟須回答的重大問題。通往育人質(zhì)量提升的路徑多種多樣，其中“五育融合”是當(dāng)前及未來基礎(chǔ)教育改革最重要的發(fā)展方向和路徑之一。如何理解“五育融合”的價值及內(nèi)涵？ 至少可以從以下五個方面來思考。

關(guān)鍵詞：立德樹人;實踐;理念;思維;挑戰(zhàn)

第一，“五育融合”是一種“育人假設(shè)”。它預(yù)設(shè)人的成長發(fā)展，不僅是全面發(fā)展，更是融合發(fā)展。所有教育活動對人產(chǎn)生的育人成效，很難截然分離為這是德育，那是智育、體育，或者美育僅在這里體現(xiàn)，勞育只在那里浮現(xiàn)……實際上，每一種教育教學(xué)行為，都可能對孩子的生命成長具有綜合影響，產(chǎn)生綜合效應(yīng)，各育的成長效應(yīng)往往是相互貫穿、相互滲透和相互滋養(yǎng)的。

第二，“五育融合”是一種“育人實踐”。“五育融合”是在“五育”并舉的前提下提出的。“五育”并舉強調(diào)德智體美勞缺一不可，是對教育的整體性或完整性的倡導(dǎo)，“五育融合”則著重于實踐方式或落實方式，致力于在貫通融合中實現(xiàn)“五育”并舉。如同多元文化和跨文化之間的“多”與“跨”的區(qū)別一樣，“并”與“融”的主要差異在于：并舉之“并”更多具有名詞或副詞的特性，融合之“融”，主要是動詞，它意味著行動和實踐。在這個意義上，“五育”并舉和“五育融合”是理想與實踐、目標(biāo)與策略的關(guān)系。“五育融合”彰顯了一種實踐形式，即“融合實踐”，這是一種獨特且重要的“育人實踐”。

第三，“五育融合”是一種“育人理念”。如果只是將“五育融合”作為一種實踐方式、路徑或策略來看待，依然低估了它的特殊價值。“五育融合”的提出，還蘊含了一種新的教育理念或育人理念，即“融合理念”，它與“融合實踐”一樣，直指以往制約育人質(zhì)量提升的主要瓶頸和難題之一：各育之間的相互割裂、對立甚至相互矛盾。它帶來的不是相互分離、割裂的德育論、智育論、體育論、美育論和勞育論，而是“五育融合論”。未來的諸育理論，都將在“五育融合”的理念和體系內(nèi)得以重建。

第四，“五育融合”是一種“育人思維”。從根本上講，它是一種系統(tǒng)思維，包含了“有機關(guān)聯(lián)式思維”“整體融通式思維”“綜合滲透式思維”等。傳統(tǒng)教育之所以存在不夠融合的頑疾，根源在于思維方式的點狀、割裂、二元對立、非此即彼等，從而導(dǎo)致各種教育之力的相互抵消、相互排斥，無法形成教育合力，難以產(chǎn)生葉瀾教授所言的“系統(tǒng)教育力”。有了“五育融合”的理念和思維方式之后，不僅各育之間的關(guān)聯(lián)度、銜接度將有所提升，各育自身的推進方式、運行方式和發(fā)展方式也會隨之發(fā)生革命性變化：從此以后，各育都將在“五育融合”的背景之下，重新建構(gòu)自身的發(fā)展方向和發(fā)展機制。

以勞動教育為例，近年來，勞動教育的重要性日益彰顯，成為育人質(zhì)量提升不可缺失的一環(huán)。但目前開展勞動教育，往往是首選增設(shè)和單列勞動教育專項課程。這種做法的好處不言而喻，但弊端也顯而易見：在已經(jīng)非常擁擠的學(xué)校課程體系里增加新課程，勢必會給師生帶來新的負(fù)擔(dān)，也可能會削弱勞動教育自身的價值。之所以如此，癥結(jié)依然在于勞動教育課程與其他各育課程分離，是在已有各育基礎(chǔ)上“做加法”而來的，它的存在有可能對其他各育造成一定程度的削弱，畢竟學(xué)生在校的學(xué)習(xí)時間是固定的，某“育”增加了，其他“育”勢必會有所減弱。

當(dāng)然，不是否定專設(shè)“勞動課程”的舉措及積極意義，關(guān)鍵這并不是根本的解決之道。要發(fā)揮勞動教育在育人質(zhì)量提升方面的重要作用，唯有將其與其他各育融通起來，進行全方位、全過程式的貫穿滲透，讓勞動教育在德育、智育、美育和體育中無時、無處不在，既要在這些領(lǐng)域進行勞動教育，也要讓勞動教育返回并進入其他各育之中。例如，將勞動教育引入智育中，讓孩子意識到勞動不只是在田野、家庭、工廠里存在，也在課堂上、班級內(nèi)和學(xué)習(xí)中發(fā)生：學(xué)習(xí)本身就是一種艱苦的勞動，是每個人一生當(dāng)中都需要持續(xù)邁過的“勞動關(guān)”。這種融通式的思考方式和設(shè)計方式，意味著要讓勞動教育的理想和目標(biāo)彌漫并滲透于日常的教育教學(xué)之中，實現(xiàn)勞動教育的日常化。只有與其他各育融通并實現(xiàn)日常化的勞動教育，才最有生命力，也才最為持久。

以“五育融合”的理念和思維方式為基礎(chǔ)，接下來亟須探究的是融合機制，包括三個方面的核心機制：其一，“融合過程機制”解決“如何讓五育融合真實日常發(fā)生”，融合的階段、步驟、載體和方式有哪些，為此需要對“五育融合”的過程進行“整體設(shè)計”;其二，“融合評價機制”指向“如何整體評價五育融合的效果”，這將是一種全新的評價教育質(zhì)量體系：不再是孤立地評價德育成效、智育成效、體育成效、美育成效和勞育成效，而是以“五育融合度”為評價單位，進行整體評價;其三，“融合保障機制”致力于解決“如何保障五育融合真實、有效且持續(xù)發(fā)生”，存在于宏觀、中觀、微觀等不同層次的各級各類教育主體，各自承擔(dān)什么融合責(zé)任，在學(xué)校教育內(nèi)部，教育行政部門、學(xué)校和教師怎么辦？在學(xué)校教育外部，家庭、社區(qū)以及博物館、圖書館、科技館、敬老院等各類校外機構(gòu)，又該有何作為？由此要求的是整體保障。

第五，“五育融合”是一種“育人挑戰(zhàn)”。對于學(xué)生而言，這種挑戰(zhàn)意味著今后的學(xué)習(xí)，不僅是線上線下混合式學(xué)習(xí)、人機交互式學(xué)習(xí)，也是“五育融合式”學(xué)習(xí)，形成基于融合、為了融合和在融合之中的學(xué)習(xí)興趣、意識、方法、能力與習(xí)慣;對于教師來說，這種挑戰(zhàn)帶來的是新要求：要有“五育融合”的教學(xué)新基本功，既要善于在自己的學(xué)科領(lǐng)域充分發(fā)揮每一堂課、每一個教育活動的“五育效應(yīng)”，也要善于融合利用各育的育人資源，實現(xiàn)基于融合、為了融合和在融合之中的新型教學(xué)方式;在校長那里，需要具備的是“五育融合”的管理新基本功。

如何建構(gòu)適應(yīng)“五育融合”的體制機制、制度體系、課程體系、教學(xué)體系、班級建設(shè)體系以及整體性的學(xué)校文化體系，生成基于融合、為了融合和在融合之中的新型學(xué)校管理方式等。所有這些都構(gòu)成前所未有的新挑戰(zhàn)，它帶來的是未來中國教育改革與發(fā)展的新希望、新道路和新時代。

參考文獻

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