淺談黔西南地方文創(chuàng)的獨特性

卜培新

摘? 要：人們常說，國有史，地有志，家有譜。對生活在黔西南的人來說，這片土地就像一個容器，記錄著流傳千年的文化。而創(chuàng)新的精神，也在源源不斷的使歷史底蘊豐厚的黔西南創(chuàng)造出新的文化魅力。基于此，本文通過辨析“地方文化”與“創(chuàng)新創(chuàng)意”，以黔西南地區(qū)文化為出發(fā)點，分析現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)瓶頸，以問題為導向探究地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展路徑。

關鍵詞：地方文創(chuàng);文化元素;獨特性

前言：

文化，是經(jīng)過數(shù)千年的考研與磨練，取其精華，去其糟糠，以物質(zhì)載體，精神載體等方式傳承下來的^【1】，是一代又一代的人去遵守這個風俗習慣，保留下來的痕跡。才能使得它們沒有磨滅在時間中。而在今天，隨著全球化腳步的加快，科學技術的不斷更新，整個社會發(fā)生著巨大的變革，人們在享受物質(zhì)生活，享受現(xiàn)代科技帶來的方便時，已經(jīng)漸漸淡忘了傳承文化的重要性。所以，通過改良產(chǎn)品的外觀、實用性和科技型，將產(chǎn)品賦予新的生命達到傳承地方文化的目的，是當前文創(chuàng)產(chǎn)品的必然要求。

一、黔西南文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

A：整體發(fā)展現(xiàn)狀：黔西南州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，產(chǎn)業(yè)鏈條較短，僅在興義市基本形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的初級聚集形態(tài)，其他縣，區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間分布相對零亂。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)少之又少，絕大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品“同類不同樣”，缺少新穎性。隨著我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民的文化消費需求量不斷增加，文化創(chuàng)意實體產(chǎn)品需求量不斷增加^【2】。

B：黔西南地方特色：節(jié)慶文化有“三月三”，“六月六”，“八月八”，“查白歌節(jié)”等帶有民族特色的節(jié)日。傳統(tǒng)的民族特色節(jié)日傳承和弘揚了悠久的民族文化，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品更有利于文化的傳播與傳承，讓旅游者在鑒賞，使用文創(chuàng)產(chǎn)品過程中，沉浸文化意境的享受。

C：研究思路流程：立足于藏品研究挖掘和市場研究的兩個基礎條件之上。對日常用品賦予專屬的創(chuàng)意。比如從黔西南州民族服飾上挖掘出不同的花紋，從文獻中挖掘出黔西南州歷史上不同的故事劇本改變?yōu)閭€體吉祥物。

二、挖掘黔西南文化獨特性

（一）綁定文化IP——非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)

1.重大民間節(jié)日

在黔西南州豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，自然少不了很多有意思的節(jié)日和慶典。據(jù)不完全統(tǒng)計，黔西南州共有各類民族節(jié)日六十多個，農(nóng)歷正月初三的“拜樹節(jié)”、農(nóng)歷八月的“吃新節(jié)”、農(nóng)歷七月的火箭節(jié)等^【3】。

2.民間傳統(tǒng)技藝商品

黔西南州有著豐富的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如布依族的茶藝、服飾、銀飾、蠟染、雕塑等一大批非遺。

3.民族歌舞遺產(chǎn)

一大批布依族歌舞類節(jié)目，有反映人類生產(chǎn)、狩豬、喪葬的“馬郎舞”，有人們寄托信仰的“跳大魂”（巫舞），“竹筒舞”、“花包舞”、“高蹺舞”、“銅鼓刷把舞”、“兵器舞”、“霸王鞭舞”、“花燈歌舞”等^【3】。

4.將元素創(chuàng)意結合，結合審美能力，元素主次，大小，比例，等選擇合適的載體。

三、顛覆創(chuàng)新

一個社會、一個時代的人文涵養(yǎng)，是人們代代深耕、代代相傳的結果，絕非一朝一夕所能。每個時代都有獨特的人文生態(tài)，文創(chuàng)領域所講的文化復興，絕不等同于回頭走老路，而是借助當代語境和社會環(huán)境，創(chuàng)作出具有人文傳續(xù)意義的作品。

地方文化元素又可以分為自然景觀、特色建筑、方言文化、民族文化四種元素。從而通過文創(chuàng)內(nèi)涵差異+地方文化差異探索設計出文創(chuàng)產(chǎn)品，可以很好地傳遞地方文化內(nèi)涵。

1、自然景觀元素

自然景觀是多種景觀要素在特定區(qū)域空間的有機結合，其獨特性是形成地域文創(chuàng)的關鍵因素之一。黔西南布依族苗族自治州位于云南、廣西、貴州三省結合部。包括放馬坪高原草場、馬嶺河峽谷、奇香園、萬峰林、雙乳峰景區(qū)、萬峰湖、云湖山、趙家渡觀景臺、24道拐抗戰(zhàn)公路等自然景觀^【4】。黔西南美麗的風景，融入景觀空間元素及季節(jié)色彩變化，將四季風光應用在書簽及日常生活類等實用性產(chǎn)品中。將多元素形態(tài)與不同產(chǎn)品載體進行有機結合，形成系列文創(chuàng)產(chǎn)品設計的差異組成，以實現(xiàn)審美多元化需求的目標。

2、特色建筑元素應用

建筑屬景觀的一部分，但區(qū)別于自然景觀，其包含的空間異質(zhì)性和地域性特征，其包含的空間異質(zhì)性和地域性特征，映襯著社會、文化、居民的三者關系，傳遞著該地域悠久的文化傳統(tǒng)。木頭作主結構是黔西南布依族老房子的特色，吊腳樓更是黔西南一道靚麗的風景線，老屋子可以影化為明信片，透過手繪，郵寄的過程，傳遞一份溫暖的鄉(xiāng)愁。建筑元素的提取，包括建筑上的彩畫、雕刻、建筑外觀線條等，將其形式精簡、轉(zhuǎn)化為視覺符號應用于產(chǎn)品中。

3、方言文化元素應用

方言是文化代表，是民族文化的有機組成部分。正所謂“十里不同音”，每一個地方的方言區(qū)別于其他地域文化的主要載體，是展現(xiàn)地方文化的客觀元素，承載著當?shù)匚幕谋菊媾c自然氣息^【5】。興義方言是黔西南方言的代表，將興義方言文字進行拆分、組合，以幾何圖形的形式融入黔西南風景，可以很好地宣傳黔西南的風土人情。選取方言與象形符號結合，選取元素的代表色調(diào)，運用在文創(chuàng)設計中，在滿足實用性的基礎上，增添方言帶來的旅游趣味及觀賞性。

4、民族文化元素的應用

地方民族文化是當?shù)厝松媾c發(fā)展的精神砥柱，是生活最真實的寫照，也是游客認識與了解景點當?shù)亍懊袼住钡妮d體。黔西南是布依族的民俗貫穿在日常生活之中，文創(chuàng)產(chǎn)品應當充分利用布依族民族文化元素。^【6】（1）布依族精神、宗教神話、傳統(tǒng)習俗等內(nèi)涵的提煉;（2）布依族吉祥圖案和紋樣等“形”的應用^【7】;（3）建筑色系、服飾色系、裝飾色系等“色”的應用。讓設計出的文創(chuàng)產(chǎn)品充分展現(xiàn)布依族民族文化中的“形”與“色”，并與人物或事件背后的歷史融合，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化特色，更容易引起審美的共鳴。

四、結語

本文以黔西南地區(qū)文化為出發(fā)點，把地方文化元素分為自然景觀、特色建筑、方言文化、民族文化四種元素，從而通過文創(chuàng)內(nèi)涵差異性+產(chǎn)品屬性差異探索設計出文創(chuàng)產(chǎn)品。挖掘提取地方文化中的特征信息，是探索地方文創(chuàng)獨特性的重要手段，因此如何將地方文化元素應用到文創(chuàng)設計中，成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵性問題。只有讓文創(chuàng)產(chǎn)品有了它的“獨特性”，才能間接帶動和促進地方文化的傳播與發(fā)展。

參考文獻

[1]? 蔣春霞. 家風的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換及其廉潔文化價值實現(xiàn)[J]. 中共銀川市委黨校學報，2017，19（02）：92-95.

[2]? 鄭洪濤. 基于區(qū)域視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D]. 河南大學.

[3]? 王丹竹. 黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展研究[J]. 興義民族師范學院學報，2016（4）：1-4.

[4]? 張進. 最是迷人處 絕佳休閑地——國家重點風景名勝區(qū)馬嶺河峽谷[J]. 人與自然，2003，000（010）：58-60.

[5]? 吳江市方言志編纂委員會. 吳江方言志[M]. 上海社會科學院出版社，2009.

[6]? 張婕，蘇定玲. 民族民俗文化開發(fā)對旅游業(yè)發(fā)展的影響——以黔西南布依寨為例[J]. 旅游縱覽（下半月），2018，277（08）：241-242+245.

[7]? 王彥彥. 論布依族服飾圖案及其文化內(nèi)涵[J]. 大眾文藝，2014，000（024）：72-72.