燕雀安知鴻鵠之念

劉吉同

寫下題目，魯迅《藥》中那眾多人物迅即蹦到了眼前，他們正是本文燕雀之本體。唉，這些人再給他十個腦袋，恐怕也難以懂得夏瑜的鴻鵠之念，因為之間的距離太遙遠了，而且體現在方方面面。

認知。燕雀認為國家就是愛新覺羅的，自己只是他們的奴隸，而且天經地義。因此，當聽到“這大清的天下是我們大家的”時，個個大驚失色，痛罵“這是人話嗎”？長期的皇權灌輸和打壓，已令他們只懂“獸話”而聽不懂人話了。

精神。這是一群麻木的人，思想長期貧血，精神極缺營養。他們不知道夏瑜為誰而死，也不關心他為誰而死。唯一關心的，是夏瑜被殺能給自己帶來治病的看熱鬧的機會。你看那場面，一堆人“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。多么投入和專注，多么渴望“一睹為快”！與其說他們是人，不如說是一具具能行走的僵尸，或者說是沒有靈魂的“空殼人”。

燕雀沒有理想，沒有信仰，沒有情懷，沒有同情心，有的卻是冷漠。他們不尊重別人的生命，更不關心別人的痛癢。夏瑜遭殺后，沒有一個人痛心一個年輕生命的遽然消失，沒有一個人譴責滿清的殘暴行徑，沒有一個人同情夏四奶奶的悲慘遭遇。康大叔倒是很惋惜，但卻是為“這一回一點沒有得到好處”。與這些人去談仁者愛人、天下為公，只能讓人一陣呵呵。

思維。燕雀的思維是直線型和封閉的，不會獨立思考，不會逆向思維，更缺少人性和公義，他們只相信大腦里那點“陳糠爛谷子”，排斥與之相悖的任何意見。夏瑜說“這大清的天下是我們大家的”，眾人聽到后，沒有任何人去思考，有的卻是一起對他攻擊、漫罵和毆打。康大叔罵他“這小東西也真不成東西”！紅眼睛阿義則順手“便給他兩個嘴巴”，駝背五少爺贊：“義哥是一手好拳棒，這兩下一定夠他受用了。”花白胡子氣憤地說：“這賤骨頭該打。”他們沒有法治意識，更不懂寬容，認為凡是與自己思維相左的，都是壞人，都在可罵可打之列，且視之為天然正確。假如清廷將夏瑜放出，光這幫人也收拾得他“三佛出世，五佛升天”，何勞官府動手！

道德。道德對于燕雀來說，是極缺的奢侈品。比如紅眼睛阿義，自私到了令人惡心的程度，按“慣例”他能從夏瑜這個死囚身上發點財，“可是沒有料到他竟會這么窮，榨不出一點油水”，最后從死者身上剝下衣服拿走才算解了一口惡氣。和紅眼睛阿義同時代的，某地還有一個紳士和瞎子，紳士領著瞎子找到了懂醫術的傳教士，老外診斷瞎子患的是白內障，便幫他治好了眼病。但是，麻煩來了，紳士對傳教士說：他就靠眼瞎乞討，如今眼被治好，他也失去了謀生手段，因此你必須作出補償，把他帶回去雇作看門人，把善事做到底（文津出版社、明恩溥《中國人的素質》P138）。可見燕雀也常有自己的“理論”，也滿嘴 “正義”“道德”，也會“義正詞嚴”，但目的卻是：為其卑鄙辯護，撕咬那些高尚的人，更為卑鄙和丑陋。

知識。燕雀大腦里的知識，原本就像珠峰上的氧氣一樣稀薄，更可憐的是，他們沒有機會和渠道獲得和補充外界新的先進知識，其信息來源主要靠華家茶館這個“發布臺”，一些“高端信息”，還得依賴滿臉橫肉者之類“消息靈通人士”來轉述。他們不讀梁啟超，更不知新的政治文明。這就注定了其知識十分貧乏和低劣。更不堪的是，思維嚴重固化，對外來文明油鹽不進。讓他們去解讀夏瑜們的鴻鵠之念，真是要命啊。

燕雀安知鴻鵠之念，夏蟲不可以語冰。

魯迅吶喊了一輩子，我想無非就是為了喚醒燕雀，讓之蛻變為鴻鵠，或者至少縮短之間的距離。其實也不是不可能，比如在全社會實施系統、深入、持久的吐故納新工程，便會慢慢“化腐朽為神奇”。然而，魯迅所處的時代，有可能嗎？唉，萬惡的舊社會。