煉功進入狀態(tài)與現(xiàn)實的關系

肖峰

老子《道德經(jīng)》二十一章云：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。”解釋角度不同，各有說法，從煉功體驗來講，可以理解為對一種煉功狀態(tài)的描述。就是，在煉功過程中，身體出現(xiàn)內在不確定的感覺，又說不清楚是什么，又無法重復表演具體給人看，只有自己知道。

如果煉功身心內外合一進入了狀態(tài)，則分秒產(chǎn)生高質量;如果僅得其外形，則只是得其皮毛。

拳經(jīng)云“形如搏兔之鶻;神似捕鼠之貓”，描述的也是一種狀態(tài)。貓，平時一幅懶散松馳無為狀態(tài)，而一旦面臨捕獵戰(zhàn)斗，則迅速進入臨戰(zhàn)用“神”狀態(tài)。

一、煉功進入狀態(tài)與現(xiàn)實的關系

每個人都有一段時間，進入工作、學習、競技的某種狀態(tài)。

學生在教室，工作者有不同崗位，煉功人要求身心合一，而學習、煉功、工作產(chǎn)生最佳成果，源于一個人是否進入了應有的、高效能的、深層次的身心狀態(tài)。

有人考試出來說：“今天不在狀態(tài)，沒有發(fā)揮好?！笨荚?、競賽、應聘成敗，往往直接影響了人生運勢。

所以，煉功要求放松、入靜、凝神、專注、無欲無求、心平氣和、從容淡定的內在原理，有十分現(xiàn)實的實用價值。

有某科研攻關團隊面臨重大科研任務，集體全力以赴、苦思冥想、努力鉆研，卻沒有進展，領導說，工作放一放，全體上山旅游！幾天后，下得山來，難題居然迎刃而解。這是因放松減壓而使身心進入了狀態(tài)。

這就是，不能進入狀態(tài)，則不妨放下，不強求。于無欲無求中反而取得成功。

二、態(tài)度決定高度

心不在焉、心猿意馬、心浮氣躁，滿不在乎、半信半疑、急功近利，輕視小看，當然也就進入不了狀態(tài)。

皇帝自稱天子，有祈禱用的天壇、地壇，重大活動，多沐浴齋戒，再行某種儀式，也是表達一個人的虔誠、謙恭、誠懇、凝神、專注的信念態(tài)度。

三、“進入狀態(tài)”的現(xiàn)實重大意義

一個人身心一旦進入自己積累的深層特定狀態(tài)，政治家就可超前地、高瞻遠矚地、宏觀地作出正確的戰(zhàn)略智慧決策，藝術家創(chuàng)出千古絕唱的藝術作品，科學家拿下科技攻關難題，煉功者獲得深層身心感知等，進入自己所屬領域的深層狀態(tài)，是各行各業(yè)欲獲最佳效能、開創(chuàng)成果的關鍵因素。

進入狀態(tài)方可產(chǎn)生不同風格。王義之作《蘭亭序》是于曲水流觴環(huán)境中，把酒微酣、于自然悠閑狀態(tài)中激發(fā)出平素所有藝術積累，成為不可復制的千古名篇。而顏真卿《祭侄稿》作品則如攝像儀般記錄、凝固了書作者當下悲憤的身心狀態(tài)。

武松醉打蔣門神，雖然是藝術夸張，但可見，武松設計讓自己進入有利狀態(tài)，而讓對方陷入不利狀態(tài)。

四、“進入狀態(tài)”是形神兼?zhèn)?、內外合一的最高境?/p>

俗話說，小和尚念經(jīng)，有口無心。人看似外形在靜坐煉功，思想心念卻往往神思飛越，心如“十五個吊桶打水——七上八下”。人外形一靜下來，頭腦中立即涌現(xiàn)出現(xiàn)實中各種事務、問題，或被各種外在干擾侵襲，往往內在的靜定很難維系。

字之書寫藝術技巧變化僅為穿衣之外“形”，無形的內在書寫狀態(tài)是其內在之“神”。沒有“神”不過是價值低廉的復印機作品。

身心進入最佳發(fā)揮狀態(tài)下的某些文章名篇，經(jīng)典名作，多是當時時勢需求、靈感涌現(xiàn)的產(chǎn)物。

傳說有達摩面壁修煉，及道士尋洞中煉功，目的是讓自己身心進入煉功所需要的狀態(tài)，以求身心在曲折未知的生命“山洞”中探索而行。

五、“進入狀態(tài)”要有積累

巧婦難做無米之炊，隔行如隔山，進入狀態(tài)，是“頭腦工廠”開始對材料進行深化加工、提煉。沒有行業(yè)專業(yè)大量“倉庫積累”材料，即便身心進入狀態(tài)，卻因“倉庫空空”而捉襟見肘、搜索枯腸卻得之甚少。所以，必須只有在自己長期積累的“鍋”內撈食吃。健身、煉功方法多如牛毛，選擇而專一，才能漸進狀態(tài)。

六、綜合環(huán)境影響決定是否進入狀態(tài)

前述王義之是在優(yōu)雅環(huán)境、微酣狀態(tài)下產(chǎn)生的書作。倘若雞飛狗跳、心緒煩亂、手機頻響狀態(tài)是不可能進行創(chuàng)作的。

內在與外在，不同的環(huán)境、氣氛影響，決定能否進入或進入狀態(tài)的深淺。

人們去電影院看某一場電影，結尾時不少觀眾隨音樂而流淚;又如看了武打動作片，人頓時熱血沸騰，仿佛渾身都是勁。這同樣是音像環(huán)境感染帶入，使人情緒受到影響，進入了狀態(tài)。

有人講，為什么我在某處環(huán)境煉功見效快，回到家中就不行呢？這是家中環(huán)境外因干擾多緣故。有諸負能量干擾，雜物，光線空氣，吵鬧戾氣，等影響，故很難進入煉功狀態(tài)。

七、于靜定中進入狀態(tài)

情緒心念影響，躁急則失道。欲速則不達，如前例，往往越是冥思苦想，卻適得其反，煉功要求人進入放松、自然狀態(tài)，人的內在潛能才可釋放出來，這正是寧靜致遠的道理。

八、順勢而為，不刻意強求進入狀態(tài)

認知生命節(jié)律，把握進入狀態(tài)的最佳時間段。有人喜凌晨寫作，有人好熬夜，每個人的一天，因其生命高峰、靈感時間段不同，而產(chǎn)生生命狀態(tài)不同。不妨自悟，俗話說人“一天有三迷”，是說人一天有三次迷糊、低潮期，當然相應會有高峰期。

人的一生整體運勢狀態(tài)，據(jù)年齡遭遇、身體狀況、內外生存條件、環(huán)境而產(chǎn)生不同盛衰跌滯升降狀態(tài)，靠自己把握感知。

用順應自然的態(tài)度投入。進入煉功靜定深入狀態(tài)有個快慢。有的人始終停留在淺層狀態(tài)，有的人如潛水艇迅速向下深潛，收獲深層感知狀態(tài)。

九、計劃運籌訓練進入狀態(tài)

既然“進入狀態(tài)”關系收獲成果，十分重要，不論煉功、學習、創(chuàng)作等，不妨予以策劃、計劃而行。

1.外在環(huán)境準備，尋找體驗與自己投入領域合適的相應環(huán)境。

2.內在心理準備：思想決定行動。

（1）分清自擇之主次。把煉功或自擇當下其他任務上升到生命中唯一選擇、重重之重，如此則心定。

（2）進入某優(yōu)雅奢華環(huán)境，未必能神清氣爽不為紅塵瑣事操心憂慮，而通透者不拘形跡方可隨遇而安。每個人現(xiàn)實紅塵遭遇問題困擾千頭萬緒，怎樣做到放下、看透世像萬物煩擾？

（3）識理則明道。因人、因時、因事而析之，一旦釋然，則豁然開朗，心如明鏡，自然放棄低層次糾結，而向修煉高層“進入狀態(tài)”邁進。

3.從動作技術細節(jié)上調適。開車時，舒適放松的動作姿勢，感覺進入人車合一狀態(tài)，駕駛是一種享受。煉功、寫作業(yè)、科技攻關等，將動作外形其合適調整，有利于進入狀態(tài)。

4.循序漸進，由淺入深。煩、鬧、躁，勿急于求成，系統(tǒng)持定，則自然逐漸進入狀態(tài)。

每個人都是獨特的杰作，一旦進入了適合自己潛能、天賦、優(yōu)勢發(fā)揮的最佳狀態(tài)，頓時生命會放光：演講者神采飛場，妙語頻出，歌唱者余音繞梁，雜技表演高難驚險迭出，寫文章者才思如泉涌……

所以，分析、把握、抓住、悟知自己的特點，創(chuàng)造、訓練，尋找什么時段、環(huán)境可讓自己進入創(chuàng)新、創(chuàng)意、決策的狀態(tài)的最佳契合點，可讓自己能力得到有效的釋放，綻放生命的精彩。

編輯：若愚