整本書(shū)閱讀與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)

摘要：“整本書(shū)閱讀”是一種“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”閱讀，即以“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的落實(shí)為驅(qū)動(dòng)，為學(xué)生閱讀擴(kuò)容，為學(xué)生語(yǔ)文能力奠基，為課本學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)搭橋，真正實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教育理想，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)、終身閱讀的良好習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：整本書(shū)閱讀;落實(shí);語(yǔ)文核心素養(yǎng)

“課文只是個(gè)例子”這是葉圣陶先生的名言，因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)課文之后還應(yīng)通過(guò)大量練習(xí)來(lái)鞏固提高。新課標(biāo)明確指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”因此，以整本書(shū)閱讀為契機(jī)落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

中小學(xué)語(yǔ)文教材是以文選式編排的，一冊(cè)書(shū)包含幾十篇文體特征不同、語(yǔ)言風(fēng)格各異的課文，這使得語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)知識(shí)零散、系統(tǒng)雜亂等問(wèn)題，整本書(shū)閱讀正是解決這一問(wèn)題的良方。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不外乎信息的接收與表達(dá)，整本書(shū)信息量大，能培養(yǎng)學(xué)生選擇并提取重要信息的能力，而作者在整本書(shū)中的表達(dá)技巧也能對(duì)讀者產(chǎn)生一定的影響。特別是在多媒體高度發(fā)達(dá)的今天，快餐式閱讀成為社會(huì)主流，對(duì)中學(xué)生而言，有選擇性、有針對(duì)性、有系統(tǒng)性的整本書(shū)閱讀就更為必要了。

“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)“核心”，即無(wú)論什么樣的教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容，都應(yīng)該落實(shí)最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，歸納起來(lái)，有四個(gè)方面，即“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”“審美鑒賞與創(chuàng)造”。以《巴黎圣母院》的整本書(shū)閱讀為例，踐行語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)。

一、語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用

整本書(shū)閱讀的第一個(gè)難題就是作者與讀者語(yǔ)言風(fēng)格的差異，即使是“四大名著”，也有很多學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，因?yàn)槠洹罢Z(yǔ)言不好懂”。《巴黎圣母院》歐式的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格就很難吸引學(xué)生，其中大篇幅的描寫(xiě)、雨果式的浪漫表達(dá)等學(xué)生理解起來(lái)很困難。克服語(yǔ)言障礙，認(rèn)真讀完整本書(shū)，是整本書(shū)閱讀最基礎(chǔ)的一步。

“整本書(shū)閱讀”不是休閑式閱讀，而是一種“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”閱讀。在指導(dǎo)《巴黎圣母院》的整本書(shū)閱讀時(shí)，教師給學(xué)生的第一個(gè)任務(wù)是梳理小說(shuō)的故事情節(jié)并理清人物關(guān)系。要完成這一任務(wù)，學(xué)生就必須在與作者進(jìn)行語(yǔ)言交流的基礎(chǔ)上，完成自己的語(yǔ)言構(gòu)建。

閱讀小說(shuō)，情節(jié)為王。因?yàn)榈湫偷沫h(huán)境是通過(guò)情節(jié)來(lái)展示的，人物的個(gè)性也是在情節(jié)中不斷豐滿(mǎn)的。也就是說(shuō)，小說(shuō)三要素——情節(jié)、人物、環(huán)境，只有把握了情節(jié)，學(xué)生才能找到解讀小說(shuō)的路徑。大多數(shù)學(xué)生這樣梳理故事情節(jié)：

節(jié)日狂歡，“丑人王”產(chǎn)生——愛(ài)絲梅拉達(dá)跳舞，吸引了格蘭果瓦與副主教——愛(ài)絲梅拉達(dá)遇險(xiǎn)獲救——誤入乞丐王國(guó)，格蘭果瓦獲救——卡西莫多受刑，愛(ài)絲梅拉達(dá)送水喝——卡西莫多的故事——小山羊泄密，姑娘的心事曝光——弗比斯被刺，愛(ài)絲梅拉達(dá)被捕——愛(ài)絲梅拉達(dá)屈打成招，孚羅諾威逼利誘——刑場(chǎng)上，卡西莫多救走愛(ài)絲梅拉達(dá)——教堂內(nèi)，卡西莫多守護(hù)愛(ài)絲梅拉達(dá)——乞丐攻擊圣母院遭國(guó)王血腥鎮(zhèn)壓——格蘭果瓦幫助孚羅諾騙出愛(ài)絲梅拉達(dá)——克洛德再次威逼利誘——愛(ài)斯梅拉達(dá)母女相會(huì)成永別——卡西莫多把孚羅諾推下鐘樓——愛(ài)絲梅拉達(dá)和卡西莫多的尸骨被發(fā)現(xiàn)。

有一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的章回小說(shuō)的回目感興趣的學(xué)生，把故事情節(jié)用回目的形式呈現(xiàn)如下：

雙節(jié)狂歡動(dòng)巴黎，卡西莫多戴王冠

美女跳舞成亮點(diǎn)，詩(shī)人主教兩癡漢

美女歸途遭劫持，帥哥解救動(dòng)芳心

乞丐王國(guó)險(xiǎn)喪命，甩罐成婚遇救星

劫匪受刑渴欲死，姑娘贈(zèng)水救魂靈

丑人命苦遇主教，從此感激任驅(qū)遣

姑娘心事無(wú)人訴，小羊知是弗比斯

約會(huì)旅館起惡夢(mèng)，情人遇刺背罪名

屈打成招獲死刑，黑衣主教吐衷心

情郎無(wú)情冷眼對(duì)，丑王救美驚眾生

圣母教堂暫庇護(hù)，卡西莫多守護(hù)神

乞丐圍攻圣母院，國(guó)王鎮(zhèn)壓血漂櫓

假丈夫昧心騙妻，真小人喪心病狂

母女相會(huì)成永別，少女受刑芳魂飛

丑人王怒不可遏，副主教命喪鐘樓

單相思終了夙愿，黃泉路守護(hù)永遠(yuǎn)

交流中了解到，這個(gè)回目式的情節(jié)梳理讓學(xué)生們眼前一亮，不少學(xué)生反應(yīng)，這樣閱讀外國(guó)小說(shuō)覺(jué)得也不是那么難懂了。全班學(xué)生合作理清了人物間的關(guān)系，形成了人物關(guān)系圖，如圖1所示：

二、思維發(fā)展與提升

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”閱讀對(duì)于學(xué)生而言常是被動(dòng)式閱讀，但整本書(shū)閱讀的最終目的是讓學(xué)生形成自主式閱讀、愉悅式閱讀。學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，由被迫到愉悅，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生思維得以發(fā)展與提升。在《巴黎圣母院》的整本書(shū)閱讀中，“雨果式的浪漫”就是學(xué)生思維發(fā)展與提升的一個(gè)很好的任務(wù)，教師可以有梯度地提出如下閱讀任務(wù)：

1.《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作，你能從中找出體現(xiàn)作者“浪漫主義”的例子嗎？

2.魯迅先生說(shuō)：“悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看。”請(qǐng)就《巴黎圣母院》中的某一人物形象，談?wù)勀銓?duì)魯迅先生這句話(huà)的理解。

3.“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”——雨果《〈克倫威爾〉序言》

請(qǐng)以《巴黎圣母院》為例談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

4.歸納《巴黎圣母院》的主題。

以上四個(gè)問(wèn)題，能引導(dǎo)學(xué)生由表及里真正讀懂《巴黎圣母院》。

第一個(gè)題目，是淺層次地理解小說(shuō)的浪漫主義特征，只要結(jié)合浪漫主義的概念，就能找到具體的例子。《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)，奠定了雨果作為世界著名小說(shuō)家的崇高地位。在這篇小說(shuō)中，離奇的情節(jié)、典型的形象、非凡的場(chǎng)景、尖銳的對(duì)立以及各種夸張與荒誕，無(wú)不體現(xiàn)浪漫主義特點(diǎn)。

第二個(gè)題目，愛(ài)絲梅拉達(dá)的“美好”與“毀滅”是人所共見(jiàn)的，而卡西莫多的“美好”與“毀滅”是深層次的，還有更深層次的，那就是愛(ài)絲梅拉達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的追求及理想的毀滅。

第三個(gè)題目涉及“美”與“丑”的辯證思考，愛(ài)絲梅柆達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋對(duì)比，卡西莫多外貌之丑與心靈之美的共存，克洛德主教地位之高與品德之卑劣，弗比斯外表之美與內(nèi)心之丑……這些都只是人物形象的“美”“丑”對(duì)立。思維再提升，還可以找出乞丐生存環(huán)境之“丑”與他們的人格之“美”;美輪美奐的大教堂的確很美，但卻是蹂躪萬(wàn)眾命運(yùn)的宮殿。

第四個(gè)題目，長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，往往不是唯一的，歸納小說(shuō)主題的過(guò)程，正是思維發(fā)展與提升的過(guò)程。《巴黎圣母院》首先讓人看到的是愛(ài)絲梅拉達(dá)與命運(yùn)的抗?fàn)?進(jìn)一步讓人看到的是人性的抗?fàn)帲词故侵鹘炭寺宓逻@樣一個(gè)反面形象，在他弟弟面前也展示了人性善良的一面;更深一步，是中世紀(jì)底層百姓對(duì)黑暗的封建統(tǒng)治和宗教的深刻揭露和控訴;而“反對(duì)暴力，以愛(ài)制惡”則是雨果小說(shuō)共同的主題。

三、文化傳承與理解

“越是民族的，越是世界的。”整本書(shū)閱讀中，時(shí)代的、民族的文化特征才是最具生命力和穿透性，最值得理解與傳承的精華所在。如《巴黎圣母院》中的宗教氛圍，吉普賽人的生活習(xí)俗 ，還有中世紀(jì)巴黎百姓的生活畫(huà)卷，都是需要讀者用心去品味的。

巴黎圣母院的一場(chǎng)大火，也給我們的整本書(shū)閱讀帶來(lái)新的課題，教師可以給學(xué)生布置如下閱讀任務(wù)：

1.從文中找出對(duì)巴黎圣母院的描寫(xiě)文字并仔細(xì)閱讀，畫(huà)出你腦海中的大教堂。

2.雨果為什么要花大量筆墨來(lái)描寫(xiě)大教堂的建筑？

3.巴黎圣母院大火后，有網(wǎng)友大聲叫好，說(shuō)這是上天對(duì)法蘭西參與火燒圓明園的報(bào)復(fù)，你怎么看？

巴黎圣母大教堂是歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表，它歷時(shí)一百五十多年才建成，以結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)和美觀(guān)著稱(chēng)于世。在《巴黎圣母院》這部小說(shuō)里，它像一個(gè)保護(hù)愛(ài)絲梅拉達(dá)的巨人，見(jiàn)證了民族的苦難和歷史的風(fēng)云。后來(lái)，圣母大教堂已成為巴黎的一張名片，成為法蘭西民族的驕傲和象征。

雨果花了大量篇幅介紹這座大教堂，那么，作者這樣做意義何在？

在1831年，小說(shuō)的初版序言中已明確告訴讀者：

……許多年以前，作者在參觀(guān)圣母院時(shí)——確切地說(shuō)，那次參觀(guān)可謂是“搜索”，因?yàn)榭吹脤?shí)在太仔細(xì)……

這篇小說(shuō)的產(chǎn)生，就緣于作者對(duì)大教堂的興趣。甚至可以這樣說(shuō)，沒(méi)有對(duì)大教堂的興趣，就不會(huì)有這部名著的產(chǎn)生。

隨著漲潮般的巴黎地面上升，那十一級(jí)把主教堂增高到如此巍峨的臺(tái)階一級(jí)接一級(jí)地被吞沒(méi)了。盡管如此，時(shí)間給了這座教堂的，也許遠(yuǎn)比取自它的要多得多，因?yàn)闀r(shí)間在主教堂的正面涂上了一層多少世紀(jì)以來(lái)風(fēng)化所形成的深暗顏色，把那些古老紀(jì)念物經(jīng)歷的悠悠歲月變成了其光彩照人的年華。

可是，是誰(shuí)拆毀那兩列塑像的？是誰(shuí)留下了那一個(gè)個(gè)空空的神龕？是誰(shuí)在中央大門(mén)的正中又鑿了那道新的獨(dú)扇門(mén)？又是誰(shuí)竟然給這道笨重而單調(diào)的木頭門(mén)安上門(mén)框，并且在畢斯科內(nèi)特的蔓藤花飾旁邊給那道獨(dú)扇門(mén)刻上了路易十五時(shí)代的圖案？是人，是偉大的建筑師，是當(dāng)今的藝術(shù)家！

雨果想要喚起民眾對(duì)古老文明的保護(hù)，對(duì)民族建筑藝術(shù)的熱愛(ài)。他看到身邊所謂的建筑家以藝術(shù)的名義毀壞那些中世紀(jì)的偉大藝術(shù)的遺跡，他悲痛欲絕，他想用他的文字，保留一點(diǎn)點(diǎn)大教堂的印跡，喚醒破壞者的良知。明白了這一點(diǎn)，我們?cè)偃ラ喿x品味，就不會(huì)覺(jué)得這些只是枯燥無(wú)味的饒舌，就會(huì)明白浪漫主義詩(shī)人心中時(shí)刻奔涌的浪漫情懷。

對(duì)圣母院大教堂的描寫(xiě)交代了特定的時(shí)代背景，揭示小說(shuō)主題。以巴黎圣母院為活動(dòng)中心的場(chǎng)景正是中世紀(jì)巴黎居民的生活縮影。在那個(gè)神權(quán)大于王權(quán)的年代，宗教的威力已經(jīng)凌駕在法律之上，巴黎圣母院是整個(gè)國(guó)家的司法、安全和宗教的中心所在，我們也可以毫不夸張地說(shuō)，巴黎圣母院就是整個(gè)法國(guó)的心臟和頭腦。雨果選取巴黎圣母院作為自己故事創(chuàng)作的背景，正是因?yàn)榘屠枋ツ冈旱闹匾院腿嗣駥?duì)于其關(guān)注性考慮的，從這一角度來(lái)講也是為了對(duì)黑暗的封建統(tǒng)治和宗教的深刻揭露和控訴。

而第三個(gè)問(wèn)題，則關(guān)系到立德樹(shù)人了。為巴黎圣母院大火叫好的人看似愛(ài)國(guó)，實(shí)則是一種狹隘的民族主義，其做法是與普世價(jià)值觀(guān)相違背的。作為文化遺產(chǎn)的巴黎圣母院，是屬于全人類(lèi)的。

四、審美鑒賞與創(chuàng)造

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度，是相互交叉的，前面已多處談到審美鑒賞與創(chuàng)造的問(wèn)題，我且再舉三例：

1.閱讀愛(ài)絲梅拉達(dá)給受刑的卡西莫多喝水一章，揣摩卡西莫多當(dāng)時(shí)的心理變化，并寫(xiě)下來(lái)。要求：符合小說(shuō)情節(jié)和人物形象，不少于400字。

2.雖然魯迅先生說(shuō)“悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看”，但我們內(nèi)心還是希望悲劇不要發(fā)生，請(qǐng)展開(kāi)你的想象，為小說(shuō)設(shè)計(jì)一個(gè)喜劇性的結(jié)尾。

3.巴黎圣母院毀于一場(chǎng)大火，現(xiàn)在，法國(guó)有關(guān)部門(mén)正在籌劃修復(fù)，請(qǐng)你為巴黎圣母院的修復(fù)工作提出建議。

總之，要做好整本書(shū)閱讀的指導(dǎo)工作，教師必須先認(rèn)真閱讀，認(rèn)真準(zhǔn)備“驅(qū)動(dòng)任務(wù)”，確保讀書(shū)時(shí)間，真正把語(yǔ)文核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

作者簡(jiǎn)介：尹超（1973—），男，湖北省枝江市第一高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為養(yǎng)成教育。