借助詩學理論，巧讀詩家語言

摘要：從高考詩歌鑒賞題目命制中不難看出詩學理論的滲透。從近幾年高考語文全國卷詩歌鑒賞題目設置中能清晰地看到“詩貴理趣”“知人論世”“一切景語皆情語”“起承轉合”等詩學理論的影子。針對詩歌鑒賞這塊難啃的骨頭，探討借助具有代表意義的詩學理論以提高學生詩歌鑒賞能力的方法，希望師生能夠以理論指導實踐，提高備考效率。

關鍵詞：詩歌鑒賞;詩學理論;詩貴理趣;知人論世

詩歌鑒賞題在高考中的難度師生早有共識，雖多方設法破解，至今仍是一個困擾師生的難題。詩歌鑒賞，終究離不開理論的高度。歷代文人在創作實踐中，逐漸形成對詩歌創作和鑒賞的理性認識，從嚴羽的《滄浪詩話》到王國維的《人間詞話》，從王安石的“詩家語”到王力的“詩詞的語法特點”，都是對詩歌創作和鑒賞的理論總結。研究詩學理論在高考試題命制中的滲透，以指導詩歌教學，幫助學生讀懂詩家語言，是提高學生詩歌鑒賞能力的重要途徑。筆者以近幾年高考語文全國卷為例，談談詩學理論在詩歌鑒賞中的重要性。

一、詩貴理趣

以理入詩，發軔于晉人的玄思，發展于唐人的禪思，至宋朝而達頂峰，所以有“唐詩主情，宋詩主理”的說法。在“理”的基礎上，“宋朝的士人把‘趣廣泛地引入詩學”，形成“詩貴理趣”的創作風格。清代學者沈德潛認為“詩不能離理，然貴有理趣”，錢鐘書對詩歌的理趣有更具體的闡述：“乃不泛說理，而狀物態以明理;不空言道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上……”以理入詩，卻不流于空洞的說教，而借人、事、景、物等托興，寓理于其中，讓鑒賞者有“悟”的余味，大概就是詩歌的理趣之妙。

2020年高考語文全國卷所選的詩歌作品可謂理趣盎然，這也提醒我們在詩歌教學中既要注重情趣的熏陶，也要兼顧理趣的培養。例如，2020年高考語文全國卷Ⅱ詩詞鑒賞題：

讀史

王安石

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。

當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。

15. 這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？

古代高賢之士辛苦建功立業，其功過任由后世評說，本人不能自主。在王安石筆下，評說者或蒙昧糊涂、以訛傳訛，或別有用心、以假亂真，這些人自然難寫出高賢之士的“精神”，無奈后世之人想了解高賢之士只能獨守史籍。這首詩亦情亦理，可謂深得情理之趣。

從情的角度，詩人借史抒懷，表面上替古代高賢之士抱屈，實際上抒己之抑郁、憂憤之情。此詩作于詩人晚年，當時轟轟烈烈的“變法”遭到重重阻礙，連對自己無比信任的神宗皇帝都產生了動搖，王安石只好無奈請辭。在孤立無援、進退兩難的境地中，詩人感慨當時人們對自己的不公正評價，同時又憂慮后世對自己的誤解。

在世無知音的孤獨感籠罩之下，詩人隱隱地向讀者傳遞一個道理：千秋功過任人評，蒙塵受垢總是難以避免，通過主客觀差異啟發讀者要以思辨的精神去讀書。本詩的理趣在于避免一味說教，而訴諸形象。尾聯借“獨守”這一細節把讀史之人的惋惜、不平之氣表達得淋漓盡致。這種寓理于形象的語言，正是詩歌的語言。粵教版語文選修1選唐代顧況的《子規》一詩：“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。若教恨魄皆能化，何樹何山著子規。”同樣借形寓理，與《讀史》有異曲同工之妙。

2020年高考語文全國Ⅲ卷所選詩歌《苦筍》是陸游的一 首理趣詩。“借物興起的作品，處處須分不出物和人來，詠物就是說人，說人仍是詠物。”（錢鐘書《談藝錄》）詩人由苦筍聯想到了魏征，引出人才養成既需得到呵護照料，也要經受風雨磨煉的道理。2020年高考語文全國Ⅰ卷選陸龜蒙的《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》一詩，既有想象與病愈之后的朋友共賞滿枝江花的樂觀，也有風雨之后見彩虹的常識。把理滲透于形象中，就有了理趣，就有了詩味。

二、知人論世

“知人論世”語出《孟子》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”本指與古人交朋友的方法，后來與“以意逆志”并舉，成為文學批評層面的理論術語。例如：

題許道寧畫

陳與義

滿眼長江水，蒼然何郡山？

向來萬里意，今在一窗間。

眾木俱含晚，孤云遂不還。

此中有佳句，吟斷不相關。

15.詩的尾聯有什么含意？從中可以看出詩人對這幅畫有什么樣的評價？

陳與義，宋代詩人，詩歌風格屬于江西詩派，師承陶淵明、杜甫等名家。江西詩派主張“奪胎換骨”“點鐵成金”，常襲用前人詩意而略改其詞，務求爭新出奇。因陳與義與杜甫一樣遭受國家動蕩，有著類似的人生經歷與時代感慨，其詩歌風格呈現出雄渾悲壯的一面。“萬里來游還望遠，三年多難更憑危”（《登岳陽樓》）兩句即是化用杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（《登高》）一聯。此外，陳與義多學陶淵明，其詩呈現簡淡清遠的風格。“惜無陶謝手，盡力破憂端”（《雨》）表達的正是對陶淵明、謝靈運的仰望。

2015年以來，高考語文全國卷突出了考查篇目與背誦篇目之間的比較閱讀，如2015年高考語文全國Ⅰ卷的《白雪歌送武判官歸京》、2016年高考語文全國Ⅱ卷的《破陣子·醉里挑燈看劍》、2018年高考語文全國Ⅰ卷的《早春呈水部張十八員外》，從主觀題到客觀題，其考查形式靈活多樣。

在詩歌創作方面，陳與義常有“得意忘筌”的思想流露，如“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”“佳句忽墮前，追摹已難真”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，這與其推崇陶淵明的詩風是分不開的。自2014年山東高考語文卷考查《尋詩兩絕句》以來，陳與義開始進入師生高考備考視野，循著詩人“尋詩”的足跡，在教學中真正落實“知人論世”的思想，較為全面地勾勒詩人的形象，了解其詩歌主要風格，拓展閱讀其代表作品，不失為有效備考之法。

三、一切景語皆情語

“一切景語皆情語”出自王國維的《人間詞話》：“昔人論詩歌，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也。”正如興之所至，則有“鴨綠”波、“鵝黃”柳;心有戚戚，則有“寒蟬凄切”“暮靄沉沉”;又或者“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，以樂寫哀，更顯其哀。在詩人筆下，一切景物都是情感的載體，對景的描繪，是為了輔助情感的表達，景是情的外化，情通過景而形象、具體、生動化。

2019年高考語文全國Ⅰ卷的第14題的D選項“頸聯具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云也蘊含了欣賞者的主觀感受”具有一定的迷惑性，因為“眾木俱含晚，孤云遂不還”更像是對畫作景物的客觀描繪。仔細品味，又不然。在暮色籠罩的天地中，眾木蒼茫，一片孤云掛在天邊，終究不肯歸去。這一片孤云，漂泊為哪般？歸處在何方？正是通過這一景物描繪，畫作的深邃意境得以呈現，予人無限遐想。以“一切景語皆情語”的詩學眼光來看，即使是對畫作景物的描繪，也打上了詩人深深的主觀烙印，這正符合“藝術鑒賞本身便是一種審美的再創造”的觀點。

王國維在《人間詞話》里又有對“有我之境”“無我之境”的區分，并認為“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”是“有我之境”;“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是“無我之境”。值得注意的是，“這種‘無我之境不是無感情、無個性的境界，而是一種對‘無利害之關系的外物靜觀而產生的物我渾化的‘優美之境。”可見“無我之境”與“一切景語皆情語”并不矛盾。

四、起承轉合

“作用題”在詩歌鑒賞中的考查是高考語文全國卷的一大亮點，“作用題”離不開詩歌內容、謀篇布局和表情達意這幾個方面，要答好“作用題”，首先得了解詩歌的創作特點。“起承轉合”的詩歌創作理論最早出自元代范德璣的《詩格》：“作詩有四法：起要平直，承要舂容，轉要變化，合要淵永。”簡單來說，“起”或定基調，或造氛圍，或作鋪墊;“承”可銜接，可拓展，可補充;“轉”是轉折，是變化，是出奇;“合”在概括，在升華，在啟發。例如：

投長沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀，不求朝士致書論。

垂綸雨結漁鄉思，吹木風傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

15.詩歌的頸聯描寫了兩個具體場景，與其他各聯直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達和結構安排方面有什么作用？

我們先從“起承轉合”的角度分析一下這首詩。首聯講自己出身卑微，但能躬行正道，不去巴結權貴而拜謁像您這樣的賢能之人。在不卑不亢中交代投詩拜謁之事，這是“起”。接著頷聯作“承”，進一步點明投詩拜謁的目的，只希望您能讀一下“我”的行卷，指導一下“我”，并不是求您向朝廷推薦“我”。頸聯為“轉”句，沒有就投詩拜謁之事繼續深入，而是轉而講自己。時至秋夜，西風吹緊，漂泊的“我”魂牽故里，想回故鄉過隱居垂釣的生活。尾聯綜合前三聯之意作“合”，點出無故不受恩，再次表明投詩拜謁非為求取功名之意。

起句、承句、合句的作用在前幾年的高考語文全國卷中已有所體現。如“詩的尾聯表達了作者怎樣的思想感情？對全詩的情感抒發有怎樣的作用？”（2015年高考語文全國Ⅰ卷）“詩的前四句描寫了怎樣的景象？這樣寫有什么用意？”（2016年高考語文全國Ⅰ卷）2019年高考語文全國Ⅱ卷考查頸聯的作用，頸聯“轉”的痕跡很明顯，這在題干中已經有充分的提示：“兩個具體的場景”“與其他各聯直抒胸臆的寫法不同”，即由直抒胸臆轉向場景描寫，這樣把抽象的情感寄托在形象的場景中，直接的告白變得含蓄委婉，強烈的情感表達節奏也得到舒緩。

《紅樓夢》中，香菱學詩一章中黛玉道：“什么難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子……”可見前人把“起承轉合”看作是詩歌創作的基礎。今人詩歌鑒賞時也不妨從這個角度審視詩歌的謀篇布局，進而理解詩人的寫作思路，為鑒賞打下基礎。

以上從浩瀚的詩學理論中選取在高中詩歌教學中具有代表意義的幾則，分析其在高考試題命制中的滲透作用，希望師生在備考過程中重視詩學理論，以理論指導備考，切實提高學生的詩歌鑒賞能力。

參考文獻：

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[2]錢鐘書.談藝錄[M].北京：生活·讀書·新知三聯出版社，2001.

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[4]彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社，1994.

[5]王國維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，1998.

作者簡介：李群喜（1985—），男，廣東省梅縣東山中學一級教師，主研方向為高中語文教學。