探討田園詩中的農耕文化

趙友鈺

摘 要：我國田園詩擁有悠久的歷史，其中蘊含的大量農耕文化，這也是人們青睞田園詩的原因之一。農耕文化包含著自然環境與人類生活高度統一的自然觀，人與人之間和諧共處的人倫觀，是人們對理想生活的向往。通農耕文化的呈現，田園詩能夠更加深入截取、借鑒、挖掘民俗風情，不僅對傳承農耕文化有著重要的意義，而且對創新農耕文化具有不可替代的作用。因此，本文針對田園詩中的農耕文化，展開詳細的分析，為傳承和創新農耕文化貢獻一份力量。

關鍵詞：田園詩;農耕;文化

引言：農耕文化是我國五千年歷史長河在發展過程中，扎根大地的農耕文明的具體體現，以農耕文明為基礎出現的田園詩，是農耕文化結出的果實。伴隨著工業文明、后工業文明的出現和發展，歷史悠久的農耕文化具有的生存空間日益減少。因此，在新時代環境下，如何繼續傳承和發揚農耕文化，已經成為目前人們比較關心的社會問題之一。

一、田園詩中的自然與環境

不為五斗米折腰的陶淵明被南朝評論家稱為“隱逸詩人之祖”，陶淵明在對當時東晉朝廷不滿的情況下，選擇了歸隱田園，過隱居的生活。在陶淵明創作的詩作中，與田園生活有關的作品占據較大分量，在他的田園詩中，人們能夠感受到恬靜、幽美、清新的自然風景和田園風光。“方宅十余畝，草屋八九間”就是陶淵明田園生活的真實寫照。在陶淵明的“草屋”中，種植了大量的花草樹木。從遠處遙望其所在的“草屋”，隱隱約約被花草樹木所掩蓋，給人若隱若現的感覺。每到傍晚，家家戶戶炊煙裊裊，呈現出一種幽靜的畫面，使人產生一種祥和、安逸的情懷。通過對這些景物的描寫，現代社會的人們能夠在忙碌、快節奏的生活中體會到古代文人“道法自然、天人合一”的思想和智慧，從而產生對地理風貌、自然規律嚴格遵循的意識。與此同時，通過對田園詩中農耕文化的理解，人們會對具有深厚文化底蘊和悠久歷史的古村落產生強烈的興趣，這些古村落的建成包含了大量的社會建議和民間智慧。因此，人們不僅要對這些古村落的原有的自然語境和生態機理給予足夠的重視，還要以保護農耕文化為目的，對其進行開發與改造，使地域文化和鄉土特色得以保留，保證鄉村建設和改造能與自然生態有效銜接在一起。鄉村居民的情感能夠通過山水房舍、磚瓦草木等充分體現出來，使農耕文化具有的自然風情和環境氣息，通過田園詩的描寫充分呈現在人們面前。

二、田園詩中的農家與人倫

（一）農耕文化中展現的親情人倫圖

根據對田園詩展開的大量實際調查研究能夠發現，人與人之間的親情人倫能夠通過田園詩呈現出來，將農耕文化具有的價值和意義進一步傳承。比如，唐代著名詩人王維曾經在《渭川田家》中寫道：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”試想這首詩的意境，傍晚夕陽的余暉灑在小小的鄉村，牛羊穿梭在小小的巷道，一名老者站在門口盼望放牧的孩童早早歸來，給人們呈現出一幅靜謐、安詳場面，將長輩對小輩的關懷描寫得淋漓盡致，是親情人倫的體現。與此同時，姜淹也寫過“日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙”的詩句，將父親盼望幼小孩子早日歸來的急切心理真實地呈現出來，為人們描繪出一幅等待親人回家的畫面，也是最能體現農家人倫情懷的方式之一[1]。

（二）農耕文化中展現的友情人倫圖

縱觀目前我國農村的現狀，在市場經濟不斷深入以及經濟社會不斷發展的影響下，農村夜不閉戶的情況再也不存在。因此，為了將我國農村這一現狀徹底轉變，必須加大對鄉村理論的建設力度，這也是傳承和弘揚農耕文化的重點。而通過對田園詩中人倫建設資源的有效利用，能夠將這一目標有效實現，因此，加大研究農耕文化的內涵，是目前提升鄉村理論建設的有效途徑之一。根據對我國田園詩展開的研究可以知道，描寫溫暖友情、真摯鄰里之情的詩句眾多。比如，著名詩人陸游曾經在《游山西村》中寫過，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”能夠使閱讀詩作的人仿佛置身其中，真實體會到農家真摯、淳樸、熱情的情懷，產生不愿離開的想法。再比如，從“田夫荷鋤至，相見語依依”中我們能夠感受到，鄉村居民之間真摯、自然、親切的鄰里關系，農夫扛著鋤頭從田間歸來，與鄰居相遇在鄉間小路上，交談的過程如此熱烈，臨別時依依不舍。在這樣的環境中，不會感受到官場生活中的互相傾軋、爾虞我詐，只能感受到鄉村居民之間淳樸、和諧的相處。詩人通過對這些場景的描寫，為我們呈現出一幅溫馨、融洽的畫面，這也是最能體現友情人倫情懷的方式之一[2]。

結束語：綜上所述，根據以上針對田園詩中的農耕文化展開的詳細研究，我們能夠更加深入地了解，加大研究農耕文化的力度，深入挖掘農耕文化中蘊含的人倫觀和自然觀，使人們在了解農耕文化、閱讀田園詩的過程中，提升自身的人倫素養和自然素養，為農耕文化進一步普及和傳承奠定基礎。

參考文獻：

[1]康蕓英，宋代田園詩的人文情懷[J].佳木斯大學社會科學學報，2016，（3）：58-60.

[2]孫其勇，論農耕民俗文化在社會主義核心價值觀中的時代價值[J].吉林省教育學院學報，2017，（01）：141-143.