“興，觀，群，怨”說在動畫電影《哪吒》中的巧妙運用

徐曼

摘 要：2019 年暑期檔上映的這部《哪吒之魔童轉世》（以下簡稱哪吒）截至十月底以 49.72億 的累計票房收官，在這成功票房的背后展現的是我國古代傳統美學思想在現代化社會文化表達和接受的合理使用，本文就從孔子提出的“興觀群怨”說這組美學范疇在《哪吒》這部電影中巧妙的運用以此來探討藝術作品對社會發展中各個層面的影響來彰顯這部電影的社會價值和現實意義。

關鍵詞：興觀群怨;《哪吒之魔童轉世》;中國動畫

本文通過對“興觀群怨”說內涵的深入分析，認為“興觀群怨”說在電影《哪吒》中的巧妙使用使得動畫電影打破只是給孩子看的動畫片這一刻板印象，而是將動畫電影成為全民可觀性的藝術欣賞品，那么“興觀群怨”這組強有力的美學生命力如何在電影《哪吒》中一一體現的呢？

一、《哪吒》之“興”--“主體”自我思想的表達

“興”，《欽定四庫全書》之《論語集解義·卷九》中，所謂的“興”實際是肯定了其通過其審美形象的作用去實現思想教育作用，通過一系列的表達使欣賞者的精神感動奮發。[1]。

電影《哪吒》創作一改往日的神話傳說的形象，在《哪吒之魔童降世》嚴肅的太乙真人變成了好吃懶作又憨憨可愛的講著幽默有趣的四川方言的二次元形象，還有傲嬌卻有些任性的哪吒媽媽，例如哪吒媽媽的話“疼死老娘了”，屬于現代人的一個口頭語言的范疇帶著對這些很熟悉接地氣的情景的進入從而去接受接下來的影片所傳達的內容。

王夫之又提到“能興即為豪杰。興者，性之生乎氣者。”[2]

提出興是對人精神的一種感發，啟發，激勵，升華的作用。《哪吒》“我命由我不由天”的口號的喊出其實也是90年代中葉前后，從計劃經濟向市場經濟加速改革的過程中的典型時代情緒。其實也是通過哪吒的反抗傳達出一種在現實生活中的人們，從而起到興的一種激勵，使人擺脫昏庸瑣碎的境地，變成一個有見識，有作為的朝氣蓬勃的人，積極陽光的面對生命中的一切。其實就是興在心理層面上的“能興即為豪杰”。

無論在創作中還是欣賞中作品能夠興起觀眾的欣賞從而達到對于影片的關照就成功了一半，而《哪吒》在創作上的成功將“自我”思想的表達和欣賞上“自我”的思想表達恰到好處的運用。

二、《哪吒》之“觀”--“主體”現實接受與主觀表達

“觀”引申到審美當中，電影作品能表現時代生活，能記錄其時代現象，[3]審美欣賞與民生社會風尚結合，進入到作品真實的情境中去體會，而《哪吒》雖為動畫片體現出的是所謂的神仙妖怪之事，其實都是人的事。影片在成功運營故事時處處體現出是反應現實社會存在的一些現象，例如：魔童哪吒天天被困在院子里，渴望有人陪他玩耍。哪吒只好躺在房頂哼著自己編的歌：“我是小妖怪，逍遙又自在……”這其實就是當下中國留守兒童的生存現狀，充滿戾氣，沒有陪伴，沒有關懷的真實寫照。這些都足以看出了整個社會的現象存在的一個大概的縮影。

“觀”還有另一層涵義，即是“觀志”，從作品中可以看到作者之志，審美關照其實根本的就是對于人的關照，[4]創作者和欣賞者必須有出世的精神才能做入世的事業。從《哪吒》整體

創作中便可以看出，《哪吒·魔童降世》有超過1300個特效鏡頭，來自20多個特效工作室的超過1600人參與制作，以實現電影中的神話故事場景。僅一個壯觀的場景就需要兩個月才能制作完成。據悉影片的導演兼編劇餃子花了兩年時間來打磨劇本，花了三年的時間來完成動畫制作。導演在采訪中說：在常作中，就是死磕精神，追求自己心里最高的理想標準或者想要的狀態去努力。”其實就是導演的一種創作上的“移情”以此表達自己的壯志或者說作為導演的一種出世入世的精神寫照。

三、《哪吒》之“怨”--“主體”批判接受社會生活

“怨”的解釋，孔安國的說法是“怨刺上政”，朱熹的說法“怨而不怒”。[5]同樣藝術創作表現可以是社會現象，生存狀況，環境危機，教育現狀，個體認同等的批判;在電影《哪吒》中也是將幽默搞笑的神話故事，批判性認識人類社會生存現狀，以此來傳達本土文化中每個主體的，個體自我的現狀來以此正式自己在社會生活中扮演的角色，以此來以積極的心態接受社會生活，客觀的對待自己與他人。申公豹這個反面人物形象刻畫的更是對于現實存在的一種批判，有網友列出心疼申公公的幾個場面，在天尊將靈珠轉給太乙真人時被忽視的申公豹，以自己的視角講述自己是最其勤快的，但是從未受重用，收了龍王的兒子時對于未來結結巴巴的展望，換來龍王的一句下次直接點頭就行了，還有哪吒對于這個壞人形象的各種調侃“申公公”等一些列壞的可憐的這一形象塑造，并沒有降低其存在的價值，正如它面對每次自己的計謀失敗所說：因為我是豹子精轉世，人們心中成見是一座大山，任憑你怎么努力也改變不了。這其實也是對于現實存在一些人的關照，需要我們客觀的評價這一形象，客觀對待生活中的一些現象。

結語

精彩的故事當屬于一個時代，但是必須有一定的文化根基才能夠成就當下的時代，本文從孔子提出的“興觀群怨說”在這部國漫中的體現，向我們證明在欣賞一部藝術作品時，由于多種因素，多種內容，并且這種因素和內容一起共同完成整體的表達出來，形成審美關照，以及引起共鳴。因此可以說，孔子提出的“興觀群怨"在電影《哪吒》中對社會發展中各個層面的影響彰顯了這部電影真正的“我命由我不由天”的社會價值和現實意義，這一切，古代美學“興觀群怨”說確確實實發揮著不可磨滅的根深蒂固的重要作用。

參考文獻

[1]周春花.美術教育中的“興、觀、群、怨”[J].藝海，2010（12）：83-84.

[2]葉朗.中國美學史大綱[M].上海，上海人民出版社1985.（11）：52

[3]周春花.美術教育中的“興、觀、群、怨”[J].藝海，2010（12）：83-84.

[4]葉朗.中國美學史大綱[M].上海，上海人民出版社1985.（11）：51（下半月），2009（05）：91-92+98.

[5]周春花.美術教育中的“興、觀、群、怨”[J].藝海，2010（12）：83-84.