淺析審美性在藝術(shù)創(chuàng)作心理中的體現(xiàn)

向亞莉

摘 要：審美觀，藝術(shù)觀和審美趣味一直指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作心理活動(dòng)。這種審美性心理活動(dòng)在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中具有指向性作用，它會(huì)影響到藝術(shù)心理和藝術(shù)思維活動(dòng)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以至影響著在藝術(shù)創(chuàng)作和修改過(guò)程中的每個(gè)具體思維活動(dòng)的環(huán)節(jié)。藝術(shù)家在對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的一切事物，比如某個(gè)人的行為舉止，性格特點(diǎn)，花草樹木都容易產(chǎn)生有別普通人那樣的審美性。容易從現(xiàn)實(shí)生活看似平凡的萬(wàn)事萬(wàn)物中得到藝術(shù)趣味。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)心理;審美性;情感性

藝術(shù)創(chuàng)作心理中的審美性從始而終都存在著，藝術(shù)創(chuàng)作心理本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，藝術(shù)作品的構(gòu)思，產(chǎn)生以及欣賞無(wú)不貫穿著審美意識(shí)和審美心理的活動(dòng)。審美觀，藝術(shù)觀和審美趣味一直指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作心理活動(dòng)。這種審美性心理活動(dòng)在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中具有指向性作用，它會(huì)影響到藝術(shù)心理和藝術(shù)思維活動(dòng)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以至影響著在藝術(shù)創(chuàng)作和修改過(guò)程中的每個(gè)具體思維活動(dòng)的環(huán)節(jié)。藝術(shù)家在對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的一切事物，比如某個(gè)人的行為舉止，性格特點(diǎn)，花草樹木都容易產(chǎn)生有別普通人那樣的審美性。容易從現(xiàn)實(shí)生活看似平凡的萬(wàn)事萬(wàn)物中得到藝術(shù)趣味。并按照他們特有的藝術(shù)審美眼光或有意或無(wú)意地評(píng)價(jià)起來(lái)，或形式美，或色彩，或神態(tài)，并往往由此引發(fā)生創(chuàng)作初衷。特別是自己親自經(jīng)歷的驚心動(dòng)魄或傾情投入或扣人心弦的事件，更是容易留下濃郁的審美感和情緒的記憶。這種審美的濃郁的情緒往往最終演變成了藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感。由此看來(lái)，藝術(shù)家本身的這種審美性決定了他們豐富的情感觀，深沉的心境，以及對(duì)周圍一切萬(wàn)物的一種內(nèi)在的憐惜。

情感是藝術(shù)創(chuàng)作中審美性的重要體現(xiàn)，有一句話叫“藝術(shù)家是脆弱的”，恰恰從側(cè)面反映了藝術(shù)家情感豐富的一面。情欲與愛(ài)情顯然是藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)無(wú)法也不可能割舍的重要靈感來(lái)源。藝術(shù)家在看待自身的情愛(ài)時(shí)，更容易從更多層面的審美的角度去感受它，體會(huì)它、去表達(dá)它。情與愛(ài)帶給他們無(wú)盡的感受，帶給他們無(wú)盡的創(chuàng)作動(dòng)力。藝術(shù)家對(duì)待深愛(ài)的戀人時(shí)，通常會(huì)把對(duì)象神圣化、崇高化，并用最具感染力的手法去表現(xiàn)它，親身經(jīng)歷與真實(shí)的感受往往會(huì)使藝術(shù)家創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品，因?yàn)橄鄬?duì)普通人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家容易也更渴望表達(dá)出自己內(nèi)心對(duì)情與愛(ài)訴求與對(duì)戀人的癡迷，甚至這種癡迷往往會(huì)使藝術(shù)深陷入其中，不得自拔，影響藝術(shù)家的整個(gè)藝術(shù)生涯。在歷史上有很多藝術(shù)家用偉大的藝術(shù)作品注釋了情與愛(ài)的高尚與感人，從他們的作品中，可以看到他們是對(duì)自身情欲與愛(ài)情的經(jīng)歷的感受，與情感的歌頌和贊揚(yáng)。當(dāng)然，也有些藝術(shù)家從另外一種角度詮釋情愛(ài)，由于在情感上沒(méi)有深刻完整的體驗(yàn)，對(duì)情愛(ài)無(wú)盡的渴求最終卻遭到拒絕和折磨。

19世紀(jì)，法國(guó)雕塑家羅丹用他的創(chuàng)作對(duì)兩性關(guān)系做過(guò)自己的解答，也是他對(duì)兩性情感方面審美意義上的體現(xiàn)。羅丹在創(chuàng)作人體作品時(shí)，常常想起上帝創(chuàng)造人的那雙手，因此他專門創(chuàng)作過(guò)幾件《上帝之爭(zhēng)》。他的有關(guān)兩性行為的作品，盡管那時(shí)曾被一些人指責(zé)為色情作品，在后來(lái)較長(zhǎng)的一段時(shí)間，也一真被批評(píng)是在為不道德的行為張目，但今天我們來(lái)看這些作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅丹的作品在表現(xiàn)兩性情愛(ài)與性愛(ài)上真實(shí)十分理性，他對(duì)愛(ài)情與性愛(ài)始終表現(xiàn)出一種崇敬與贊美的態(tài)度，因此，他的作品總能深刻而真實(shí)地表現(xiàn)人性本能的美。這恐怕是他的作品不管受到多大的指責(zé)，卻一直被人們保存下來(lái)并為人們所鐘愛(ài)的原因。比如《吻》，取材于但丁的《神曲》里描寫的一個(gè)愛(ài)情悲劇，羅丹偌其意，刻畫了一個(gè)對(duì)赤裸的，下在接吻的男友。作品中赤裸的女子左手輕輕地?fù)е鴲?ài)人的脖子，右手依順著愛(ài)人的擁抱向右傾斜，微仰著臉迎接著愛(ài)人的吻。赤裸的男子右手輕輕地扶著愛(ài)人的大腿，左手輕扶著愛(ài)人的腰，向左側(cè)轉(zhuǎn)身體，低頭輕吻著自己的愛(ài)人……面對(duì)這尊雕塑的初始，人們很容易就會(huì)聯(lián)想這是兩性即將爆發(fā)熾熱的做愛(ài)行為的前奏，但其極理智的人物動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)很快就會(huì)使人更深地去理會(huì)兩性情愛(ài)與性愛(ài)的神圣與偉大。羅丹的另一件作品《永恒的偶像》圖3-7似乎傳遞出來(lái)他對(duì)兩性情愛(ài)與性愛(ài)問(wèn)題的同一解釋，在這件作品中，少女雙腿跪著，兩手往后自然垂落地?fù)卧诘厣希枰酝ζ鹱约旱难恚屒槿擞H吻自己的上腹，她羞澀地，似有一些醉意地看著自己的愛(ài)人，神情動(dòng)態(tài)中充滿了對(duì)情與性的愛(ài)的期待。作品中的男子并沒(méi)有像一般情侶中的男子那樣，用雙手緊緊地?fù)肀ё约旱膼?ài)人，而是將雙手挽在身后。他跪下雙腿，彎下腰，低下頭，以愛(ài)慕、慮誠(chéng)又尊重對(duì)方的態(tài)度，親吻著愛(ài)人的上腹，這兩尊雕像讓我們理解了羅丹，理解了他對(duì)兩性情愛(ài)與性愛(ài)的注釋——真純的情愛(ài)是永恒的。當(dāng)然，這一切都是建立在他本人的經(jīng)歷之上的，羅丹和戀人卡米爾的情感經(jīng)歷給了他對(duì)情感關(guān)系的深層次的理解。

藝術(shù)創(chuàng)作中還有一個(gè)重要的心理特征，那就是情感性。前面講到的藝術(shù)創(chuàng)作中的意象性，頃向性，想像性，審美性其實(shí)都是建立在藝術(shù)創(chuàng)作中情感性的基礎(chǔ)上的，那么究竟什么是藝術(shù)的情感呢？它是藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)客觀事物的態(tài)度和審美認(rèn)識(shí)下，所產(chǎn)生的愛(ài)憎感情的內(nèi)在體驗(yàn)和傾向的一種喜怒哀樂(lè)的情緒表現(xiàn)，是由藝術(shù)的表象性、傾向性、審美性、想像性，意象性和個(gè)性等藝術(shù)心理基本特性中生發(fā)出來(lái)的，是在一定生活素材的基礎(chǔ)上，以一定傾向性為核心的審美性為準(zhǔn)則，以一定的想像性為主要特征，以一定的藝術(shù)思維為活動(dòng)的過(guò)程，從而在各個(gè)環(huán)節(jié)上自然而然地生發(fā)出與之相應(yīng)的藝術(shù)情感性。也就是說(shuō)，藝術(shù)情感是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的一種特殊藝術(shù)反映形式和評(píng)價(jià)形式，是藝術(shù)家對(duì)客觀事物是否符合自己藝術(shù)需要所持態(tài)度的一種情緒體驗(yàn)。如果與某一種生活方式或某一件事情，或某一個(gè)物品體驗(yàn)越豐富越深刻，那么藝術(shù)家產(chǎn)生的傾向性就越集中越強(qiáng)烈，審美認(rèn)識(shí)就會(huì)更深刻，那么隨之而產(chǎn)生的藝術(shù)情感就會(huì)越真摯、越強(qiáng)烈和越豐富。因此，藝術(shù)創(chuàng)作的情感應(yīng)當(dāng)是一種根植于對(duì)生活的體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和審美的深厚的土壤中的。從來(lái)都沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故，憑空產(chǎn)生的藝術(shù)情感。心理學(xué)家把情感定義為;人在生活中對(duì)現(xiàn)實(shí)事物所持態(tài)度的體驗(yàn)。藝術(shù)情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用是非常重要，只有在具備了濃厚的情感因素時(shí)，藝術(shù)家才會(huì)充分調(diào)積自己身上的每一個(gè)細(xì)胞，激動(dòng)地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，也才會(huì)產(chǎn)生正真?zhèn)ゴ蟮乃囆g(shù)作品。