分析唐朝貞觀之治的當代啟示

李曉珍 買麗 安梓媛 梁秀清 翁兆瑞

摘 要：“貞觀之治”是中國歷史上最為璀璨奪目的時期，貞觀時代雖然短暫，地位卻極其重要，李世民不僅開創了出了貞觀之治和君臣之間最和諧關系，并且還奠定了唐王朝三百多年的政治基業，并為一千多年的中國樹立了楷模，給中國漫長的歷史增添了無窮的色彩。在當時中國的國際地位相當于唐朝相當于現在最發達的美國，西方以地中海為中心，東方以中國為中心，歐亞大陸最西能達到波斯相當于現在伊朗，當時的唐朝是中國最高級的狀態，其實就是中國是國際領袖。

關鍵詞：貞觀;天可汗;歷史影響

一、天下共同天可汗歷史背景

從李世民開創貞觀之后的四年起，自他以后的皇帝就被百姓為天可汗。他打敗了敦突泉被草原牧民稱為可漢就是含天下共同天可汗意思草原民族名以及中原百姓只承認一個領袖。外國對唐朝的皇帝稱為“外臣”，即天可汗，只要尊重唐朝的皇帝，相當于你聽從天可汗的號令。美國現在稱唐朝是中國歷史的強者。沒有一個制度支持這個事實，但事實就是有力量有權威。這件事情在當下看來是件很了不起的。回顧歷史，元朝是一個很強大的很了不起，地域遼闊，但是歸蒙古族所管，但是照樣只存在了100年，100年后一夜之間瓦解。明朝也有很了不起的豐功偉績例如鄭和下西洋，推動中國與外界的交流。但是總得來說元朝也不是很安定，北方有蒙古人侵略。它的疆域只能到西邊嘉峪關，也就是現在的甘肅，當時還是蒙古人放羊的地方。在看清朝，大清王朝結合了之前兩個王朝的特點。新疆，西藏，云南都有還算完整。但是結局是最差的一個傳統古老的中國差點在西方崛起的手里瓦解。總的來說秦朝是有成績部分，但是結局令人堪憂，古往今來我們還得看唐朝。

二、貞觀之治取得的成就

第一，君臣關系和諧，歷朝歷代越是真正的高層政治斗爭越激烈，勾心斗角爾虞我詐。為什么會越高層政治斗爭就越激烈呢？答案很簡單，當我們處于一個不同的時代，所面臨的資源分布都有著它特殊的規律。在每個歷史階段，越到王宮權貴掌握著越多資源，所以越到高層，就需要越艱苦的斗爭。于是，君臣之間，大臣之間，這種追名逐利的關系就越來越多了。但是在貞觀我們就看到了另外一種景象。讓大家值得深思君臣的關系為何如此和諧？這值得我們深思。他們不會沒有利益沖突，思想分歧，這是因為領袖，領導方式有關。我們學歷史的都明白，貞觀時期的唐太宗李世民很好的習慣廣數稱贊——納諫。因此納諫成為一種平臺。這使得君臣關系和諧，政治穩定。

第二，貞觀之治為唐朝三百年的基業打下了良好的經濟基礎，談中國，不該忘記中國的中國制度，其中有一個全世界范圍內的錯誤認識。就算是名人--黑格爾認為：中國沒有歷史，中國的歷史沒有進步。他之所以這樣認為是因為他不了解中國情況，長期以來，中國的學者也被西方的觀點同化，一步一傾的認為中國的文化停滯不前。這個錯誤認識到今天為止還是這還是一個主導性的思想。基辛格寫了一本書《論中國》①他提到：中國不是一個新崛起的大國，在人類有歷史清晰記載的兩千年中，前一千八百年中國是世界的領先者，最近200年出了問題。現在又迎頭趕上。現如今，西方的許多經濟學家研究，1900年。八國聯軍侵略北京時，中國的GDP還是占據世界最高的地位，中國的第一現在到底有什么依據，與制度分不開，最早期的中國和西方的制度是很相似的，在夏商周時期和希臘羅馬時代差距不大，都是貴族制度。中國的封分制度是體現出的中國歷史的一體兩面制度。人類最早期出現的一種制度是貴族制度。1871年法國宣布取消貴族制度并且還是最早的。俄國宣布取消貴族制度俄國十一月革命勝利以后，日本取消貴族制度是1946年二戰結束后。在西方國家中只有英國沒有取消貴族制度而是把貴族進行加工制度改造，改造為資產階級。中國的貴族制度是從春秋戰國時期取消。

第三，社會關系和諧，唐朝以前歷史上什么時期治理的最好，上古三代堯舜禹的時候，路不拾遺夜不閉戶，社會治安好人們的道德修養高。唐朝以后，比起上古三代貞觀更有依據，因為堯舜禹的時代只是一個傳說，此乃儒家思想推崇出來。唐朝成為世界歷史上的一個模范時期貞觀君臣也成為后來一個有理想的模樣。描寫貞觀的一本書《貞觀政要》是唐玄宗時期一位歷史學家叫吳兢所撰寫。作者所寫這書是希望唐朝的皇帝像唐太宗一樣治國理政，于是把唐太宗的言行編寫，十卷四十篇分門別類把唐太宗的言行記錄下來。自太宗后子孫代代都要學習為太宗而寫貞觀政要。要治理現在的國家。現在許多地方都流傳著貞觀政要如韓國，越南。據現在所知《貞觀政要》最好的版本不在中國是在日本，日本歷代的政治家也要學習《貞觀政要》。所以貞觀之治的治理成功不僅是的中國的歷史楷模，而且還是世界的歷史楷模。

三、貞觀之治的歷史意義及影響

（一）建立形同民族自治的官府：在各民族聚居地”列置州縣，其大者為都督府，以其首領為都督，剌史，皆得世襲”。但”死亡者必詔冊立其后嗣”，就是說這些官員死后其后子嗣繼位，必須先冊立進行申報，再由朝庭正式任免。轄區可按傳統方式處理內部事務，有相對自治權。

（二）規定照顧少數民族的賦役：據《通典》②記載”夷僚之戶皆從半輸”。意思就說居住在西邊的吐蕃和北邊的少數名族服役稅減半，根據唐書所記載的 “四夷降戶，附以寬鄉，給復十年”。就是說因戰敗降唐的少數民族，要安置在農業收成較高的地區，而且要免役十年。

（三）其尊重和保留各個民族的風俗習慣：凡是歸順唐朝的部落，只要歸順唐朝均可保留原來的政治機構和原來的部落組織。或與新的行政機構并存。如于闐，龜茲等仍保留國王稱號;突厥，他們的首領仍為可汗，俟斤等。唐太宗李世民給各部落下命令的時候也為皇帝天可汗。他們死后的葬禮”從其俗禮”，根據各族不同的風俗習慣施行。

（四）提拔封賞官員不忘各族人才：為了鞏固唐朝的統一，貞觀時期，盡量吸收提拔各族的優秀人才，擔任各種官職，來為朝庭服務。

（五）化干戈為和親：為了改善唐與各民族的關系，唐朝公主遠嫁外族首領”和親便”，就成了唐朝與各民族化解矛盾的一項國策。貞觀年間，唐太宗沿襲歷朝和親的慣例，以公主或宗室女嫁外族首領，以姻親關系化解民族矛盾，避免戰爭，從而給國民休息養生一個安全環境。如貞觀十五年唐太宗”命禮部尚書江夏王道宗持節送文成公主于吐蕃”。這就是史上傳誦的文成公主遠嫁吐蕃王贊普的故事。唐還先后與吐谷渾，薛延陀等”和親”。從而大大改善了民族關系。

參考文獻

[1]基辛格、《論中國》[J]2011.05.

[2]杜佑、《通典》[J] 1988.12

作者簡介：

李曉珍，女，大學本科。