論設計中的善與美

郭梓璇

摘 要：當代藝術設計中，人們在講究生活質量的同時，也強烈的追求著藝術美，人類生活的世界中處處存在著美，也有不少設計能感受到其中的善?！懊郎平y(tǒng)一”也是儒家美學思想的核心，孔子也認為盡善盡美才是美的最高境界。為此本文從當代設計的背景下從設計美學的善與美兩個方面來闡述只有美與善的統(tǒng)一才有益于人們的生存和發(fā)展，才是設計美學的真正價值。

關鍵詞：藝術設計;設計美學;善;美;服飾;當代設計

一、現(xiàn)代設計背景

隨著時代潮流的發(fā)展，幾乎每個產品都需要涉及到設計的成分，當代藝術已經滲入到了人類社會經濟生活的各個層面，并且對人、自然與社會都產生了前所未有的影響。例如由通用汽車公司的總裁斯隆和設計師哈利厄爾共同提出的“有計劃廢止制度”，通過不斷改變設計樣式促使消費者為了追求潮流而不斷消費，使得企業(yè)獲得巨大的利益，雖然這種設計體系不被設計界推崇，但對當時的社會乃至當今的設計界都產生了巨大的影響。在這樣的大背景下，當代藝術設計不僅要考慮造型、色彩等美觀方面，還要考慮設計作品的內涵和價值意義，設計師們需要以人為本，實現(xiàn)善與美的結合。

孔子認為盡善盡美，“美善統(tǒng)一”是孔子提出的基本原則，也是儒家美學思想的核心，表現(xiàn)形式和高尚道德的統(tǒng)一是美的最高境界，也是設計美學的真正價值。從當今社會來看，設計中美與善的統(tǒng)一不但要追求藝術設計的社會價值，更要追求設計的更高層次。不美的設計無人理會，幾乎很難創(chuàng)造商業(yè)價值，所以當今許多設計師追求美觀，卻忘了美的最終目的是善，若美是設計的外在形式，那么善就是設計的內含價值，假如一個產品沒有達到善，也就可以說這個產品是不美的，例如一個產品的誕生雖然外表美觀，但是卻破壞了環(huán)境，也就可以說這件產品是失敗的。就現(xiàn)代設計而言，做到盡善盡美是當代設計美學的基礎，美與善的最終統(tǒng)一才能為人類提供良好的服務和美好幸福的生活方式。

二、從當代設計淺談設計中的“善”

善是一個設計的核心。它能很好的體現(xiàn)產品對人文的關懷?？匆粋€設計產品是不是“善”，就要看該產品是否從人民群眾出發(fā)，服務于大眾，是否改善了人民的生活，是否保證了人與自然的和諧共生。日本的國際級平面大師、無印良品的藝術總監(jiān)——原研哉，他的設計就充滿了哲學思辨和人文情懷。例如原研哉的品牌無印良品的色調為淺褐色，該色調具有一定的設計邏輯和文化底蘊，即在造紙過程中省去漂白的步驟，成品就是自然的褐色，這一具有代表性的淺褐色代表了去繁從簡，秉持環(huán)保，是MUJI獨有的設計美學智慧。再比如由原研哉發(fā)起的HOUSE VISION 探索家-未來生活大展就從是家的角度來放眼于整個中國居住環(huán)境中存在的問題，將現(xiàn)代科技融入于人類的智慧，以此來探索人類未來的理想居住方式。原研哉設計理念就符合了設計中的“善”，它不僅僅是一種完善的形式，合理的功能以及恰到好處的材料運用，它還承載著社會價值觀和道德觀念，以人為本的進行設計創(chuàng)新。設計應該為所有人服務，設計面前每個人都是平等的。在我們的社會生活中，并不是所有人都能夠健全的生活，老人、兒童和殘疾人始終是我們這個社會中的弱勢群體，人性本善，若能夠在設計中充分的關懷到這部分弱勢群體，能夠設計出讓他們既實用又方便舒適的產品，才是達到了至善的要求。例如由Kim Jung等設計師專門為行動不便的人士設計的“蹺蹺板浴缸”flume bathtub，能讓殘障人士不借助別人的幫助，就能夠自立完成舒適的洗浴。

三、從服飾淺談設計中的“美”

美是一個設計的升華，但是美不可以違反設計中的“善”。一個設計作品，雖然首先要考慮它的實用價值，其次人們會講究它的設計款式是否新奇，主要原因是為了獲得精神上的愉悅和滿足。三宅一生說，服裝并不僅僅是人的第二皮膚，而是由人們自己決定如何展示作品。由此可說明美是人的本質力量的感性顯現(xiàn)，人之所以追求美是因為其具有一定的價值，它能夠使消費者達到知、情、意統(tǒng)一的美好境界。例如現(xiàn)代首飾許多便是形式主義的，作為時尚性的飾品，其審美趣味的變化直接影響著首飾流行時尚變化，一件完美的珠寶能夠給佩戴者增添美觀，帶來視覺美，甚至這種美能夠與佩戴者形成一種情感共鳴，一套“美”的設計語言能夠更好的讓設計師向觀眾傳達出對生活的感知，讓群眾發(fā)現(xiàn)設計的善與美。設計中的美，我們可以從材質美、色彩美、造型美等方面來認識：首先一個設計運用的材質若是環(huán)保可持續(xù)發(fā)展的，那么它就具備了美的條件，例如Algae Lab的荷蘭設計師Eric Klarenbeek研究的海藻色素提取裝置就在面料印染上獲得了極大的成就，也達到了環(huán)境美的效果。其次在時尚潮流不斷更新的年代，人們需要美的沖擊，流行色便主導著人們的審美傾向，如何考慮色彩流行搭配，使設計出的產品具備“美”是設計師的又一首要任務，Pantone公司每年都會發(fā)布流行色，各大秀場及奢侈品牌也會相繼推出當季流行色相關的服裝和配飾產品，人們便為了追求時尚美而購買相關產品。最后一個是產品的造型美，假如一件衣服材質舒服，但樣式老土，購買的人也會很少，所以美是人們追求事物的基本。Tiffany&Co在美國風靡了近兩個世紀，它的首飾更是滿足了世界上所有女性的幻想，他不斷與大師進行合作，就為了實現(xiàn)“對美和品格的不懈追求”這一宗旨，創(chuàng)造出高品格的首飾作品。

四、總結

真善美是人類生活的永恒追求，不同時代的設計師和群眾們賦予他們不同的意義，在中國的傳統(tǒng)思想中，“美”與“善”往往是僅僅聯(lián)系的，美是設計藝術的永恒追求，那么善就是考量設計產品的一種標準，真正優(yōu)秀的設計產品應該具備物質美和精神美，利用各種形式向群眾傳達價值觀、道德觀等，從而影響著人們的生活方式。如今的中國設計未免缺乏一些創(chuàng)造力，在設計發(fā)展創(chuàng)新方面，如果一味的追求穩(wěn)定就會缺乏創(chuàng)新，就無法在現(xiàn)代社會中創(chuàng)造價值和意義。為此，設計師們應當具有創(chuàng)新精神，不能僅僅滿足于現(xiàn)有形式，要敢于打破現(xiàn)狀去探索新的方向。設計師們也必須懷揣著尊重實際的求真精神，在設計中充分考慮到人的各方面需要，為人民群眾創(chuàng)造一個安全舒適、美觀且人性化的生活環(huán)境，并在此基礎上創(chuàng)造符合人們內心渴望的具有美的價值的產品形態(tài)，才能創(chuàng)造出一件成功的設計作品。