探討經(jīng)濟法的人性價值

摘 要：本文主要是以經(jīng)濟法為基礎(chǔ)，探討了其對人性價值的作用和影響。首先闡述了經(jīng)濟法是建立在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，另外敘述了經(jīng)濟法對于人性價值的具體解析，分析了經(jīng)濟法推行的內(nèi)在原因，從而使得經(jīng)濟法對于人性價值有著良好的參考價值，之后也闡釋了經(jīng)濟法對于人性價值的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法;人性價值;探討

一、經(jīng)濟法理論是建立在人性假設(shè)的基礎(chǔ)上

在我國干預(yù)經(jīng)濟發(fā)展的理論是經(jīng)濟法的理論核心內(nèi)容，其發(fā)展的動力可提高經(jīng)濟的迅速發(fā)展，借助“隱形之力”進一步促進經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。相關(guān)學者指出了“理性經(jīng)濟人及看不見的手”的假設(shè)，提出的假設(shè)是基于人性化的發(fā)展提出的，在社會的范圍內(nèi)，一個理性的經(jīng)紀人主要是通過人類的理智消費觀念，即是做出較少的犧牲來獲取更多的財富。從人性化的角度來看，人在一生的歷程中會追求生、性、群、強、樂，個人人性的特點展現(xiàn)出自私自利，理性經(jīng)濟人的主要目的是人類個體的自身追求，與此同時也會產(chǎn)生一些特定的自立性基礎(chǔ)。在保證人類個體的經(jīng)濟利益時，通常會憑借相關(guān)的法律手段來完成，所以經(jīng)濟法也是基于這種理論而建立。

通常情況下，較為理性的經(jīng)濟人會注重人性的自私，但有時可能會與人性的特性背道而馳，另外理性經(jīng)濟人的設(shè)定有時僅僅會為自身權(quán)益，因此較難考慮其他因素。以人類的個體而言，人人都有追求自身利益的權(quán)利，人類也在追求者群體生活，這種群體生活也會映射出固有的群體人性，在群體利益的研究中，通常也存在著個人利益，另外個體利益和群體利益在某種程度上是有沖突的，個人利益有時也會通過群體利益得到相關(guān)的展現(xiàn)，這在一定程度上也是對經(jīng)濟法理論的認識。

二、經(jīng)濟法人性價值構(gòu)成之解析

1、經(jīng)濟法理論中的人性假設(shè)

某種意義上經(jīng)濟和人性沒有多大的聯(lián)系。“所有各種科學都或多或少地與人類本性有關(guān)”如若我們從法律發(fā)展的規(guī)律上來看，就會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟法會從一些人性的基礎(chǔ)上得到。在傳統(tǒng)的法學中，公法與私法存在著一定的差別，在人類的社會中將法律分為兩類，等同于邏輯上的二分法。從人性的角度來看，人類的個性是追求自身的生命完整，個體都是獨立的，人人之間是平等的，人性不會是個體的隸屬與從屬的關(guān)系，個體都會以群體為依托，如果離開群體則會失去人性。人性主要是個體與個體之間的一些競爭關(guān)系，人類中的每個個體都會去追求完美得到生存的目的，另外，人性中存在著沖突也是會存在著不可避免的狀況。

2、經(jīng)濟立法實踐之人性動因

對于經(jīng)濟法的興起，一些觀點斷定，“市場失靈”是經(jīng)濟法發(fā)展的基礎(chǔ)。一些學者在其著作中都會將市場失靈作為經(jīng)濟法律的準則來。在一些經(jīng)濟活動中可將其活動的壟斷對市場的窒息以及對不正當?shù)母偁幍龋伎梢员豢醋鍪鞘惺ъ`的體現(xiàn)，從而也會被看成經(jīng)濟法的基礎(chǔ)理論。從更深層次的角度來看，市場失靈會不僅僅是客觀化的現(xiàn)象，其內(nèi)在或者主要的原因人類并沒有去進一步追究。在人類發(fā)展的長河中，人性發(fā)展的必然產(chǎn)物中主要包括群體、組織、國家，在一些群體中都會對人性做出相關(guān)的基礎(chǔ)保障，同時也會有抑制部分人性的作用。

三、經(jīng)濟法對于人性價值的體現(xiàn)

1、在本質(zhì)上經(jīng)濟法對公平價值的取向，使得每個人的基本條件得到保證

經(jīng)濟法會在不同的能力、稟賦和條件的設(shè)計中，謀求出人和人之間的公平度，使人類在生存條件下得到保證。對經(jīng)營者這一人群中，經(jīng)濟在交往的過程中會采取一系列的法律尺度，使得雙方的權(quán)力盡可能達到平等。就經(jīng)營和消費兩個類別的人群來說，在一些特定的經(jīng)濟往來中，能力和財力往往不是很對等的。經(jīng)濟法在某種程度上會保證人類的生存權(quán)力，同時會保障消費者的一些正當權(quán)益。在設(shè)置法律的過程中，我們會做出“不對等”的設(shè)計，繼而使消費者得到公平的待遇。所以經(jīng)濟法會讓每個人的生存權(quán)利得到有利的保證，另外在法律的設(shè)置中，可以以盡可能平等的設(shè)置建立出一套較為人性化的經(jīng)濟體系，這也是經(jīng)濟法價值的具體體現(xiàn)。

2、經(jīng)濟法以社會利益為主，同時會兼顧個人利益

民法主要是以個人利益來進行設(shè)計，但對整個的社會利益，其重視度不是很夠，另外經(jīng)濟法和民法在個人利益上有些許的不同。經(jīng)濟法以個人利益為主，是通過自身的奮斗追求自身合法的權(quán)益，但是會更注重社會利益，且強調(diào)在財富的追求過程中，不要去損害到公共利益，使得社會利益得到協(xié)調(diào)發(fā)展，對人性的公共權(quán)利得到保障。

通常情況下經(jīng)濟法會鼓勵有能力的人創(chuàng)立企業(yè)，開辦公司等，公司中的一些企業(yè)逐漸承擔起自身的責任，在發(fā)展自身企業(yè)的同時，也會去進一步履行自身的社會責任。經(jīng)濟法在勞動安全、衛(wèi)生安全、資源保護、生態(tài)平衡和公共安全上等領(lǐng)域上都有明確的保護，經(jīng)濟法可以關(guān)注社會的整體利益，如若一旦觸犯到整體利益而去追求個人利益，則會受到法律的制裁。經(jīng)濟法會從人類的發(fā)展到社會的整體利益，使利益得到平衡的發(fā)展，也是經(jīng)濟法對人性價值具體體現(xiàn)。

3、經(jīng)濟法會以人類共同發(fā)展為出發(fā)點，保證社會的相對公平

民法在一定程度上都會倡導人類的自由發(fā)展，強調(diào)其發(fā)展的理念，且在經(jīng)濟法則中，主要針對的是個人發(fā)展的理念，基于經(jīng)濟的基礎(chǔ)、環(huán)境的條件等因素，經(jīng)濟法則主要關(guān)注發(fā)展的權(quán)利。經(jīng)濟法在保護弱者權(quán)益的情況下，長期會關(guān)注著弱勢群體的生存情況，同時也會在政策的制定上對弱者有所偏袒，尤其是對消費者、失業(yè)者群體、殘疾人群體等都會給予法律的援助。對于不平衡地區(qū)的處理上，經(jīng)濟法一般會關(guān)注某些地區(qū)發(fā)展平衡情況，在政策上尤其是對欠發(fā)達地區(qū)要適當照顧。再者，在子孫后代的處理問題上，保證后代人類的發(fā)展利益，進而節(jié)約資源，進而保護環(huán)境，促進我國整個社會的長期穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：

朱月，知產(chǎn)，上海市申匯律師事務(wù)所

（作者單位：上海市申匯律師事務(wù)所）