網絡亞文化在大學生群體中有序發展研究

文/肖敏 王健

近年來，科技的發展，促進了傳媒技術的更新迭代，眾多新興平臺的崛起，大數據開始細分圈層推送。處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展重要時期的大學生，是網絡文化的主要參與者，其行為認知已經和數字時代深度交融，引導大學生群體尊重各類文化特性的基礎上，嚴守底線、去糟粕留精華，把累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中，共同營造健康的文化氛圍是每一個高校教育工作者的責任，推進社會主義文化強國建設是傳承弘揚中華文化、增強其生命力和影響力的過程，又是吸納外來文化文明精華、推動中華文化不斷豐富的過程。高校教育工作者要立足當代中國現實，結合當今時代條件，了解大學生內在訴求、情感需求和興趣趨勢，引導大學生形成正確的志氣、骨氣、底氣，鑒于此，有必要解析大學生網絡亞文化的形態變遷，透視大學生亞文化的發展趨勢，進而構建包容的大學生精神世界，強化歸屬感和認同感，推動“網絡亞文 化”在大學生群體中有序發展。[1]

一、把握網絡亞文化在大學生群體的發展形態變遷

基于動漫、游戲、文學等形式形成的亞文化是青少年群體創造的一種特有的文化價值體系和生活方式，在智能手機廣泛運用之前，亞文化傳播受限于電腦、網吧，以文字、圖片、音樂為載體，分布在游戲、貼吧、網絡文學和各類網絡空間里，由于傳播媒介的界限，青年亞文化群體之間形成了壁壘，受眾有限，傳播速度也是緩慢的。隨著移動互聯時代的到來，硬件的更新迭代，網絡亞文化群體由小眾群體擴展為跨媒介態勢，特別是近年來視頻網站、直播和短視頻平臺的跨越式發展，網絡亞文化進入新的爆發周期，大學生借助抖音、B站、微博、微信、小紅書等新媒介平臺表達自身價值風行于校園，群組之間更加開放、活躍，有很高的互動頻率，豐富了網絡亞文化的種類，每個亞文化的“小圈子”都有著獨特的魅力，眾多主流媒體也紛紛大膽吸收健康積極的亞文化元素，以拓展新內容，打開新的受眾領域，從積極的層面來看網絡亞文化可以成為主流文化的有益補充。

1.從邊緣化 到趨主流化

在中國，網絡亞文化源于小眾群體的特殊社交訴求，小眾群體因為自身的生活方式、價值追求、愛好興趣與傳統大眾要求相背離，選擇在網絡上發聲表達自身需求，獲得群體價值認同，得到更多同向人的交流與社會輿論的關注，天然帶有與傳統世俗的叛離，同時又向往獲得關注。[2]社會的組織方式從過去的垂直或水平的形態轉變為了發散的形態，新媒介利用數字技術和相對開放的空間，為亞文化的確立、傳播、宣傳和分配提供了重要渠道，為最大限度迎合市場的需要，資本作為亞文化的主要“推手”必然對亞文化進行整體改造。

網絡市場的消費主義深度捆綁、網絡文化的價值多元化、網絡圈層的興趣中心論、網絡主體的全民參與格局、網絡傳播的形式多樣化，為網絡亞文化在大學生群體里發展形態變遷提供了豐沃土壤。雖然網絡亞文化對大學生有著不可抵抗的魅力，但是主流文化同樣對大學生在流行文化選擇上產生了不小的影響，大學生群體更容易把表達形態從反抗變為迎合、從對立變為合作，將“獨樹一幟”的信條融入個性化情緒中，消融了文化內核上的不兼容性，使兩者在一定程度上相互融合、滲透，為社會化媒體帶來了巨大的生命力和創造力，其傳遞的精神內核也日趨主流，成為年輕人喜聞樂見表達訴求的方式之一。[3]

2.從小眾圈層到大眾發展

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第49次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2021年12月，我國網民規模達10.32億，互聯網普及率達73%，中國青少年占整體網民的41.5%。[4]近年來，隨著互聯網和數字化建設技術的不斷成熟，催生了一大批新的介質和載體，逐漸取代傳統媒介成為社會文化的信息高地，集散與傳播，在時光流轉中，每一個時代都打著自己深刻的文化印記，在網絡上肆意濡染為形形色色的亞文化， “二次元”“同人圈”“飯圈”“造梗藝術”“佛系青年”等等小眾圈層網絡亞文化已呈“現象級”的增長趨勢，深刻地融入大學生的社會文化生活，改變著大學生的生活方式和思維方式。[5]無論是自成一體的網絡黑話和網絡流行語，還是外表奇特的薩瑪特和煙熏妝，抑或是趣味獨特的鬼畜文化等等，去中心、反傳統、反權威、反常態等是網絡亞文化的突出特征，互聯網自由、開放的環境，提供了青年個性化發展和表達的空間，現今幾乎每個大學生都對某種亞文化都有所涉獵，甚至有些大學生可以同屬若干不同的亞文化圈。亞文化也由原來小眾“小圈子”轉變為處于趨主流文化的多元化圈層，呈現“圈層”結構向“外圍”結構演變，在青年群體中擁有比較大的影響力，有小眾圈層到大眾發展的趨勢。

3.從身份認同到情感共鳴

尋找身份歸屬是貫穿個人成長階段的重要動力源，也是大學生亞文化圈層結構的邊界，大學生群體在互聯網上帶有明顯個人特性的虛擬交往行為，通過網絡語言實現話語建構，通過角色扮演和集體行動來實現一種個性、身份的認同；所有早期亞文化是青年抵抗性運動的延伸，承載著情感，價值傳遞的功能。[6]而現在，相比于身份認同，情感共鳴已成為首要的社交需要，比如影視作品中的影評、打分、彈幕、種草，社交軟件中各種表情包的使用，直播中打賞行為等等具有高度標出性的話語體系，年輕人喜歡用等級辨識的風格方式加以表達，比如在2020年開始流行于“飯圈”的網絡縮寫“YYDS”，即“永遠的神”，出圈以后應用場景不斷擴大，不僅被年輕人用來贊美人物，也可以用來贊美組織、國家，進而擴展到事件、事物等，一切皆可封神。這種人類互動行為代表著人類的最高復雜性，也是跨越時空共鳴的人類情感，可以靈活運用“情感共鳴”是網絡亞文化圈層聯結的重要紐帶。[7]

二、聚焦網絡亞文化在大學生群體的發展趨勢轉變

1.傳播模式從單一向多維發展

我國媒介版圖經歷多年發展，在面貌、結構、管理、技術、數量方式上都發生了翻天覆地的變化。傳統媒體所占比重下降，互聯網、移動互聯技術為基礎的新興傳媒產業在信息化時代占據了市場的主導地位，技術的更迭催生媒介跟上節奏，在傳播、價值、盈利等模式上尋求更大的突破，就網絡亞文化而言，一方面，網絡亞文化依賴于媒介這個傳播載體；另一方面，媒介也在建構和催生各種形態的網絡亞文化。而新媒介本身就是一種文化，具有特定的文化偏向，互聯網的誕生之時，就反對自上而下信息傳遞方式，提倡信息公開、共享，互聯網因此被認為是青年“反文化”的產物，傳播模式由單一形式向多維發展。

2.傳播空間從無序向有序發展

在我國，網絡空間是民眾共同的精神家園，同現實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序，網絡亞文化以網絡為文化滋生和傳播的土壤，在某些領域存在著低俗色情、血腥暴力、泛娛樂化的有害信息傳播，伴隨互聯網發展，對大學生群體的身心健康、經濟利益和網上的生態環境都造成了嚴重影響，目前國內學者們對于網絡亞文化的研究缺少文化沉淀，是碎片化的，缺乏多學科領域的協同研究，是分散化的，需要針對大學生群體具象研究，進而為構建網絡空間治理提供理論支撐。[8]國家網信辦從2021年開始舉行了“清朗”系列專項行動，兩年來進行多維度、多層次治理，“互聯網 +”作為當前社會治理的技術保障，是對社會主義文化建設規律的新認識，也有利于營造風清氣正的網絡空間。

3.傳播主體從對立向融合發展

在網絡呈現圈層化和部落化的板塊結構下，不同板塊之間形成了各自創作的空間和自由。二次元、宅文化等亞文化領域屢屢被一些無底線操作者引入低俗內容，以創作自由、言論自由為借口挑釁公序良俗，隨著我國高等教育進入大眾化階段，一些披著亞文化外衣的低俗元素以大學生群體為主要受眾載體進行滲透時，大學生群體的特殊性使網絡亞文化與主流文化呈現出了新的關系，大學生對網絡亞文化的使用與主流文化看似存在諸多差異，但隨著非抵抗式文化的擴編，二者呈現的特點是叛離、抵制意義的削減，個性和創新特質的彰顯迸發，積極而自然地融合守住了底線，使亞文化與主流文化和諧共舞，縱觀亞文化的林林總總，越軌、反抗和不守常規使網絡文化的生態多樣性和生命活力得以釋放。

譬如：用鏡頭講述理科生的浪漫B站數碼類UP主何同學、A時代的霸氣登場、“高原鵝”（高原鄂）、Cosplay次文化、大學生惡搞文化把嚴肅話題娛樂化，把娛樂話題嚴肅化，通過反諷、夸張等等方式，制造形式和內容的巨大落差。

三、網絡亞文化在大學生群體的有序發展微探

1.加強高校思想政治教育力度，以主流價值涵育學生

講好思想政治課程是落實立德樹人的根本任務，高校思想政治教育工作者需要構建全專業的課程思想政治建設，奠定理論的堅實底座。

一方面，全社會對于人性的贊美和宣揚從來最重視兩樣最基本的品質：誠信和友善，系統的愛國主義教育、法治教育、審美教育都是抵抗不良思想入侵最好的利器。誠信，第一要務遵守法律法規、公序良俗；友善，第一要務尊重個人的合法權益、有禮有節。這是大學生群體德才兼備的重大問題，引導大學生更好擔當起民族復興的大任，培養造就一支規模宏大的高素質宣傳思想文化的人才隊伍。

另一方面，充分認識到輿論生態、媒體格局、傳播方式所發生的深刻變化，網絡亞文化發展過程中需要警惕過度商業化、低俗化與輿論導向的迷失 ，完整系統的思想政治教育能讓大學生自覺主動明辨是非，促使自身健康發展。

2.改進高校思想政治教育流程，以交融貫通共情學生

要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人。 新時代中國特色社會主義高等教育教學方式方法創新，精準識別育人過程中矛盾存在的苗頭性問題與傾向性問題，走內涵式發展道路，培養社會主義建設者和接班人。

在互聯網、5G、人工智能條件下，在“超空間”中，將復雜的社會語境、政治經濟條件與文化狀況聯系起來，適當借鑒政治學、外交學、社會學等學科的研究理論和研究方法，植根于中國的傳統文化和學術土壤，結合中國具體國情與中華優秀傳統文化，深刻理解現實，才能讓教育者和受教育者交融貫通，引導大學生群體在網絡亞文化領域良莠不齊的現狀中，創作出真正具有歷史深度與時代感的文化精品，提高大學生整體素質，加強主流文化對亞文化的融合力度與話語權。如：在開放的課堂里，“互動模式”彈幕是二次元世界內與其他人互動最簡單直接的方式，創新性捕捉觀點與自我情感的表達有機結合，獲得文化快感和認同感的同時可以及時引導受眾學生。

3.構建高校和諧文化交流模式，打好學生工作組合拳

學生思想政治教育是一個系統工程，需要夯實學校、學院、學生相互聯動，日常工作中動態感知學生思想和成長狀況，營造一個和諧的高校文化交流環境。[9]黨委、團委、班級要充分發揮學生積極性、主動性、創造性，防范不良網絡文化浸染，增強社會責任感和法治觀念，在學生成長的關鍵時期建立個體追蹤檔案，對每一個學生切實關懷，工作做實、做細。

比如對以年輕人喜聞樂見的元素傳遞表現家國情懷，從二次元世界汲取精神養料的 “正能量”作品應予以支持，結合高校辦學特點與亮點提供平臺進行宣傳，真正達到包容理解亞文化世界的價值觀，消除偏見，尋求更廣闊的文化共識，從而提高年輕人的想象力與創作熱情，找到表達自我的機會和窗口。

網絡亞文化是大學生群體展現個性和心理替代的媒介，需要從內在訴求、情感需求、興趣趨勢引導和重塑，貫穿學校辦學治校和事業發展始終。和主流文化形態相比，這種文化體現一定的異質性與邊緣性，但在青年群體中卻有很強的影響力。高校應在尊重各類文化特性的基礎上，加強引導與監管，使青年學生將愛國情、強國志、報國行自覺融入個人奮斗之中。