文化自信理念下的小學音樂課堂民歌教學研究

粟茜榕 劉佳蓉

摘 要：文化自信理念主要指的是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。論文以湘教版小學音樂教材為例，對小學民歌的教學內容與形式進行了深入剖析，揭示了民族歌曲的教學在小學音樂教育中的重要作用。

關鍵詞：文化自信;小學音樂教育;民族歌曲

一、民歌教學內容研究

湘教版小學音樂教材中選擇了不同地區(qū)、不同民族的音樂作品來體現(xiàn)“民族性”。民歌按其民族屬性來分，可為漢族民歌和少數(shù)民族民歌，湘教版小學音樂教材中漢族民歌有61首占總比59%，少數(shù)民族民族民間音樂有42首占總比41%。教材中收錄的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品，體現(xiàn)了不同民族、不同時代的文化發(fā)展脈絡，具有鮮明而深刻的人文底蘊，民族歌曲的教學對學生的培養(yǎng)有以下兩點作用：

（一）培養(yǎng)生活習慣，規(guī)范言行舉止。兒童初入小學時，需要對其行為規(guī)范進行正確的引導，這時的音樂課堂就起到了錦上添花的作用。例如，二年級下冊廣東民歌《排排坐》的歌詞中體現(xiàn)出的分享理念，與我國古代孔融讓梨的故事有異曲同工之妙，教育學生懂得謙讓，養(yǎng)成尊老愛幼的良好習慣。

（二）學習傳統(tǒng)音樂體系，感受民族文化。中國傳統(tǒng)民歌具有其鮮明的地方色彩或民族特色，民族歌曲結合了當?shù)氐娘L土人情，具備特定的音樂特征，歌曲中包含了一些特有的節(jié)奏以及地方語言，增加了其獨特的藝術魅力。例如，一年級下冊維吾爾族民歌《娃哈哈》，歌曲旋律線條呈波浪型，歌曲節(jié)奏為萊派爾節(jié)奏型，常出現(xiàn)切分節(jié)奏，通過歌曲的學習，學生初步了解維吾爾族民歌的風格特點及其風土風情。

二、民歌教學形式研究

（一）與多元性結合。音樂課程標準中強調“通過以音樂為主線的藝術實踐，滲透和運用其他藝術表現(xiàn)形式和相關學科的知識，更好地理解音樂的意義及其在人類藝術活動中的特殊表現(xiàn)形式和獨特的價值”。在教學中可采用發(fā)散式教學，即由點到面的形式，巧妙運用其他學科知識，拓展學生的藝術視野，深化學生對音樂藝術的理解。

（二）與時代性結合。當今社會生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，學生的音樂心理也隨其發(fā)生了變化，根據(jù)曹理老師對于“各年齡階段學生最喜歡的音樂”（1998）調查顯示，當代學生對于通俗流行歌曲的喜愛程度排列于第三位，對于中國民歌的喜愛程度排于第六位，因此教師在民族歌曲的教學中，不乏滲透一些流行歌曲元素在其中，以吸引學生的學習興趣。

（三）與生活經驗結合。音樂教育家柯達伊曾強調學生學習的音樂必須真正來自于音樂游戲或兒歌。因此，教師應深入到學生的生活中，利用課余時間觀察學生玩的游戲，將其節(jié)奏型或音調靈活的運用于音樂課堂中。

三、民歌教學中文化自信理念的體現(xiàn)

（一）教師對地方、民族歌曲的理解。民歌教學中，教師要將音樂的美傳遞給學生，并將文化自信這一理念寓于音樂實踐活動中，使學生在輕松愉快的氛圍中接收、感受美，潛移默化地培養(yǎng)學生的文化認同感，增強其文化自信心。例如，在教授羌族民歌《吹起羌笛跳鍋莊》前，教師需認真做好備課工作，熟練掌握羌族音樂文化特點，學習“鍋莊”這一舞蹈，結合音樂體驗羌族舞蹈的律動特點，在教授歌曲時將羌族音樂與當?shù)仫L土人情相結合，通過聆聽歌曲的情緒以及對歌詞的理解，感受羌族人民齊心建設家園的決心以及對現(xiàn)實生活的樂觀精神。

（二）教學過程中文化自信的體現(xiàn)。在教學中可通過多種教學手段體現(xiàn)出“文化自信”這一理念，比如創(chuàng)設情境或利用學生以往的生活經驗進行教學，可增加學生學習的積極性，且有利于培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的習慣。例如，在教授蒙古族民歌《達古拉》時，教師提問學生“你的家鄉(xiāng)最讓你自豪的是什么？”，通過學生描繪、贊美他們的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)美好的事物，做到以小家為傲，以大家為豪。

（三）利用多媒體技術進行教學。現(xiàn)代教育技術具備視聽結合、聲像一體、資源豐富等優(yōu)點，教師應利用其優(yōu)點為教學服務。例如，在教授陜北民歌《擁軍秧歌》時，利用多媒體技術播放抗日戰(zhàn)爭時期的相關視頻，用高質量的素材還原歌曲所要表現(xiàn)的情境，讓學生直觀的感受到中國的紅色革命文化，培養(yǎng)學生的愛國精神。

四、民歌教學中存在的問題

（一）成長環(huán)境差異影響歌曲理解。教師和學生對于民族歌曲的理解需要結合地域特點與人文歷史進行學習，其他地區(qū)或民族的學生在沒有周圍環(huán)境耳濡目染的熏陶下，對于歌曲的理解也會有所偏差。例如，在教授維吾爾族民歌《掀起你的蓋頭來》時，學生在觀看舞蹈視頻時哈哈大笑，認為視頻中男生求得異性歡心的舞蹈動作過于夸張，因此，學生參與教師所組織的活動時，參與度相對較低，導致課堂教學效果不佳。

（二）歌曲風格把握欠缺。民歌在音樂風格上結合了當?shù)氐娘L土人情，有其特定的音樂特征，若教師對歌曲的理解或表現(xiàn)不到位，則無法很好的體現(xiàn)歌曲所具有的風格特征。例如，在教授河南民歌《編花籃》時，這首歌曲根據(jù)河南的方言特點而創(chuàng)作，具有濃厚的河南韻味，體現(xiàn)了河南音樂所特有的“語言魅力”，學生在學習這首歌曲時，由于掌握不了河南的語音變化特點，演唱起來也毫無河南民歌特有的風味。

（三）缺乏傳統(tǒng)民族音樂審美。新中國成立后，我國的音樂發(fā)展主要受到蘇聯(lián)以及西方音樂的影響，許多作曲家根據(jù)國外的作曲技法以及音樂元素創(chuàng)作出大量的音樂作品，學生在西方音樂的長期浸潤下，對于民族歌曲的了解相比所知甚少，因此在學習民族歌曲時，常常對于本民族的音樂文化缺乏傳統(tǒng)民族音樂審美。

結 ?語

費孝通先生指出“文化自覺是一個艱巨的過程”。在當代很多傳統(tǒng)音樂由于自媒體時代的來臨逐漸崩裂瓦解。習近平書記提出“文化自信”這一論斷后，傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化顯得尤為重要，這就需要教師在教學時以教材為導向，將教材內容與學生生活環(huán)境、文化背景相結合，通過對教材中民族歌曲的學習，培養(yǎng)學生的民族自信心以及多元的音樂審美能力等。

參考文獻

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作者簡介：粟茜榕，河南大學碩士研究生;劉佳蓉（1985-），女，湖南岳陽人，研究生學歷，湖南第一師范學院講師，主要研究方向：聲樂表演與教學。