淺談歷史教師在歷史教學的責任

楊云鴻

摘要：歷史學是一門怎樣的學科？我們學習歷史的目的是什么？作為一名歷史教育工作者，我們教歷史的目的僅僅是為了高考，還是讓學習的個體了解一些人物、事件，成為他們飯前茶后的談資？不。歷史的學習和教育不應該是這樣。他應該是促使人成長和人格完善的學科。

關(guān)鍵詞：歷史;人的學說;人格完善;責任

首先歷史是一門怎樣的學科？

他不像物理化學數(shù)學地理等學科其本身就存在，他們只需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和掌握。而歷史只有當人類產(chǎn)生以后才出現(xiàn)。是人們把自身的成長通過口口相傳或用文字的形式記載下來，了解和認識人的發(fā)展過程。不管是結(jié)繩記事的口口相傳，還是文字的記載的史冊。都是對過去事情的記憶回顧。當然這些回憶無疑滲透著經(jīng)驗、教育、反思，使我們從中汲取營養(yǎng)發(fā)展自己。可以說歷史就是一門關(guān)于人的學科。他是對人自身發(fā)展和人與人關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系記錄并以此為經(jīng)驗而促自身和社會發(fā)展的學問。

其次我們?yōu)槭裁匆獙W歷史？歷史告訴我們什么？僅僅是緬懷、記憶？還是有其他的作用？

縱觀人類社會不正是在歷史經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上而發(fā)展的嗎？學歷史使人聰明進步。如在人自身的發(fā)展中從氏族的約定到周禮再到成熟的法律規(guī)定，從法律的遵從到儒釋道思想的融合以及民主、自由、平等思想的結(jié)合。這一步步不正是人自身發(fā)展的歷程嗎？在處理人與社會關(guān)系中我們從軍事的民主制到家天下的分封制，再到中央集權(quán)的君主專制。從君主專制的中央集權(quán)到三省六部再到行省的軍機處到民主共和。這一步步的進步和發(fā)展無疑都是在前人歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上而得來。而在人與自然的關(guān)系中我們從《夏歷》到《氾勝之書》和《四民月令》再到《齊民要術(shù)》到《農(nóng)書》到《農(nóng)政全書》和《天工開物》。這不都是人與自然的斗爭中歷史經(jīng)驗的總結(jié)和發(fā)展嗎？“究天人之際，通古今之變”。我們的歷史是一門促使人和社會發(fā)展的學問。同時也是解決社會問題良師益友。

個人的發(fā)展也離不開歷史。一個人的成長不僅離不開對自己歷史經(jīng)驗的反思還需要在吸取他人歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上而進步。從歷史中堯舜禹、秦皇漢武、宋祖康乾的一個個英雄人物到平凡的人民。哪一件不是在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上而取得進步成就事業(yè)。“吾一日三省吾身”。個人的發(fā)展需要我們不斷地對過去或歷史總結(jié)、反思而成長。我們沒有愛因斯坦的頭腦。我們的進步就必須建立在過去對和錯的基礎(chǔ)上。

其次歷史的教學僅僅是對教材的重復或簡單的補充嗎？

學習歷史不僅僅是掌握一些時間、人物或事件，而是在歷史的長河學習中學會反思，從而指引現(xiàn)代的生活，既孔子所說的“六藝于治一也，《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以道義。”高中歷史教學就應該結(jié)合學生的成長特點引領(lǐng)學生學會這一方法。解決社會和生活出現(xiàn)的一些問題。有人說歷史是任人打扮的小姑娘，具有虛偽和欺騙性。但昨天的你所做過的和發(fā)生的事就是今天的歷史，雖然不能重復但我們可以探究去發(fā)現(xiàn)。雖然一些歷史離我們太遠，在歷史的撰記中離真相太遠甚至背離。如玄武門事變，歷史的記載是李建成、李元吉為了篡權(quán)，陰謀陷害李世民而制造的。但歷史果真如此嗎？事情的真?zhèn)螌τ谖覀儊碚f不是重要的，我們要認識的是為了權(quán)力人們可以不顧情親，不顧社稷安危殺兄弟、殺大臣、吐痰蒼生？這才是我們學習的真諦，才是歷史留取丹心可歌可泣的靈魂。“歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數(shù)學使人精確，自然哲學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯”。

所以在認識了這一點后我們的歷史老師就應該意識到歷史教學在個人成長中的作用。就應該知道我們的教學不僅僅是為高考而服務，而更應該是為個人的成長服務，為社會的進步服務。歷史的教學就不應該是對教材的重復或簡單的補充，而是用歷史思辨的手段教方法、教應用和教情感。比如商鞅變法教師在教授時只注重背景、時間、內(nèi)容、意義和變法內(nèi)容的分析。但我們知道商鞅的變法原比這豐富的多、復雜的多，其意義也要深刻的多。在講授這節(jié)內(nèi)容是我設(shè)計了這樣一個問題：如何認識商鞅變法中的法律意義？許多學生都會答說太過于嚴酷了。我就引導學生說一個國家要強大需要什么？學生回答說要科技。我說如果科技發(fā)明沒有嚴格的獎懲法律，就會嚴重挫敗發(fā)明者的積極性，也就會失去發(fā)明的熱情。”公器官□久，久之。不可久者，以？久之。其或？（假）公器，歸之，久必乃受之。敝而糞者，靡？其久。官輒告？（假）器者曰：器敝久恐靡者，沓其未靡，謁更其久。其久靡不可智（知）者、令赍賞（償）。？（假）器者，其事已及免，官輒收其？（假），弗亟收者有罪。？其？（假）者死亡、有罪毋（無）責也，吏代賞（償）。毋擅？（假）公器，者（諸）擅？（假）公器者有罪，毀傷公器及□者令賞（償）。”<<睡虎地秦墓竹簡.金布律>>商鞅能把農(nóng)具磨損的尺度都規(guī)定的如此細致，以至于商鞅自己死在了自己的法律規(guī)定下。但不管怎么說秦成為七國最強盛的，最終完成統(tǒng)一。秦朝末年群雄反秦，可秦的故地卻安居樂業(yè)。我們能說這是法律的過錯嗎？“有法可依，執(zhí)法必嚴”。對就是對，錯就是錯。對就要受到獎勵，錯就要受到處罰。這是社會最基本的要求。失去這個要求個人會迷茫，社會也會迷茫。

再比如對歷史人物的學習。不僅要在歷史人物的學習中不斷激勵自己，而且要學會分析和反思。尋找和辯別真與假、美與丑、善與惡。如歷史人物汪精衛(wèi)。“慷慨歌燕市，從容做楚囚;引刀成一快，不負少年頭”。少年時意氣奮發(fā)的革命志士，為了權(quán)利和地位卻“少年豪氣壯如牛，晚節(jié)蹉跎如糞土”。高中歷史的教學不僅僅是為高考服務，而是培養(yǎng)一批批能夠反思、能夠借鑒自我完善成長的建設(shè)者。

總之歷史工作的教育者就是要在教育的過程中，引導教育學生觀點、方法。培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀以史為戒總結(jié)、反思發(fā)展自己。這就是一個歷史教育者應承擔的使命。