現(xiàn)代陶藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何更好的融合

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占據(jù)國(guó)內(nèi)各大城市GDP的比例逐年增加，新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)和從業(yè)人員逐年增加，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)出充滿活力的樣子。中國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意的需求很大，還沒(méi)有達(dá)到飽和狀態(tài)，整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上帶動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。對(duì)于企業(yè)和就業(yè)來(lái)說(shuō)還有很大的發(fā)展空間。中國(guó)世界上公認(rèn)的陶瓷發(fā)源地，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作歷經(jīng)了幾千年的時(shí)日。從人類與大自然的和睦共生中，不經(jīng)意間創(chuàng)造了陶器，進(jìn)而演化了瓷器，再到陶瓷取代其他材質(zhì)走進(jìn)人們的日常生活，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展就不曾停息過(guò)。將現(xiàn)代陶瓷與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起會(huì)迸發(fā)出流光溢彩的光芒。但是現(xiàn)代陶瓷該怎么文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，創(chuàng)新，傳承，發(fā)展從而達(dá)到一個(gè)新的高度是需要我們思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);現(xiàn)代陶藝;創(chuàng)新;發(fā)展

一、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)該怎么去定義，最具代表性的聯(lián)合國(guó)教科文組織的觀點(diǎn)：“文化產(chǎn)業(yè)，通常指那些內(nèi)容的結(jié)合創(chuàng)作、生產(chǎn)與商業(yè)，內(nèi)容的本質(zhì)是無(wú)形資產(chǎn)且具文化概念，而且通常借由知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，可以以產(chǎn)品或服務(wù)的形式來(lái)呈現(xiàn)。”這項(xiàng)宣言對(duì)于新興國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家，事實(shí)上有相當(dāng)程度的鼓舞作用。

資源有衰竭的時(shí)候，文化卻綿綿不斷。我國(guó)近幾年高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成了以北京798藝術(shù)文化中心和上海M50創(chuàng)意園這樣的特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增大，并產(chǎn)生了一些集團(tuán)化的公司。比如華鴻文化、本山傳媒等大型公列。今年我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出口規(guī)模日益增加。雖然發(fā)展趨勢(shì)很好但是同時(shí)也存在問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與西方國(guó)家還有相當(dāng)大的差距。雖然我們擁有上下五千年的深厚文化儲(chǔ)備，但是我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)差，發(fā)展時(shí)間短，制度體系和政策不健全。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，因此要縮短我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同西方國(guó)家的差距，需要所有人民的共同努力。其次，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)公司的規(guī)模較小，收益低，企業(yè)實(shí)力弱。世界大型集團(tuán)公司相比我們的企業(yè)規(guī)模還是有很大差距還有相當(dāng)大的差距。缺少行業(yè)領(lǐng)軍品牌，缺乏 對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重視，導(dǎo)致盜版山寨產(chǎn)品橫行，若把這些問(wèn)題解決，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定能獲得更好的發(fā)展。

二、文化創(chuàng)意視野下現(xiàn)代陶藝該如何發(fā)展

陶藝是一個(gè)久遠(yuǎn)又新穎的詞匯。中國(guó)的陶瓷猶如西方的油畫，是我們?nèi)A夏民族的一張名片。現(xiàn)代陶藝該如何與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合并促進(jìn)發(fā)展。

1.陶藝家的創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變

一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)品的構(gòu)成要素是產(chǎn)品的成本，加值以藝術(shù)方法的創(chuàng)意，新產(chǎn)品的文化形象與利潤(rùn)。想要?jiǎng)?chuàng)造出好的作品，陶藝家的創(chuàng)新理念尤為重要。我國(guó)科技信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。“互聯(lián)網(wǎng)+”和5g時(shí)代的到來(lái)，人們通過(guò)信息技術(shù)可以便捷的找到陶藝的一切相關(guān)內(nèi)容。新時(shí)代下人們對(duì)于陶藝產(chǎn)品的喜好也與以前不同，對(duì)日用陶瓷的要求也日漸轉(zhuǎn)變。陶藝家們需要提升陶藝品的藝術(shù)性和認(rèn)識(shí)新時(shí)代下人們的需求轉(zhuǎn)變，滿足新時(shí)代對(duì)于陶藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。陶藝家們需要意識(shí)到將陶藝產(chǎn)品與知識(shí)文化結(jié)合起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)意創(chuàng)新思維來(lái)提升陶藝品藝術(shù)性，陶藝家所創(chuàng)作出的產(chǎn)品能夠更符合大眾的審美。對(duì)于社會(huì)而言，應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)組織一些宣傳教育工作，宣傳陶藝產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，讓在新時(shí)代下的人們學(xué)會(huì)欣賞陶藝產(chǎn)品，讓更多的人了解陶藝產(chǎn)品的魅力。陶藝家需要去學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的創(chuàng)作理念，認(rèn)識(shí)西方審美的哲學(xué)、學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)手法，雕塑、繪畫等藝術(shù)形式上的表現(xiàn)手法，在轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱奶账囍谱鳌Ｌ岣咛沾伤囆g(shù)水平自我革命不可缺少的就是不斷轉(zhuǎn)變創(chuàng)新觀念。

2.創(chuàng)造中國(guó)獨(dú)有的陶藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌，形成品牌效應(yīng)

我國(guó)是陶瓷大國(guó)。陶瓷是我國(guó)文化中不可缺失的一部分。但是為了謀取利益，有大部分企業(yè)只看中陶藝產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，在市場(chǎng)當(dāng)中出現(xiàn)了一些敷衍了事的產(chǎn)品，不注重陶藝產(chǎn)品的藝術(shù)性，只注重產(chǎn)品帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。部分不良企業(yè)對(duì)于優(yōu)秀的創(chuàng)意進(jìn)行復(fù)制和模仿。導(dǎo)致市場(chǎng)中出現(xiàn)大量盜版山寨產(chǎn)品。這種產(chǎn)品以至于人們對(duì)陶藝產(chǎn)品失去購(gòu)買需求，不尊重原創(chuàng)作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，擾亂市場(chǎng)秩序，最終帶來(lái)的結(jié)果反而顧此失彼。若想發(fā)展好陶藝文創(chuàng)產(chǎn)品，須要保證陶藝創(chuàng)造初心。美國(guó)的迪士尼和漫威雖然是影視品牌，但是形成的品牌效應(yīng)大家都是有目共睹。陶瓷作為我國(guó)獨(dú)有的文化，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)西方國(guó)家的品牌效應(yīng)。結(jié)合新時(shí)代下人們的個(gè)性化審美需求，結(jié)合中國(guó)的獨(dú)有的地域文化，形成獨(dú)一無(wú)二的陶藝文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)品牌，從而形成一個(gè)品牌效應(yīng)，吸引其他地區(qū)乃至全球的人們認(rèn)識(shí)到陶藝產(chǎn)品的魅力，帶動(dòng)陶藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3.結(jié)語(yǔ)

不光文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作亦是如此。創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的血液，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)展的根基。人們對(duì)文化的需求，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。隨著中國(guó)的快速發(fā)展，陶瓷伴隨這我們的生活，交融共進(jìn)，陶瓷帶給我們無(wú)以言表的心靈愉悅，體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)著人們超越物質(zhì)的文化訴求。這種文化訴求，悄然改變這著產(chǎn)業(yè)核變的引擎，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完美歸宿和終極追求。

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作者簡(jiǎn)介：法洪蔚（1995-）女，漢族，山東日照人，青島科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：公共藝術(shù)與景觀。