淺談敦煌壁畫(huà)的前世今生

張芷芃

摘要：被譽(yù)為“沙漠美術(shù)館”的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，就是本文將介紹的中國(guó)的四大古窟之一——敦煌莫高窟。敦煌莫高窟始于公元前366年，其后經(jīng)過(guò)時(shí)間和風(fēng)沙的洗禮歷時(shí)千年卻歷久彌新。莫高窟集雕塑、建筑、壁畫(huà)于一身，其中最為人熟知的也是最具表現(xiàn)力的非壁畫(huà)莫屬，敦煌壁畫(huà)描繪的是古人對(duì)神的幻想，以寄托那時(shí)人們對(duì)美好生活的向往和人民樸素善良的美好愿望，所以看似“仙氣十足”的敦煌壁畫(huà)其實(shí)也跟所有的藝術(shù)一樣源于生活、源于傳統(tǒng)。但好景不長(zhǎng)，繪制壁畫(huà)所用的顏料持久度不高加上沙漠氣候環(huán)境問(wèn)題，敦煌壁畫(huà)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。風(fēng)化、褪色、位移等許多問(wèn)題縈繞在它身邊揮之不去。本文將以敦煌壁畫(huà)為論述對(duì)象，結(jié)合其藝術(shù)特點(diǎn)談一談敦煌壁畫(huà)的前世今生。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);佛教;挑戰(zhàn)

1.敦煌壁畫(huà)的前世

西漢（公元前202年——公元8年）絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生，隨之而來(lái)的除了珠寶、象牙等珍禽異獸貢品、商品的交流，佛教也從絲綢之路傳入中土。那時(shí)的河西走廊地理位置得天獨(dú)厚成為了佛教發(fā)展的溫床，河西的軍政中心也在這時(shí)發(fā)生了位移，由原來(lái)的酒泉移到了敦煌，這些都刺激了佛教的發(fā)展，也讓敦煌成為了佛教圣地，這也是為什么這恢弘的巨制壁畫(huà)會(huì)出現(xiàn)在敦煌的原因之一。加之中原當(dāng)時(shí)對(duì)佛教進(jìn)行的多次打擊中敦煌都幸免于難，著更加深了敦煌與佛教的聯(lián)系，終于在公元前366年僧人樂(lè)僔路徑此地，傳聞他忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱(chēng)為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。這便有了現(xiàn)在的敦煌莫高窟及其中的雕塑、壁畫(huà)等。唐宋時(shí)期敦煌壁畫(huà)的新建空前繁榮，武則天在位時(shí)洞窟就以達(dá)到千余個(gè)之多，這也得益于絲綢之路的興盛，到了回鶻時(shí)期則是達(dá)到了頂峰，我們現(xiàn)在看到的較為完整或清晰的畫(huà)像幾乎都為這時(shí)所繪。可惜的是好景不長(zhǎng)，敦煌壁畫(huà)的發(fā)展與絲綢之路息息相關(guān)，北宋后對(duì)于壁畫(huà)的新建極少幾乎只有修復(fù)工作還在繼續(xù)，元朝后隨著絲綢之路的沒(méi)落，敦煌壁畫(huà)往日輝煌的鋒芒似乎也被遮住，這個(gè)曾經(jīng)輝煌、鋒芒萬(wàn)丈的佛教圣地慢慢的退出了世人的視野，但就在它奄奄一息的彌留之際，康熙四十年（1701年）后才被重新重視，但元?dú)獯髠哪呖咭呀?jīng)失去了光彩，加上年久失修的壁畫(huà)似乎已經(jīng)成為永久的遺憾。截止至此，敦煌莫高窟兩區(qū)共計(jì)四百余個(gè)洞窟內(nèi)還存有壁畫(huà)和雕塑4.5萬(wàn)平方米，可見(jiàn)當(dāng)年敦煌壁畫(huà)的風(fēng)光無(wú)限。

2.敦煌壁畫(huà)的獨(dú)特魅力

敦煌所處的獨(dú)特地理位置，決定了其文化的多元性。其中佛教文化更是在這里大放異彩，受佛教文化的影響，敦煌壁畫(huà)所繪制的大多為佛像與神像，當(dāng)然其中也不乏市井氣息的凡夫俗子，在這之中大家一定知道“飛天”的形象，它那飄逸柔美的線條搭配飄逸出塵的形態(tài)總讓人流連忘返，但最吸引人眼球的莫過(guò)于它那獨(dú)特的服裝配飾。它們不同于中原歷史畫(huà)冊(cè)上的任何一種，反而是散發(fā)著獨(dú)特的風(fēng)采，只需一眼便再不能忘記，飄逸的披錦、獨(dú)特的發(fā)型、流光溢彩的珠寶都襯地它容光煥發(fā)。不光是飛天，還有各種奇聞異獸、花草植物等都有著獨(dú)特的外形和變化莫測(cè)的配色，在中原所留存下來(lái)的文獻(xiàn)資料或是各種繪畫(huà)資料里，從未見(jiàn)過(guò)的配色和人物，又或是繪畫(huà)技巧卻不難在敦煌壁畫(huà)中尋到，例如朱砂、石黃、青綠的經(jīng)典配色，幾乎充滿了敦煌壁畫(huà)的每個(gè)角落，這樣耐看的顏色讓整幅畫(huà)頓顯高級(jí)。再例如眾所周知的飛天反彈琵琶，畫(huà)中仙女詭異的舞姿加上反彈的琵琶，卻能在她的身影里看出這項(xiàng)困難的技藝被圖中飛天仙女詮釋的淋漓盡致，從這里可以看出敦煌壁畫(huà)所繪制的景象是多么的栩栩如生，甚至都可以感受到隨舞姿飄舞的披錦和舞者表演時(shí)的力度。我想這都得益于敦煌得天獨(dú)厚的地理位置和絲綢之路帶來(lái)的異域文化與中原文化結(jié)合，創(chuàng)作出了這樣獨(dú)特的、只屬于敦煌的特殊美學(xué)。

3.敦煌壁畫(huà)的今生

自元朝后敦煌壁畫(huà)就再無(wú)新建了，清康熙前更是連修復(fù)都寥寥無(wú)幾，對(duì)本就脆弱的敦煌壁畫(huà)造成了無(wú)法復(fù)原的傷害，現(xiàn)在最需要做的就是對(duì)藝術(shù)價(jià)值極高的敦煌壁畫(huà)盡力還原和修復(fù)。敦煌莫高窟已經(jīng)在沙漠中屹立了千年不倒，歷經(jīng)風(fēng)沙的洗刷不斷地出現(xiàn)了空鼓、起殼、褪色、脫落等問(wèn)題，這些問(wèn)題一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著敦煌壁畫(huà)昔日的風(fēng)采，雖說(shuō)如此卻也“因禍得福”，褪色后的敦煌壁畫(huà)顯現(xiàn)出了不一樣的魅力，現(xiàn)在敦煌壁畫(huà)的顏色恰巧貼合了現(xiàn)代人的審美，現(xiàn)在人們普遍喜歡的“高級(jí)灰”、“莫蘭蒂色系”等，正好是艷麗的壁畫(huà)褪色后的樣子。這也激發(fā)了越來(lái)越多年輕人對(duì)敦煌莫高窟的興趣，同時(shí)也刺激了敦煌壁畫(huà)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更多人看見(jiàn)了敦煌壁畫(huà)那歷久彌新的魅力，并從中汲取靈感融入自己的設(shè)計(jì)里，讓歷經(jīng)風(fēng)霜的敦煌壁畫(huà)重新活了過(guò)來(lái)，讓它以新的面貌重新出現(xiàn)在我們的視線里。但這畢竟只是鳳毛麟角，現(xiàn)在的敦煌壁畫(huà)面對(duì)更多的是來(lái)自修復(fù)的挑戰(zhàn)，雖然有來(lái)自國(guó)家文物局的支持和國(guó)家政策的扶持，在成年積累的修復(fù)中也積累了可觀的經(jīng)驗(yàn)，但是修復(fù)工作依然困難重重。一個(gè)修復(fù)工作者從接觸這項(xiàng)工作到可以獨(dú)立完成修復(fù)需要4-5年的時(shí)間，但這都不是最重要的問(wèn)題。修復(fù)工作面臨的最大的敵人非這種“易溶鹽”莫屬，這種“易溶鹽”會(huì)隨著水汽移動(dòng)，濕氣過(guò)重時(shí)這種“易溶鹽”便會(huì)溶解，當(dāng)濕度過(guò)低時(shí)它又會(huì)結(jié)晶，這樣的水鹽活動(dòng)會(huì)讓壁畫(huà)不停的遭受不同類(lèi)型的病患，最致命的是這樣的水鹽活動(dòng)會(huì)在修復(fù)后重蹈覆轍，現(xiàn)有的修復(fù)工藝也只能將過(guò)程延緩。前世輝煌的敦煌壁畫(huà)怎么也不會(huì)想到今生的自己會(huì)變的如此狼狽，但盡管如此，敦煌壁畫(huà)美麗的樣子不會(huì)因?yàn)檫@些病患而不復(fù)存在。

4.結(jié)語(yǔ)

敦煌壁畫(huà)的特殊地理位置讓它從出現(xiàn)到興盛，再到最后的衰落都與“絲綢之路”有關(guān)，也讓它屹立在沙漠中經(jīng)歷風(fēng)沙的打磨，可以說(shuō)它的興衰都與它獨(dú)特的位置息息相關(guān)。在這樣得天獨(dú)厚的地理位置上，讓敦煌壁畫(huà)得以吸收來(lái)自不同地方、不同風(fēng)格的藝術(shù)，加以運(yùn)用融入到中原文化里，形成了這樣獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格。也同樣是身處沙漠的原因讓它備受風(fēng)塵的摧殘，面臨著褪色脫落等的挑戰(zhàn)。雖然褪色后的壁畫(huà)顏色給了我們新的驚喜，但這畢竟也是在傷害壁畫(huà)。敦煌壁畫(huà)那獨(dú)特的魅力已經(jīng)讓許多人陶醉其中，爭(zhēng)相去一睹它的風(fēng)采。修復(fù)之路還很長(zhǎng)，但我相信這項(xiàng)人類(lèi)的藝術(shù)瑰寶不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝、歲月的摧殘而退出世界藝術(shù)舞臺(tái)。