粵東·客家木偶戲文化元素的提取與應用研究

古遠嵩 劉曉瑜

摘要：本文以國家級非物質文化遺產粵東·客家木偶戲為文化載體。對其進行特征色彩、特征形態、特征材質元素的提取，運用分解和重構設計排版以及再設計，非遺文化與視覺傳達設計理念相互結合，應用在文化創意產品上，才能在當今主流審美趨勢下重拾傳統文化的魅力。

關鍵詞：非物質文化;客家木偶戲;文創;視覺傳達;設計理念

一、論文課題的動機與意義

為貫徹《國務院關于推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展的若干意見》（國發〔2014〕10號）和《廣東省推進文化創意和設計服務與相關產業融合發展行動計劃（2015—2020年）》（粵府函〔2015〕314號），促進我市文化創意和設計服務與相關產業融合發展，結合我市實際，制定本行動計劃。支持文化遺產地，非物質文化遺產，特色文化資源的保護性開發利用。推動綠色健康區域性文化產業帶建設，打造一批省文化區域性特色化示范區。

現今，受經濟全球化發展的潮流影響，不同的區域文化正在發生碰撞與融合，區域文化元素在逐漸消失或者同化。在這個大環境下，對于我國傳統文化的傳承發展面臨著重大的挑戰。然而，在這新媒體時代，舊時的口口相傳和紙質媒介傳承方式逐漸轉化為數字時代。因此如何對區域的文化元素進行提取與應用研究，怎樣保持區域文化獨具特色是現在時代面臨的一個重要問題。

二、研究現狀

隨著科技的不斷發展，文化傳播途徑越來越多，人們不斷接收著外來的新文化，大眾審美標準不斷提高。傳統的文藝活動逐漸難以滿足現代的生活娛樂要求，使得一些年輕人的觀念發生了變化。跟風隨大眾心理認為木偶戲、客家山歌等地方文化、風俗習慣是落伍的，土里土氣的。很多現代年輕人為了展現自己的洋氣新穎與地方文化劃清界線。他們沒有認識到沒有年輕鮮血的注入，木偶戲文化勢必會消亡在歷史長河之中。木偶戲作為中華民族非物質文化遺產之一，它傾注了人們對新生活的熱愛與追求，不應在文化更新的潮流中被淹沒，它應當被保護傳承下來。

三、粵東·客家木偶戲文化元素的提取

（一）粵東·客家木偶戲原生素材文化元素提取

木偶戲是客家人從中原搬遷與華東地區本土文化相互結合，所衍生的風俗習慣，經過代代相傳，所遺留下了豐富的精神文化。木偶戲是客家文化重要的組成之一，作為戲劇文化必定有舞臺、服飾、音樂、宗教、民俗、色彩等原生素材。每個原生素材還分為一些特征素材，作為原生素材的代表符號，詮釋原生素材的存在性。

（二）粵東·客家木偶戲與宗教的淵源文化元素提取

中國木偶戲簡稱“傀儡戲”源于宗教，把宗教儀式和戲曲表演糅合到了一起，稱之為“宗教儀式劇”更為恰當。在古代，傀儡戲被奉為百戲之首，敬畏自然，敬畏神秘。它的產生和發展都與宗教文化始終密切相聯。至今民間傀儡戲的生存，仍以宗教民俗為載體，流傳于一些農村地區。宗教與戲劇文化在木偶戲中的融合，使得木偶戲這類民間藝術具有獨特的文化內蘊和文化價值。

（三）粵東·客家木偶戲角色色彩文化元素的提取

色彩心理學在設計中經常都能運用到，例如“紅色”給人的視覺感覺是熱情、積極。“藍色”則是冷靜、理性。色彩感覺是依存于傳統想象的，在不同的文化背景下有不同的象征意義。在戲曲文化中色彩常常辨別角色人物性格的依據。

木偶戲在宗教和民俗的背景下，角色的色彩表達往往是充滿著神秘感，但是經過對它色彩的系統研究，可以發現角色的色彩表達也有一定的規律。跟“南國牡丹”的漢劇一般，也分“生 “丑”“旦”“凈”。但因為木偶戲既可娛人，也可娛神，所以臉譜刻畫會更加猙獰，以驅鬼逐魔。木偶戲的角色色彩表達沒有像京劇的臉譜那么講究，生凈旦末丑沒那么多分類，其顏色純度高，色相分明，色彩簡單粗暴。

（四）粵東·客家木偶戲木偶工藝特征形態文化元素的提取

古稱“懸絲傀儡”，由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成，角色造型以人的比例縮小，材料除關節部位多以木頭為主，服飾特點以古風韻調。每個角色設定的造型皆不同，都有其自己的風格特點。木偶在人們潛意識略顯僵硬笨拙，每個細微的動作都得由操縱著，不能自已，所以提取的造型文化除了“生旦凈丑”角色風格外，再加上動作形態，來凸顯木偶特征風格。

（五）粵東·客家木偶戲提取文化元素的再設計

“再設計”是實現從傳統到現代轉型的重要設計方法。即把舊的文化元素拆分，以原有的造型特點為核心，利用形式美法則排版。對原生素材進行分解與重組，使設計出的新產品收到打破常規、凸顯主題、增強視覺效果的效果。對初級提取文化元素一般都會再設計，加強文化的形式感，否則只會造成文創產品看似有文化實則無內涵的狀況。初級文化元素只能承接原始文化的原型，并不能很完整的表達非遺文化的精髓。如元素1便是原型，雖然是個符號，但是跟上不現代美學審美標準。

四、粵東·客家木偶戲文化元素創意產品設計上的應用

文化元素符號作為文化主要的表達形式，是文化特色的視覺識別重要組成部分，傳統文化附著在創意產品上才能體現設計的價值。文創材質為竹木、印刷制品、玻璃陶瓷、金屬、針織布料等篩選合適載體材料。提取客家木偶戲文化元素典型特征、色彩、特征材料及特征紋理等，經過提煉概況、重組分解、解析并深化設計客家文化元素符號。應用在以標志設計、包裝設計、品牌設計、招貼設計構成客家木偶戲非遺傳統文化文創。標志設計主要為客家木偶戲logo設計。包裝設計主要以一些文具用品、旅游紀念品、生活用品包裝，品牌設計主要以VI設計為主，如書簽、CD、馬克杯、帆布包、T恤、紀念章、日歷、手機殼、漁夫帽等既能凸顯其木偶戲非遺文化內涵，又有商業價值的商品。招貼設計主要以海報設計，把客家木偶戲所提取的特征形態、特征色彩、以及再設計，經過現代形式美原則排版的非遺文化傳承的特色海報。在合理利用、傳承發展的前提下，打造出更具創意、更為時尚、年輕化的產品。盡可能的突出客家木偶戲文化的特點，使文化創意產品識別度高。

五、結 語

客家木偶戲文化作為傳統非物質文化遺產，不應被時代的潮流所淹沒。它能流傳至今，不僅僅是因為其最初的祭祀祈福的功能，而是因為它蘊含了許多獨特的文化元素與內涵，是一輩又一輩人生活智慧的產物，是區別于現代快餐式文化的標志。

對于現在層出不窮的文化產品和消費者追求的特色文化消費的潮流，將傳統文化元素進行再設計，開發文創產品，必定可以滿足許多消費者的要求，并且這也不失為一個讓優秀傳統文化繼續傳承延續的好辦法。對于國家現在提倡的文化創意設計與非物質文化遺產保護傳承也具有非常重要的實踐意義。讓更多優秀的傳統文化走進大眾的視野與生活，讓沉淀幾千年的中國傳統文化繼續煥發新生。

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作者簡介：古遠嵩，1997.02.03，男，漢族，廣東梅州，廣州工商學院美術設計系，16級在讀，本科生，專業：視覺傳達設計，研究方向：非遺文化創意設計。

指導老師：劉曉瑜，廣州工商學院美術設計系

（作者單位：廣州工商學院）