廣東春節(jié)民俗文化元素在紅包設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

施崇強(qiáng) 劉栩如

摘要：紅包本身來源于傳統(tǒng)文化，所以在對紅包的設(shè)計(jì)中，需要吸收傳統(tǒng)、民間的各種相關(guān)素材元素，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、技巧與對傳統(tǒng)文化精神的理解結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出被大眾認(rèn)同的、優(yōu)秀的紅包產(chǎn)品。本論文以廣東春節(jié)民俗文化元素為主題，收集廣東春節(jié)特色的習(xí)俗、故事、吉語、“食”文化以及器具等方面文化素材，將提取的素材運(yùn)用到紅包的設(shè)計(jì)中去。

關(guān)鍵詞：紅包;廣東春節(jié)名俗文化元素;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

第一章?緒論

1.1紅包設(shè)計(jì)背景與現(xiàn)狀

紅包，在廣東地區(qū)也叫利是封，是一種由紅色封套制作成的小型禮品包裝，常用于中國傳統(tǒng)習(xí)俗下的各種慶祝活動(dòng)，包括新春拜年、婚禮、生辰賀壽等場合。

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展浪潮中，許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺忘、被同質(zhì)化，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)傳承振興文化是近幾年一直持續(xù)火熱的話題，人們對傳統(tǒng)紅包這個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量的要求不斷提高，因此需要把紅包包裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)放在首要位置，產(chǎn)品才能滿足更加個(gè)性化的心里需要和文化需求的發(fā)展。每年的春節(jié)都有許多頂級的設(shè)計(jì)師加入紅包設(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)中來，如靳埭強(qiáng)、陳宏超等，經(jīng)過他們設(shè)計(jì)的紅包不僅僅是只行使交際的職能商品，更像是一件值得收藏的藝術(shù)品。

1.2紅包設(shè)計(jì)目的與意義

紅包來源于傳統(tǒng)文化，一個(gè)優(yōu)秀的紅包設(shè)計(jì)，必須要有中國傳統(tǒng)年味，比如包含著傳統(tǒng)文化美好的寓意，優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，具有地方特色的語言、紋樣、色彩以及文字等。有效的在紅包上運(yùn)用廣東春節(jié)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化走向世界，也能讓紅包和傳統(tǒng)文化在面臨經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，在一定程度上可以保持競爭力。

隨著信息網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，自媒體與社交軟件推出的電子紅包功能，以微信紅包為例，深受大眾的喜愛，很多地方逐漸用微信紅包代替了傳統(tǒng)的紅包。而電子紅包就像一把雙刃劍，一方面以方便快捷深受人們的歡迎——給一些在春節(jié)不便回家的人帶來了便利，一方面成為了也在潛移默化對年輕人產(chǎn)生了影響，長輩熱衷于發(fā)微信紅包以此來拉近與晚輩的距離，青少年對網(wǎng)絡(luò)的自制力較差，這樣一種交流方式可能就是導(dǎo)致青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)的原因之一。

在送祝福這件事上，還是需要儀式感的，與傳統(tǒng)紅包相比，電子紅包就正是這種莊重的感覺，缺少了人與人之間更傾心交談的交流和傳統(tǒng)文化的傳承，一個(gè)有創(chuàng)意和新意的紅包，收到的感覺肯定會(huì)大不一樣，我們總說現(xiàn)在年味兒不濃了，其實(shí)只要有心，每年都可以過出新意。

第二章?廣東春節(jié)民俗文化與紅包設(shè)計(jì)

2.1廣東春節(jié)民俗文化特征

第一廣東的春節(jié)重商務(wù)實(shí)，講究意頭等特征。比如廣東人喜歡在家門口擺上年桔，因?yàn)榻叟c“吉”諧音，寓意大吉大利，吉祥如意，有講究的人家還會(huì)在金桔樹上綁滿利是封。

第二廣東的春節(jié)民俗受地理位置影響，蘊(yùn)涵著濃厚的南國風(fēng)情。例如廣東的迎春花市，嶺南位于亞熱帶地區(qū)，氣候溫暖潮濕，花木四季常青，春節(jié)期間，這里的人們喜歡以鮮花裝點(diǎn)春節(jié)。

第三廣東春節(jié)民俗體現(xiàn)著廣東地區(qū)民間的信仰，比如在年廿四的送灶君，除夕祭祖，初二的開年，初四的求文昌，初五的迎財(cái)神，初六送窮神、擺橘子，以及比較出名的廣東潮汕地區(qū)“營老爺”和年例等各種活動(dòng)。

2.2紅包設(shè)計(jì)

紅包包裝的設(shè)計(jì)是建立在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的橋梁，直接影響消費(fèi)者的購買欲。身為設(shè)計(jì)師，不僅需要考慮到紅包的設(shè)計(jì)如何滿足消費(fèi)者的審美特性和心理需求，更需要考慮到紅包制作加工中每一道的工序。

2.2.1創(chuàng)意點(diǎn)

紅包這一具有獨(dú)特民族傳承性的物品，它的形態(tài)隨著科技和時(shí)代的發(fā)展而變化，各種材質(zhì)的混搭、個(gè)性化、趣味交互、二次功能設(shè)計(jì)等均可使民俗紅包具備強(qiáng)大的時(shí)代適應(yīng)性。在紅包的設(shè)計(jì)上需要有能迅速吸引消費(fèi)者眼球的創(chuàng)意點(diǎn)，有創(chuàng)意的紅包是會(huì)給人一種意想不到或者是有點(diǎn)意思的感覺，并且留下深刻的印象。大眾對傳統(tǒng)節(jié)日的文化消費(fèi)存在 情感化、可參與性、娛樂性、多樣性的特點(diǎn)，希望看到的是富有文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的紅包產(chǎn)品。

2.2.2字體設(shè)計(jì)

語言是人們進(jìn)行溝通的主要表達(dá)方式，而文字是用來記錄語言的符號系統(tǒng)，是人類信息傳播的主要載體，語言和文字是視覺傳遞過程中最直接、最明確的表現(xiàn)手法。

選擇廣東白話或者地方方言的春節(jié)常用語言“掂過碌蔗，發(fā)過豬頭”之類的新春祝福語。在字體的設(shè)計(jì)上與符咒的形式結(jié)合，對符咒上面的一些字的筆畫拆分運(yùn)用到字體上面，符咒是為了讓心靈有所寄托，因此想通過這種方式來賦予我們紅包不一樣的含義。

2.2.3圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是現(xiàn)代紅包的重要組成部分，圖形可以迅速傳達(dá)我們所想要傳遞的信息，是紅包的視覺中心。當(dāng)傳統(tǒng)圖案配上一些創(chuàng)作性的圖案時(shí)，強(qiáng)烈的對比就會(huì)給人一種“嚴(yán)肅的可愛”的感受。

在創(chuàng)作紅包時(shí)選擇廣東信仰的神仙為元素，比如以財(cái)神爺為元素，聯(lián)想到的是廣東的收租本地人的形象，因此將兩者以插畫的形式結(jié)合，這樣接地氣的神能給人一種親切的，幽默的感覺。

針對性的把中國傳統(tǒng)圖案深入地融合到紅包設(shè)計(jì)中，從根本上更精準(zhǔn)有效地的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)圖案元素的深刻內(nèi)涵，并使新的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更新鮮的時(shí)代感和生命力，推進(jìn)古老的藝術(shù)得以繼承和發(fā)展。[4]

2.2.4色彩構(gòu)成

不同的顏色具有不同的內(nèi)涵，會(huì)給消費(fèi)者帶來不一樣的感受，紅包大多以紅色，金色為主，象征著吉祥喜慶，在一些創(chuàng)新型紅包里面，雖出現(xiàn)了需要不同于傳統(tǒng)的色彩，但以暖色調(diào)為主流。在紅包的配色上可以嘗試融入一些新的配色方案。

2.2.5造型設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)紅包時(shí)，需要從消費(fèi)者的角度思考問題，分析不同年齡層的消費(fèi)者的喜好，一般紅包以正方或長方形的形狀為主，針對年輕人，在造型的設(shè)計(jì)上可以結(jié)合圖案，比如可以結(jié)合舞獅的外型結(jié)合，創(chuàng)造舞獅形狀的紅包，雖然這樣的紅包在生產(chǎn)的過程中可能需要的成本更大，可是這種打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)往往才能吸引消費(fèi)者的眼球。

2.2.6排版

對紅包元素中字體、圖形、商標(biāo)、色彩等各元素進(jìn)行有設(shè)計(jì)的組織，通過編排的達(dá)到設(shè)計(jì)的整合，疏密有度的畫面會(huì)使紅包的內(nèi)容舒適合理，更加準(zhǔn)確有效地表達(dá)商品信息，使設(shè)計(jì)更有細(xì)節(jié)。

2.2.7印刷與工藝

印刷和后期制作對包裝的最終效果起著決定作用，也關(guān)乎包裝設(shè) 計(jì)的成敗。紅包的材料與各部分的設(shè)計(jì)，要市場現(xiàn)有的印刷技術(shù)相呼應(yīng)。

第三章?結(jié)論

時(shí)代在進(jìn)步，紅包的設(shè)計(jì)越來越多元化，消費(fèi)者的審美也越來越高，可是紅包在人們心理的地位不會(huì)改變，每個(gè)人都會(huì)有屬于他自己的一個(gè)關(guān)于紅包的記憶。

對于傳統(tǒng)的紅包而言，他的互動(dòng)性、趣味性還具有很大的提升的空間，我喜歡我們中國的傳統(tǒng)文化，這些文化源自于生活，卻又漸漸被快速發(fā)展的時(shí)代大環(huán)境甩在身后，我不希望種文化和歷史的味道隨時(shí)間而慢慢消失，因此我希望可以通過我們視傳的力量，將我們的傳統(tǒng)文化保留下來。

中傳藝術(shù)文創(chuàng)負(fù)責(zé)人孔令志介紹：“目前，購買人群主要集中在中青年群體，因?yàn)檫@些人更容易接受創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品。紅包在新時(shí)代的開發(fā)設(shè)計(jì)不能拋棄傳統(tǒng)文化，不能脫離大眾。設(shè)計(jì)師也只是在大眾普遍的過年“吉祥”“喜慶”的寓意上對紅包進(jìn)行設(shè)計(jì)，紅包起源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化本身就來源于生活，在對紅包的設(shè)計(jì)中，需要借鑒和吸收傳統(tǒng)、民間的各種優(yōu)秀資源素材，在理解傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技巧結(jié)合起來，創(chuàng)作出能反應(yīng)時(shí)代精神、民族風(fēng)貌的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]?劉曉春. 廣東春節(jié)習(xí)俗的文化特征[N]. 中國藝術(shù)報(bào)，2013-10-18（S03）.

[2]?李潔，姜夏旺.淺析民俗紅包造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)演變[J].綠色包裝，2019（10）：74-77.

[3]?李洋.基于文化消費(fèi)的傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2019，40（14）：264-267+278.

[4]?張琳珊.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，39（12）：92-93.

[5]?靜云. 節(jié)日文創(chuàng)：讓傳統(tǒng)文化真正“活”起來[N]. 團(tuán)結(jié)報(bào)，2019-09-07（005）.

[6]?張小藝. 包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素[D]. 蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（工科版），20

（作者單位：廣州工商學(xué)院）