從“喚醒”到“激活”，藝術(shù)為鄉(xiāng)村注入新血

雨田

藝術(shù)總能“化腐朽為神奇”，即使衰敗的偏僻鄉(xiāng)村也能經(jīng)過藝術(shù)的改造而重獲新生。以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村，早已不是新鮮事，近年中國國內(nèi)各類藝術(shù)鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)如雨后舂筍般涌現(xiàn)，但真正具有國際影響力者寥寥無幾。如何在千軍萬馬的建設(shè)潮中找準(zhǔn)方向，真正運(yùn)用好藝術(shù)的力量，激活并振興那些“沉睡”的鄉(xiāng)村？

城市化進(jìn)程的產(chǎn)物

以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村，方式可謂多樣，最常見的是通過吸引藝術(shù)家進(jìn)駐，形成藝術(shù)聚落，打造成遠(yuǎn)近聞名的藝術(shù)村或藝術(shù)區(qū)。也有通過大型藝術(shù)季、藝術(shù)節(jié)等形式吸引人流，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。不管何種方式，通過藝術(shù)振興鄉(xiāng)村，是一個地區(qū)城市化發(fā)展到定階段的產(chǎn)物。

而近年不斷涌現(xiàn)的各類藝術(shù)村、特色小鎮(zhèn)，正是與中國高速城市化進(jìn)程密切相關(guān)。當(dāng)今，鄉(xiāng)村人口日益被大城市虹吸，與大城市繁華、擁擠相比，鄉(xiāng)村逐漸退化、衰敗，甚至出現(xiàn)“無人村”等現(xiàn)象，城鄉(xiāng)之問存在巨大差距。一方面，鄉(xiāng)村發(fā)展落后的經(jīng)濟(jì)、文化迫切需要借助外力;另一方面，城市人對忙碌、緊張的生活需要放松出口。因此，將藝術(shù)引入鄉(xiāng)村，正成為解決這些問題的一劑良方。

中國在十九大報告中就曾明確了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》文件，要求各地政府因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械臍v史文化、自然資源和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，積極開展相關(guān)的鄉(xiāng)村振興舉拮，力求做到一村一品，而不是千村一面。而更早的四年前，國家就發(fā)布Ⅸ關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，決定在全國范圍內(nèi)開展特色小鎮(zhèn)培育工作，并明確提出，到2020年，培育1000個左右各具特色、富有活力的休閑旅游、商貿(mào)物流、現(xiàn)代制造、教育科技、傳統(tǒng)文化、美麗宜居等特色小鎮(zhèn)。

四年建設(shè)1000個特色小鎮(zhèn)，其體量之大，速度之快，在世界城市發(fā)展史中也是前所未有的。而上升為國家層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)與任務(wù)，可以預(yù)見，以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的建設(shè)潮已悄然而至。

建設(shè)潮之下的亂象

大規(guī)模的開發(fā)與建設(shè)也自然帶來了一些亂象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2016年7月份起，國家批準(zhǔn)的特色小鎮(zhèn)數(shù)目累計(jì)為403個（其中第一批次有127個，第二批次有276個）。僅僅一年以后，特色小鎮(zhèn)的數(shù)目已經(jīng)升至2000多個，其中，既有屬住建部、國家林業(yè)局等部門批準(zhǔn)的小鎮(zhèn)，也有各省政府自行批準(zhǔn)的省級特色小鎮(zhèn)，還有大量由企業(yè)主導(dǎo)操作的小鎮(zhèn)。短時間內(nèi)小鎮(zhèn)數(shù)量如此急劇增長，反映出部分地區(qū)的小鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)呈現(xiàn)出“運(yùn)動化”的苗頭。

這種粗放式的推廣已經(jīng)產(chǎn)生了一些問題，可能會帶來后續(xù)大量特色小鎮(zhèn)建設(shè)的爛尾現(xiàn)象;一些特色小鎮(zhèn)、藝術(shù)村，無特色或生造偽特色，同質(zhì)化越來越嚴(yán)重;一些項(xiàng)目的開發(fā)者沒有選擇性地引入外來文化創(chuàng)意或藝術(shù)，其實(shí)是在破壞當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和活動，對當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境更是一種破壞;還有過早、過度的商業(yè)化，尤其是一些特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目趨向于“房地產(chǎn)化”，最終只會變?yōu)楹翢o特色與內(nèi)涵的城市化建設(shè)。

“激活”需根植于鄉(xiāng)村本土

需要指出的是，將藝術(shù)引入鄉(xiāng)村，實(shí)則是將藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)帶進(jìn)鄉(xiāng)村，同時帶動特色旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種模式與在鄉(xiāng)村發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)相比更為環(huán)保，經(jīng)濟(jì)效益更高。但以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村這道良藥又絕非一朝夕可以見效，需要一定周期的培育、孵化，才能逐漸形成規(guī)模效應(yīng)，這就需要開發(fā)者、組織者前期進(jìn)行持續(xù)性的投入，包括短期內(nèi)無法產(chǎn)生收益的資金投入、藝術(shù)家及藝術(shù)機(jī)構(gòu)的引入以及專業(yè)團(tuán)隊(duì)的運(yùn)營等。

當(dāng)然，以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村并非簡單地把有名的藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)引進(jìn)來就能打造出名堂，它需要在城市與鄉(xiāng)村、保護(hù)與開發(fā)、投資與管理等方面取得平衡。

在這一點(diǎn)上，國外有著比我們更早的探索經(jīng)驗(yàn)。由來自民間的近400位藝術(shù)家以及當(dāng)?shù)卮迕衤?lián)合打造的一處復(fù)合型文化藝術(shù)聚落——韓國Heyti藝術(shù)村，是“移植時尚文化，助力地域文化再造”的經(jīng)典案例。它并不是像上海M50、北京798那樣的城市型文創(chuàng)園區(qū)，由于地處城郊的鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)中，它更像一個藝術(shù)氛圍濃厚的山里小鎮(zhèn)、一個創(chuàng)意社區(qū)，以產(chǎn)業(yè)集群的形態(tài)出現(xiàn)。這里很多藝術(shù)家就是當(dāng)?shù)氐拇迕瘢@里既是藝術(shù)家創(chuàng)作的地方也是生活的地方，藝術(shù)家們經(jīng)營著私人圖書館、畫廊、私人博物館等，這確保了藝術(shù)村持久不斷的藝術(shù)魅力和創(chuàng)作活力。此外，Heyti藝術(shù)村的社區(qū)委員會、管理委員會（由自發(fā)組織形成）具有嚴(yán)格的成員篩選制度，以確保社區(qū)成員必須隸屬藝術(shù)與文化領(lǐng)域，并有Heyti委員會的成員推薦才能進(jìn)入。這樣的高標(biāo)準(zhǔn)讓Heyti藝術(shù)村在多維度管控和文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展上超越了許多由政府主導(dǎo)、巨資投入的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，使它沒有淪陷為一個重度商業(yè)化的偽創(chuàng)意社區(qū)。

縱覽Hryti藝術(shù)村的發(fā)展之路，我們可以看到：只有根植于鄉(xiāng)村本土出發(fā)的藝術(shù)，并由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民共同支持和參與的藝術(shù)，才是真正藝術(shù)興鄉(xiāng)的有效手段。

項(xiàng)目前期無疑需要藝術(shù)家或藝術(shù)機(jī)構(gòu)作為先導(dǎo)力量介入，但其藝術(shù)創(chuàng)作的主體應(yīng)該是當(dāng)?shù)卮迕瘢莾H僅依靠藝術(shù)家。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作時需要充分尊重當(dāng)?shù)匚幕蜓埉?dāng)?shù)卮迕褚煌瓿伞霸诘匦浴眲?chuàng)作，這種“接地氣”的方式可以更溫和地將藝術(shù)引入鄉(xiāng)村，讓當(dāng)?shù)鼐用袂袑?shí)感受到文化尊重。另一方面，只有獲得當(dāng)?shù)厝说膹V泛參與，項(xiàng)目才能真正持續(xù)下去。

日本的越后妻有也是以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村的經(jīng)典案例。通過打造3年一次的盛會，讓當(dāng)?shù)厝私璐藙?chuàng)新產(chǎn)業(yè)、重振經(jīng)濟(jì)、發(fā)展旅游。藝術(shù)節(jié)薈萃全球幾百位項(xiàng)尖藝術(shù)家，以越后妻有土地為靈感，與當(dāng)?shù)卮迕褚黄穑两駝?chuàng)造超過900件藝術(shù)作品，這些藝術(shù)品散落在村莊、天地、空屋、廢棄的學(xué)校等處，讓這里的藝術(shù)氣息飄向了全世界。另一方面，在越后妻有的大地藝術(shù)節(jié)中，藝術(shù)家們負(fù)責(zé)藝術(shù)作品本身的創(chuàng)作，而整個藝術(shù)節(jié)本身的舉辦工作，如布展、協(xié)調(diào)和組織運(yùn)營等就落在了由本地居民和區(qū)域外的支持者組成的“越后妻有——里山合作組織”身上，民眾的參與度非常高。越后妻有大地藝術(shù)節(jié)有如此強(qiáng)大生命力的根本原因在于主辦方在藝術(shù)與商業(yè)、藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的結(jié)合上取得完美平衡。越后妻有策展人北川富朗曾表示：“這不是一個有關(guān)藝術(shù)的節(jié)日，藝術(shù)只是一個催化劑，是用來呈現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史和生活方式的。”

因此，當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛參與還不止于藝術(shù)節(jié)，讓他們真正分享到藝術(shù)節(jié)帶來的紅利才是關(guān)鍵。首先，越后妻有運(yùn)用藝術(shù)節(jié)帶來藝術(shù)大師們的設(shè)計(jì)，開始創(chuàng)造屬于這片土地的新特產(chǎn)。在大地藝術(shù)節(jié)的線上商城中，有眾多當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)正在出售，當(dāng)中就有不少產(chǎn)品融入了知名藝術(shù)家的創(chuàng)作元素，這大幅提高了產(chǎn)品的吸引力及售價。另一方面，越后妻有的民宿、餐飲、文創(chuàng)商品因游客的激增而直接受益，也帶旺了這里的滑雪、溫泉等周邊旅游項(xiàng)目。此外，每屆藝術(shù)節(jié)的優(yōu)秀作品得以永久保留豐富了越后妻有大地藝術(shù)觀光的內(nèi)涵，讓這里一年四季保持著旅游的熱度，而不僅是藝術(shù)節(jié)期間。

根據(jù)越后妻有大地藝術(shù)節(jié)執(zhí)行委員會進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示，93.9%的委員認(rèn)為大地藝術(shù)節(jié)對激發(fā)當(dāng)?shù)鼗盍τ蟹e極效果，86.4%的相關(guān)業(yè)主表示大地藝術(shù)節(jié)期問銷售額有所提升;95.7%的業(yè)主希望繼續(xù)舉辦大地藝術(shù)節(jié);每一屆藝術(shù)節(jié)可以為越后妻有所在的新瀉縣創(chuàng)造出大約50億日元的可觀經(jīng)濟(jì)效益。

由此可見，只有根植于鄉(xiāng)村本土出發(fā)的藝術(shù)，并由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民共同支持和參與的藝術(shù)，才是真正藝術(shù)興鄉(xiāng)的有效手段。相反，如果藝術(shù)家、藝術(shù)節(jié)“來了就走”，與當(dāng)?shù)鼐用駴]有良好、有效的互動關(guān)系，只是將鄉(xiāng)村作為藝術(shù)家個人表演的舞臺或汲取創(chuàng)作元素的源泉，脫離鄉(xiāng)村本身的歷史、文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和自然生態(tài)因素，注定是空中樓閣，沒有持久的生命力可言。

反觀當(dāng)前國內(nèi)，我們欠缺的不是優(yōu)秀的藝術(shù)家，也不缺乏開展藝術(shù)實(shí)踐的鄉(xiāng)村，缺的是一種良好的機(jī)制和成功典范。當(dāng)然，我們也必須看到中國藝術(shù)界在這一領(lǐng)域的努力，如安仁小鎮(zhèn)、許村、碧山等項(xiàng)目，他們都在不同程度作出了自己的探索，能否成為成功的模式，尚需時日沉淀。

綜上所說，以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村，藝術(shù)只是一種手段，而振興鄉(xiāng)村才是最終目的。