從《家政學》《新選家政學》看下田歌子的女子教育思想

2020-10-20 03:23:27鄧陽璐

商情 2020年38期

【摘要】下田歌子是近代日本的女性教育家?！都艺W》與《新選家政學》是其極具代表性的教育著作?！缎逻x家政學》的內容與《家政學》相比大同小異，具有繼承性與發展性。因此，本論文通過對兩部作品進行文本分析，考察下田歌子女子教育思想的變化軌跡。

【關鍵詞】下田歌子;家政學;女子教育思想

下田歌子（1854-1936）是日本明治·大正時期有名的女性教育家。下田歌子將傳統的儒家婦道思想，國家主義思想和西方思想結合，形成了自身獨特的良妻賢母女性教育思想。并且對日本乃至鄰國產生了深遠的影響。

高橋桂子等在《解讀〈新選家政學〉》（2019）中提到：“學祖下田歌子一生編纂了三類教科書，分別是《國文小學讀本》《和文教科書》和《家政學》?！?[1]由此可見，家政學是下田歌子女子教育思想的基點之一。代表作《家政學》于1893年出版。并且，下田歌子歐洲考察歸來后，根據自身知識和親身經歷，將《家政學》大幅改版，于1900年出版了《新選家政學》。《家政學》和《新選家政學》作為當時華族女學校和實踐女學校的教學指針，是教學中實際使用的講義。因此，本論文旨在考察下田歌子及其家政學的基礎上，對下田歌子的女子教育展開相關研究。

一、下田歌子與家政學

下田歌子于明治15年開辦桃夭女塾，開啟了女性教育家生涯。最初的講義以和漢為中心。三年后，她創辦了華族女子學校，擔任教授。作為這個時代女子教育理念的“賢妻良母”的女德更加深入了。明治26年出訪歐美視察女子教育?；貒?，根據歐美考察經驗，創辦了實踐女校。在下田歌子的教育生涯中，出版了很多以《家政學》為代表的面向女學生的教科書和著作。其教育活動對近代日本女性教育界產生了重大影響。從明治初期開始一直被公認為近代女子教育家。

1893年（明治26年），下田歌子所著的《家政學》由博文館出版。而且，7年后的1900年，《新選家政學》以《家政學》為基礎，加入了他考察歐洲的感想，成為科學的新家政學著作。筆者將兩部作品的目錄進行如下比較（表1.1）。

1893年，下田歌子出版的《家政學》是當時華族女校實際使用的教科書?？梢娂艺W和女子教育的關系不可忽視?！都艺W》分為上卷和下卷。上卷的內容為家務經濟、衣服和飲食料理，下卷的內容為居住、禮儀、禮儀、看護、育兒、家庭教育和婢仆管理。從內容上看，強調重視日本傳統文化的重要性，提倡具有日本特色的家政學模式，指出賢妻良母主義的女子教育思想。

明治33年，下田歌子順應時勢，加上自己的歐洲考察體驗，出版《新選家政學》?！缎逻x家政學》在《家政學》的基礎上調整內容。上卷內容為家庭衛生、家務經濟、飲食、衣服和住房，下卷內容為少兒教育、家庭教育、養老、看護、交際、避難和婢仆管理。如表所示，《家政學》上卷關于家務經濟、衣服和飲食，下卷關于居住、交際、衛生、看護、小兒教養及奴婢奴仆的使役。另一方面，《新選家政學》上卷強調有關家庭衛生、家務經濟及衣食住行，下卷強調有關少兒教育及家庭教育等育兒方面的內容，接著論述養老、看護和奴婢使役的章節。從成章來看，《家政學》和《新選家政學》的內容大體相同，但具體說來，有許多不同之處。

綜上所述，下田歌子以《家政學》為基礎，在《新選家政學》中進一步深入發展了自己的女子教育思想。由此，可以認為下田歌子的家政學教育已經體系化。因此，下文據此對下田歌子的女子教育思想變動軌跡進行分析。

二、從《家政學》到《新選家政學》的發展

《家政學》與《新選家政學》均強調女性作為家庭主婦在家庭領域中的責任，明確了“女德”“主婦責任”。由此可見，近代日本被期待的女性形象是需具備傳統的女德，同時操持家務、支持丈夫、養育子女的完美女性形象。換言之，賢妻良母是當時女性的理想形象。但是，需注意的是從《家政學》到《新選家政學》，內容也發生了諸多變化。

首先在《家政學》中，記載了各種貴族女子的相關內容。

“……（前略）貴族女子的服裝，比起華美艷麗，應該清淡素雅（筆者譯）[2]。

……衣服，應該符合自身品位的…（中略）貴族女子應注意，即使是在不顯眼處，也絕對不能用粗糙的染色、花紋之類的東西（筆者譯）[3]?！?/p>

如上所述，《家政學》中描述了貴族女子的服裝。關于明治時代貴族女子的衣服，有兩點要求。一是貴族女子的服裝適宜穩重、溫暖的顏色。二是貴族女子的服裝的材質和圖案必須與她的地位相符。

并且，在《家政學·家庭教育》中，提到了貴族女子的家庭教育。例如

“于中等以上之家，應以高尚、正雅的音樂為教，亦應兼有涵養，具備優美之氣韻……（以下省略）（筆者譯）[4]?！?/p>

如上文所述，為了培養貴族女子高貴的氣質，需從兒童時期開始教導她高雅的音樂。而且，一般女子玩的地方可能有三弦、舞蹈，容易彌漫不良之風，很有可能擾亂貴族女子純潔的心靈。因此，人們認為需遠離。

但值得注意的是，《家政學》中雖有數處提及貴族女子，但在《新選家政學》中，幾乎沒有“貴族女子”或“中等以上”等詞語，與之相反出現了很多平民化的解說。例如：

“衣服的縫紉，是女子需學會的最重要工藝。因此，自年少之時應能熟習。（筆者譯）[5]?！?/p>

《新選家政學》中的女性有著自己付錢、在商店買東西的習慣，是自己給孩子們縫衣服，生病時還親自護理的母親形象，與《家政學》中的貴族女子形象大不相同。

如上所述，在近代家庭中，“家政對象”的范圍發生了變化。在《家政學》中主要論述了女性禮儀，而在《新選家政學》中，家務勞動成了女性的工作。因此，家務勞動是家庭生產活動的延伸，是女性必須擔當的一部分。

綜上所述，下田歌子面向中層以上的貴族女子社會階層著有《家政學》。貴族女子階層必定需要具備與該階層相應的女性作用。對于中層以上的女子教育，“教養”是“賢妻良母主義”的基礎，是最重要的目標。由此可見，那個時代的高等女校的教育對象是中等階層以上的女性，對她們進行賢妻良母教育。

因此，通過《家政學》和《新選家政學》的比較分析可知，下田歌子的女子教育思想軌跡產生了從貴子女子教育到平民女子教育的變化。在《新選家政學》中，指出女性作為學生、妻子和母親都應該學習料理縫紉，大力解說科學實用的生活學問。但在《家政學》中重點論述了教養、禮儀、音樂等方面的內容。

由此可見，這是以中層以上女性階層為目標的女子教育。因為這樣的內容過于高雅，在實際生活中不怎么實用，對于一般女性來說是不需要的。總之，《家政學》是面向上流社會的貴族女子而出版的作品。這和當時高等女校的教育是一致的。在那個時代，高等女校將上流社會的貴族女子確定為學校的教育對象。并且，貴族女子接受傳統的女德思想教育，并被期待著與之相應的賢妻良母的形象。

與之相對的是，《新選家政學》比起《家政學》，充分顯示了從貴族女子教育到平民女性教育的趨勢?！缎伦艺W》的內容包括家庭衛生、家事經濟、飲食、服裝、居住、少兒教育、家庭教育、養老、護理、交際、避難和婢仆使役等。《新選家政學》中塑造的女性形象是比《家政學》更具有實踐性的平民女性形象。這種女性是以科學、實際的生活學問為基礎，運用生活智慧料理家務，支持家庭、支持丈夫的女性。當時的男女分工觀念對社會產生了很大的影響，女子教育已從貴族女子階層滲透到普通女性階層。它推動了當時日本社會的發展。這里需要注意的是，普通女性階層不是以前那樣和丈夫一起出席社交場合，或者當時和男性一起承擔社會責任的階層。同時，她也不是在貧困的家庭和丈夫一起從事社會勞動的階層。在那個時代，男性走出家庭，從事現代職業。也就是說，從那時起，丈夫的工作單位與妻子的住所分離。另外，由于丈夫的職業需要專業知識和實踐經驗，所以妻子為了讓丈夫安心于家庭，一心一意地工作，作為丈夫的賢內助料理家庭事務。因此，當時女性的角色偏向于家庭。為了成為丈夫的協助者，有必要學習作為妻子以及家庭主婦的技能。與此同時，普通女性階層也有進入社會的趨勢。綜上所述，明治26年至33年的時期，正是這種從貴族女子教育向平民女子教育的轉換時期。

綜上所述，本論文通過研究《家政學》、《新選家政學》中所記述的下田歌子的家政學教育內容，闡明了下田歌子的女子教育思想變化軌跡。在二部作品中，下田歌子的女子教育思想理念大體上集中于賢妻良母主義。賢妻良母主義主要表現在傳統的女德、“妻”的作用和“母”的作用三個方面。但是，《家政學》和《新選家政學》所面向的對象由貴族女子轉變為平民女子，其良妻賢母教育思想的重心也發生了變化。在今后的研究中，筆者將在此基礎上對其思想軌跡發生變化的原因進行進一步深入探究。

注釋：

[1]高橋桂子等.解讀《新選家政學》 [J].《實踐女子大學下田歌子紀念綜合研究所年報》，2019（5）.35

[2]下田歌子.家政學[M].東京：博文館，1893.12.

[3]同上.20.

[4]同上.244.

[5]下田歌子.新選家政學[M].東京：金港黨，1900.80.

參考文獻：

[1]下田歌子.家政學[M].東京：博文館，1893.

[2]下田歌子.新選家政學[M].東京：金港黨，1900.

[3]高橋桂子等.解讀《新選家政學》 [J].《實踐女子大學下田歌子紀念綜合研究所年報》，2019（5）.34-53

[4]韓韡.清末時期下田歌子所著《新選家政學》的翻譯與出版[J]，名古屋：語言與文化，2014年，第2期.

[5]王宜梅.下田歌子的女子教育思想研究[D].西安：西安外國語大學，2012.