新時期社會養(yǎng)老問題探究

摘要 養(yǎng)老問題關乎人的幸福，是一項很重要的民生問題。進入新時期，我國的養(yǎng)老問題得到了很大程度的改善，但仍存在諸多短板。本文針對目前我國在養(yǎng)老方面存在的問題，指出應立足宏觀與微觀兩個層面，從具體的實際問題出發(fā)探究養(yǎng)老問題的解決之道。

關鍵詞 新時期 養(yǎng)老問題 社會

作者簡介：聞春杰，天津師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號：C913.6 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.09.139

一、新時期關注養(yǎng)老問題的必要性和重要性

我國傳統(tǒng)養(yǎng)老主要是靠兒女解決在老年階段經(jīng)濟和其它方面的問題，導致這一狀況主要是因老人的贍養(yǎng)問題得不到解決。首先，倫理關系的核心是和諧;其次，重視人的內(nèi)在的價值。新時期養(yǎng)老問題包含實現(xiàn)人的發(fā)展和幸福，是老有所養(yǎng)，養(yǎng)老敬老的基本倫理原則和規(guī)范，所以從新時期的養(yǎng)老問題中能充分體現(xiàn)其所蘊含著豐富的倫理性。根據(jù)相關數(shù)據(jù)規(guī)定，如果一個國家或者地區(qū)60歲以上的人口在一個國家或地區(qū)內(nèi)，60歲以上人口占總人口的10%或65歲以上的人口占總人口的7%，這個國家或地區(qū)即進入了人口老齡化社會，這就意味著該地區(qū)或國家此時已經(jīng)邁入了老齡化社會的行列，也就是說，依照該標準來看，我國目前老齡化現(xiàn)象日益嚴重，養(yǎng)老問題亦相伴而生。

（一）新時期關注養(yǎng)老問題的必要性

隨著家庭功能的弱化和老齡化社會進程的加快，傳統(tǒng)式養(yǎng)老的根基正在發(fā)生動搖。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，多數(shù)人特別是老年人多傾向于家庭養(yǎng)老，因此，我國在養(yǎng)老模式上多以家庭養(yǎng)老為主，其他養(yǎng)老方式為輔。在當前社會，經(jīng)濟發(fā)展對家庭組成形式的變革起著重要的推動性的作用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟、社會、文化等時刻維系家庭結構的元素產(chǎn)生了前所未有的變革。家庭是整個社會得以穩(wěn)定有序發(fā)展的關鍵性因素，可以這樣說，家庭在任何方面的變革對整個國家和社會都產(chǎn)生重要的影響。中國不僅在領域上位居世界前列，而且在人口的數(shù)量上也是世界上最多的，并且隨著我國經(jīng)濟穩(wěn)步向前發(fā)展，人口在數(shù)量上也呈現(xiàn)出急劇增加的趨勢。并且我國的家庭在規(guī)模上受經(jīng)濟發(fā)展程度的作用，其中核心家庭是其中的典型形式。根據(jù)調(diào)查顯示，隨著計劃生育以及接受文化教育程度的提高，人們在對待家庭人口數(shù)量上的觀念也發(fā)生了前所未有的變化，這就導致了我國家庭平均人數(shù)呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢。我國的家庭結構在經(jīng)濟快速發(fā)展的浪潮的推動下產(chǎn)生了翻天覆地的變化，主要表現(xiàn)為家庭種類日益呈現(xiàn)出多元化。

（二）新時期關注養(yǎng)老問題的重要性

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當代文化的碰撞。根據(jù)十八大文件精神可知，文化因素無論在國家和發(fā)展上還是在促進民族的繁榮和進步方面都發(fā)揮著重要的作用。文化因素是一個國家綜合國力的重要組成部分，因為，當今在國家與國家之間的競爭中，不同景成為國家和地區(qū)中文化之間的競爭已經(jīng)成為最主要的競爭手段。哪個國家擁有了強大的文化實力基本上就等同于掌握了優(yōu)先發(fā)言權，中華民族作為四大文明古國之一，擁有著豐富的文化資源。立足于新時代新背景，我們要充分發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，這是我國在世界舞臺上展現(xiàn)文化自信的重要手段。我們要時刻端正我們對待我國傳統(tǒng)文化的立場，以辯證的觀點和發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性之間的關系，在二者的對接中也出現(xiàn)了不和諧因素，傳統(tǒng)文化中既有文化精髓也有不符合當代社會發(fā)展的部分。在兩種文化的對接中，以孝文化為核心的傳統(tǒng)文化不斷弱化，面臨著外來文化和價值觀對本土文化嚴重沖擊的困境在新時期的養(yǎng)老問題中，隨著人們養(yǎng)老觀念的轉變，針對養(yǎng)老這一問題也存在仁者見仁，智者見智的現(xiàn)象。這就要求我們在傳統(tǒng)文化與當代文化的對接中，并不是將中西文化拼湊在一起或西方文化簡單的移植，不應脫離我國文化的實際和國情。

二、新時期養(yǎng)老存在的問題

（一）養(yǎng)老體系不健全

目前我國經(jīng)濟發(fā)展由原來的高速增長轉變?yōu)楝F(xiàn)在的中高速增長，但由于我國版圖比較遼闊，人口基數(shù)大，各個地區(qū)的發(fā)展水平也不同。各地方政府關于養(yǎng)老的問題建立了不同的養(yǎng)老體系和制度，在短時期可能可以解決養(yǎng)老問題，但就全國來看，則缺少統(tǒng)一健全的養(yǎng)老機制，養(yǎng)老服務水平和服務能力有待進一步提高，養(yǎng)老保險基金抵御風險能力低，醫(yī)療保險基金缺少統(tǒng)一的管理體系等，造成養(yǎng)老資源浪費，養(yǎng)老成本增加。

社會處于轉型關鍵時期，各個方面的發(fā)展都很不完善，其中在這一時期人們對市場經(jīng)濟認識的偏差是重要原因。中國的發(fā)展進入新時期，無論經(jīng)濟形態(tài)、文化形態(tài)還是人們的價值觀都發(fā)生了很大的變化，最為典型的就是利己主義的滋生，主要表現(xiàn)在片面夸大個體的利益，以實現(xiàn)自身的利益為主要目的，這一現(xiàn)實使得人們對構建完善的養(yǎng)老體系的認識存在嚴重不足。比如，有些地方在養(yǎng)老體系構建的問題上只做表面功夫，只做面子工程;有些地方的經(jīng)濟發(fā)展水平跟不上，所以在養(yǎng)老體系建設方面沒有足夠的能力和財力的支持所有的這些就造成了我國不能夠建立比較完善的養(yǎng)老體系。

（二）家庭養(yǎng)老難以為繼

經(jīng)濟是家庭養(yǎng)老的支柱，對老年群體的生活質(zhì)量方面起到重要的作用。我國傳統(tǒng)意義上養(yǎng)老的領域主要局限在家庭，對當前的養(yǎng)老現(xiàn)狀提出了新的要求。有資料顯示，新鄉(xiāng)市年均收入較高的家庭平均人數(shù)為2.83人，按照收入水平可以將家庭分為四個層次，分別為：2.96、3.31、3.35、3.39人。目前年輕人的生活現(xiàn)狀也不是很理想，所以能支持養(yǎng)老的資金也顯得很緊張。更重要的是年輕人一般都會把大部分精力放在下一代上，這就造成了低收入家庭對老年人的養(yǎng)老資金支持也就更少了。在工業(yè)化，城市化發(fā)展的背景下，人口流動速度也在加快，這一現(xiàn)象是經(jīng)濟發(fā)展的必然結果，同時也是主體性曾強、自主能力提高的表現(xiàn)。對于現(xiàn)代的年輕人來說，就面臨著各種壓力，讓原本已經(jīng)減弱養(yǎng)老功能的家庭變得更加脆弱。對于大部分的子女而言，踐行孝道就處于兩難的境地，他們一方面想在外地發(fā)展自己的職業(yè)，另一方面又想能夠留在家里陪伴父母，但是，當二者發(fā)生沖突時他們卻往往選擇了前者。對于父母也存在同樣的難題。他們既希望子女能夠留在自己身邊陪伴自己度過晚年，又希望子女們都能有更好的發(fā)展前途和美好的未來。在權衡之后，父母們更愿意讓子女們在發(fā)展前景好的地方求學，上班等，自己留守在家里。