中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語文教學(xué)探討

【摘要】中國五千年的文化源遠流長，但是現(xiàn)階段的中職學(xué)生們對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度不高，學(xué)習(xí)積極性不強，同時教師對于文化知識的忽視也加劇了這種趨勢的發(fā)生。因此，教師應(yīng)該讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識融入中職語文教學(xué)中，從技術(shù)及精神兩個層面來培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生全面發(fā)展。本文首先分析了中職語文教學(xué)課堂現(xiàn)狀，并探討了引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入課堂的重要意義，進而討論了中華優(yōu)秀文化融入課堂的策略。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀文化;中職語文;教學(xué)

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）27-0031-02

【本文著錄格式】付秀珍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語文教學(xué)探討[J].課外語文，2020，19（27）：31-32.

中華傳統(tǒng)文化是中國文明發(fā)展過程中的精華，反映著中華民族五千年來的歷史和文明。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提到，要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作。加強中華文化的教育可以建立起青少年的文化自信，但是中華文化卻在傳承過程中漸漸失去了其指導(dǎo)作用。尤其是新生代的學(xué)生們，對舶來品情有獨鐘，卻對中華傳統(tǒng)文化的淵源說不清楚。

一、中職語文教學(xué)課堂現(xiàn)狀

首先，從學(xué)生的角度去看，盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我國文明的影響深遠，但是現(xiàn)實的中職語文教學(xué)課堂上，很多學(xué)生在面對體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品時，會覺得枯燥無味，根本提不起興趣來學(xué)習(xí)。學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日諸如端午節(jié)、中元節(jié)等節(jié)日的反響平淡，但是卻會過圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方宗教信仰色彩濃厚的節(jié)日。這也從一個方面體現(xiàn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的忽視，以及對新鮮刺激的舶來品的推崇。這種現(xiàn)狀對形成學(xué)生的民族文化自信是非常不利的。同時，一些學(xué)生選擇中職院校后，會選擇更重視技術(shù)能力的學(xué)習(xí)，而對文化知識的熱情并不夠。這是由于學(xué)生對文化知識不重視，以及現(xiàn)階段中職院校的培養(yǎng)目標(biāo)偏重實踐部分，而輕視文化知識的培養(yǎng)。

其次，從教師的教學(xué)角度去看，教師所理解的，中職教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一定的技術(shù)能力找到工作。但是很多教師忽略了文化教育的重要性，僅是在課堂上對學(xué)生的動手能力和技術(shù)能力進行教學(xué)，但是對于文化知識的培養(yǎng)幾乎沒有。學(xué)校和教師對于學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)率的看重讓他們忽視了學(xué)生的文化教育，就業(yè)率變高了，但是學(xué)生的文化水平卻沒有隨著提升。現(xiàn)代社會需要綜合性人才，也就表明應(yīng)該更注重文化知識的培養(yǎng)和精神層面的教育。這就需要中職語文教師去理解將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的重要意義，并爭取培養(yǎng)出精神和技術(shù)都過硬的綜合人才。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語文教學(xué)的重要意義

教師若想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地與中職語文課堂融合，就需要了解其重要意義。語文教育的本質(zhì)使命是讓學(xué)習(xí)的人認(rèn)識到中華文化之美，并且領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化對于中華文明發(fā)展的重要作用，在這些的基礎(chǔ)上，發(fā)揚光大我們的文化和文明。中華傳統(tǒng)文化是中國五千年來的文化結(jié)晶，是從根本上教育學(xué)生去對自己民族文化的認(rèn)同。因此，將中華傳統(tǒng)文化與語文教育進行融合是教育學(xué)生認(rèn)識我們的文化根基所在。

中職語文教育是學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課，中職語文教育可以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用和語言表達能力，為學(xué)生未來的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的語文課堂能使學(xué)生變得更有文化素養(yǎng)，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的過程中獲得德育教育，而不是最后只學(xué)到養(yǎng)活自己的手藝，卻沒學(xué)到如何做人的道理。中職教育是學(xué)生人生道路上一個重要的轉(zhuǎn)折點，很多學(xué)生因為自己成績沒考好，進了中職院校就自暴自棄，而教師也沒有注重學(xué)生心態(tài)的培養(yǎng)，因此教師在教學(xué)過程中借助傳統(tǒng)文化的影響力來達到育人的作用，讓學(xué)生形成正確的人生價值觀念，并提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的策略

（一）提高教師整體素質(zhì)

教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)著比較重要的位置，一位素質(zhì)優(yōu)秀的老師對于學(xué)生未來的發(fā)展是非常有益處的，因此，教師就應(yīng)該更加注重自身的素質(zhì)提升。首先就是要轉(zhuǎn)變對課堂教學(xué)目的的態(tài)度。很多教師認(rèn)為中職教育的目標(biāo)是讓學(xué)生更快地適應(yīng)社會，于是就更注重技術(shù)手段的教授。但是對于學(xué)生的素質(zhì)教育也應(yīng)該被提升到同樣的地位，要讓學(xué)生成為既有技術(shù)又具有文化素質(zhì)的人才。其次，教師要提升自己的教學(xué)視野，在上課之前進行合理的備課。通過合理的備課方式，來發(fā)散學(xué)生的思維，調(diào)動起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的積極性和熱情度。

比如在學(xué)習(xí)到《琵琶行》這一課的時候，就要介紹白居易當(dāng)時是在一個什么樣的情況下認(rèn)識了這個琵琶女，以及在他們聚會后，他對琵琶女的同情;同時也要介紹整個時代的大背景，讓學(xué)生了解當(dāng)時的社會狀況，并對身世悲苦的琵琶女產(chǎn)生同情，帶著這樣的情緒去閱讀和理解詩作的時候，就可以和幾千年前的白居易產(chǎn)生共鳴。把整個詩作的前因后果都交代清楚才能讓學(xué)生去了解整個詩作的內(nèi)容，這比直接進行翻譯和背誦記憶更加深刻，同時學(xué)生也會對那個時代發(fā)生的事情產(chǎn)生興趣，也就能讓學(xué)生了解到當(dāng)時的文化背景，就可以很好地提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受度。

（二）將教材內(nèi)容和傳統(tǒng)文化進行有機融合

高教版語文教材中，其實有很多體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的部分。在平日的教學(xué)中，應(yīng)該多注重對這些部分的展開講解和深入探究。例如在講到《林教頭風(fēng)雪山神廟》的時候，就要深入進行品讀。因為《水滸傳》是我國四大名著之一，因此，這其中所蘊含的中國傳統(tǒng)文化是非常豐富的。教師首先介紹《水滸傳》的發(fā)生背景，并介紹其中的主要人物，還需要讓學(xué)生了解這個故事的前情提要是什么，不能直接開講，讓學(xué)生在什么都不知道的情況下來進行學(xué)習(xí)。對背景資料和人物的補充可以豐富學(xué)生對宋朝的認(rèn)識，也能夠了解當(dāng)時的社會制度。

因為高教版教材中的必背古詩詞部分要求較簡單，如果僅僅是學(xué)習(xí)需要背誦的部分，學(xué)生所接觸到的中國傳統(tǒng)文化的部分就過于簡單了，這個時候就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》及《雨霖鈴》的時候，就要依據(jù)蘇軾和柳永的生平、文體風(fēng)格及當(dāng)時的生活狀態(tài)來進行介紹，因為詞人在不同時代的不同心態(tài)下所作的詞風(fēng)格就體現(xiàn)著當(dāng)時中國的不同時代變化。這些背景介紹也就讓學(xué)生對古代的文化、習(xí)俗及社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)和科學(xué)技術(shù)都有所了解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更深刻地體會中華文化在生活中的滲透。

（三）開展多樣化的活動來豐富視野

中職語文課程體系中有著相應(yīng)的實踐部分，教師可以利用這部分實踐活動讓學(xué)生去了解相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化知識。例如可以帶領(lǐng)學(xué)生去民俗博物館進行參觀，通過實地調(diào)研和探訪，利用相應(yīng)的文字資料。博物館里相應(yīng)的歷史資料、民俗產(chǎn)品等都能夠豐富學(xué)生眼界，來讓學(xué)生全方位地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗文化，感受多樣化的文化教育，開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生們?nèi)チ私獠煌幕尘跋碌娜藗兌际侨绾紊畹摹W(xué)生的學(xué)習(xí)范圍不能僅局限在課堂上或是教師帶領(lǐng)的實踐活動中，教師可以給學(xué)生留作業(yè)，讓學(xué)生自主地去進行知識的吸收，走出校門后，學(xué)生可以自己尋找查詢資料的地點，例如圖書館、美術(shù)館等公共文化機構(gòu)接受熏陶和參觀學(xué)習(xí)。還可以利用多媒體設(shè)備讓教學(xué)方式變得更加多樣化。比如在講到屈原的《離騷》的時候，雖然這一篇不需要背誦，但是屈原在我國歷史上的地位卻十分重要，我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的，因此，在講解到屈原的時候，可以尋找一些有趣的科普類的講解視頻來讓學(xué)生在課堂上觀看，讓學(xué)生們更立體地去感受屈原當(dāng)時的心情和所處的年代以及當(dāng)時的處境。

教師還可以借鑒中國古詩詞大會的方式，在班級內(nèi)部組織一個班級古詩詞大會，并設(shè)置獎勵制度，讓學(xué)生在參與比賽的過程中更深刻地了解古人的詩詞和作品，讓學(xué)生對中國文化更加認(rèn)同。

四、結(jié)語

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入可以讓中職語文教育變得更加豐富，讓學(xué)生產(chǎn)生對語文、對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱情，并在學(xué)習(xí)的過程中能夠提高自主性，更主動地去接受文化熏陶，也能增強學(xué)生對中國文化的認(rèn)同感，也就能更好地達到培養(yǎng)技術(shù)過硬和精神文明的綜合性優(yōu)秀人才的目標(biāo)。