淺談愛國情懷在音樂教學(xué)中的滲透

周鈺芝

【摘要】愛國主義始終是我們時(shí)代的主旋律。弘揚(yáng)愛國主義教育，是我們每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。作為音樂教育工作者，要將每一堂音樂課，每一部音樂作品都作為向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的載體，深挖作品中一切愛國主義的元素，將愛國主義教育不折不扣地進(jìn)行到底。

【關(guān)鍵詞】愛國主義 歌曲內(nèi)容 優(yōu)秀文化 音樂人物

“起來，不愿做奴隸的人們……”一曲《義勇軍進(jìn)行曲》，激昂振奮，一時(shí)間唱遍了大江南北，喚起了多少中華兒女團(tuán)結(jié)一致，投身反帝愛國的抗日洪流中，并伴隨著中國人民取得了一個(gè)又一個(gè)斗爭的勝利，這就是音樂所起的巨大的愛國主義作用。

那么，我們就要弄懂什么是愛國主義。愛國主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國的一種積極和支持的態(tài)度，是個(gè)人所應(yīng)該具有的公民道德之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。愛國主義集中體現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神，不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德等各種意識(shí)形態(tài)之中，同時(shí)也存在于藝術(shù)之中。怎樣利用藝術(shù)這個(gè)陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，這是每個(gè)從事藝術(shù)教育工作者必須思考的問題。下面筆者就從三個(gè)方面進(jìn)行探究。

一、利用歌曲反映的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

小學(xué)一年級(jí)音樂課本中有這樣一首歌曲《我愛家鄉(xiāng)，我愛祖國》，對(duì)于七八歲的學(xué)生來說，對(duì)什么是“家鄉(xiāng)”，什么是“祖國”的概念并不知曉，更談不上有“愛家鄉(xiāng)”“愛祖國”的情感了?？墒钱?dāng)教師告訴學(xué)生祖國就像我們的媽媽一樣，沒有媽媽就沒有我們，沒有祖國同樣沒有我們，我們要像愛媽媽那樣愛我們的祖國，并要求學(xué)生在演唱這首歌曲時(shí)用右手按在左胸上，表示要用心去愛我們的家鄉(xiāng)和我們的祖國，剎那間，學(xué)生的表情變得嚴(yán)肅，課堂氣氛也變得肅穆起來，儼然祖國就在他們的心中?！白鎳钡母拍钤谒麄兊男闹杏辛艘恍┹喞皭圩鎳钡那楦性谒麄冇仔〉男睦镆搀E然產(chǎn)生，這不能不說是音樂的感召作用。小學(xué)音樂課本中諸如此類直接宣傳愛國主義的歌曲很多，如《國旗，國旗真美麗》等，旋律優(yōu)美，歌曲形象生動(dòng)，唱起來能使學(xué)生領(lǐng)略到錦繡河山的富饒美麗，加深了對(duì)祖國的熱愛。而反映過去苦、歌頌今日甜的歌曲，如《賣報(bào)歌》《可憐的秋香》《聽媽媽講那過去的事情》等，這類歌曲深刻地反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的痛苦，使學(xué)生了解過去，珍惜今天的幸福生活，更加熱愛社會(huì)主義祖國。同樣，對(duì)少數(shù)民族歌曲，如《黎家娃娃真幸?！贰恫菰澑琛返龋瑢W(xué)生在學(xué)唱后，知道我國是一個(gè)多民族的大家庭，歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，會(huì)更加熱愛她。更有《黃河大合唱》《救國軍哥》《游擊隊(duì)歌》等，在抗日戰(zhàn)爭中喚醒億萬人民投入抗日救國的洪流中去。

二、利用優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為中華民族的根和魂。在當(dāng)今許多人欣賞、推崇西方音樂的今天，在中小學(xué)生中提倡與弘揚(yáng)民族音樂與民族文化，無疑意義重大。音樂教材突出了民族文化，在欣賞教學(xué)中占了很大篇幅。如民族器樂曲與戲曲等。不欣賞《蘇三起解》，怎能讓學(xué)生了解京劇中的角色“生、旦、凈、丑”和“唱、念、做、打”？又怎能了解國粹京?。坎宦牎抖吃隆罚跄芟嘈艃筛?、一張弓竟能奏出如此凄婉動(dòng)人的旋律？又怎能了解二胡的神奇？不聽《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》，又怎知竹笛的奧妙？不聽《漁舟唱晚》，又怎知瑟分而為箏的美麗傳奇故事？而這些戲曲和器樂曲都傳承著豐富的民歌內(nèi)容。民歌音樂語言簡潔凝練，音樂形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多彩。它是勞動(dòng)人民為了表達(dá)思想感情而集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，也表現(xiàn)了他們的勞動(dòng)、生活、愛情等。例如，鏗鏘有力的勞動(dòng)號(hào)子，高亢挺拔的山歌，如陜北民歌《一根扁擔(dān)》;抒情優(yōu)美的曲調(diào)，如山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，江西民歌《八月桂花遍地開》，江蘇民歌《茉莉花》等。這些民歌具有共同特點(diǎn)：都是表達(dá)勞動(dòng)人民的思想感情、意志和愿望。當(dāng)然，還有越劇、豫劇、昆曲、揚(yáng)劇、河南梆子、山東大鼓、安徽黃梅，等等，無論是戲曲、民族器樂曲還是民歌，都是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。我們以擁有這樣燦爛的文化而驕傲，進(jìn)而激起我們對(duì)祖國勞動(dòng)人民的熱愛，對(duì)祖國文化的熱愛。音樂教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起弘揚(yáng)民族文化的重任。

三、利用音樂中的人物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

任何時(shí)代都不缺英雄，從某種意義上講時(shí)代需要英雄。英雄可以說是一個(gè)時(shí)代愛國主義的象征。歌唱英雄、傳頌英雄成為音樂藝術(shù)的一個(gè)主要方面。由此也產(chǎn)生了很多著名的愛國主義音樂家，他們創(chuàng)作了大量不朽的愛國主義作品。

1.用民族音樂家的事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

中華人民共和國國歌曲作者聶耳，在民族危亡的歲月，他以大無畏的精神投身革命洪流中，把自己的智慧化作音符獻(xiàn)給人民大眾;他以革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的手法，創(chuàng)作出極其優(yōu)秀的作品，開創(chuàng)一代新風(fēng)，為后人之楷模。這位新音樂運(yùn)動(dòng)旗手、里程碑式的人物，被稱為“革命音樂家”。被譽(yù)為“人民音樂家”的冼星海，一生中創(chuàng)作了大量的革命歌曲，《黃河大合唱》就是他的代表作品，《救國軍歌》《只怕不抵抗》《游擊隊(duì)歌》等，塑造了大量的英雄人物形象。這些老一輩革命音樂家，他們?nèi)绻麤]有滿腔的愛國熱情，就根本寫不出像《國歌》這樣不朽的詩篇;他們?nèi)绻麤]有報(bào)國之志，就根本不可能投身革命，拯救祖國于危難之中。他們吹響了革命的號(hào)角，喚醒民眾投身革命。他們是時(shí)代的英雄。讓學(xué)生了解他們具有時(shí)代意義。

2.用塑造的英雄人物形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

一曲《閃亮的水晶星》，旋律優(yōu)美，小英雄賴寧的崇高形象躍然眼前。十四歲的賴寧為保護(hù)國家的森林資源英勇地獻(xiàn)出了他幼小的生命，賴寧永遠(yuǎn)活在我們的心中。當(dāng)然，還有大量的英雄人物作為音樂創(chuàng)作的素材，如《英雄贊歌》，唱響了戰(zhàn)爭年代高歌，塑造了戰(zhàn)爭年代保家衛(wèi)國的群體英雄的形象;《咱當(dāng)兵的人》，唱響的是當(dāng)代的軍歌，塑造的是當(dāng)代解放軍的動(dòng)人形象;等等。音樂教師要充分利用音樂課堂這個(gè)主陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義的思想教育。

愛國主義教育永遠(yuǎn)是我們時(shí)代的主題。小學(xué)階段正是學(xué)生明辨是非的時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行愛國主義教育至關(guān)重要。大道理人人都懂，怎樣踐行才是關(guān)鍵。愛國主義不是空談，音樂教師如何在音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是每位教師必須思考的問題。當(dāng)然，作為音樂教師，怎樣把握音樂課堂這個(gè)主陣地，利用和挖掘音樂教材中的一切元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并非一件簡單的事情。這就要求教師自身具備較高的專業(yè)修養(yǎng)和崇高的品德，以教師高尚的人格培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格，以深厚的愛國主義情感感染學(xué)生，讓音樂以它獨(dú)具魅力的功能，以及豐富多彩的藝術(shù)形式，高唱愛國主義主旋律，弘揚(yáng)民族精神。所以，結(jié)合音樂教材，以課堂為陣地，身體力行地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是我們音樂教師永遠(yuǎn)的職責(zé)。