眼里存山河歲月有慈悲

北宋著名文人黃庭堅說：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。書對一個人的滋養(yǎng)是多方面的：它可以改變一個人的舉止談吐，完善對世界的認知，教會人們如何與身外的世界相處，它還可以打造一個人的精神氣質。人們常說的文質彬彬濃濃書卷氣，便是經(jīng)年累月的詩書浸染在人身上悄悄留下的痕跡。這種精神氣質，一旦形成，將伴其終生，有如流年牽出的一身素雅，芬芬迷人。

錢理群先生講，讀書最重要的意義是打下一個人終身學習和精神發(fā)展的底子。終身學習的底子打好了，就掌握了自主學習，適應外部環(huán)境變化的能力，獲得獨立觀察世界打量周遭的眼力，不被喧囂的時代和從眾的心理定勢拘囿，迷失自我；終身精神發(fā)展的底子打好了，就有了安身立命的人文關懷，就會胸中有丘壑，眼里存山河，懂得盡人事，敬天命，心裝慈悲懷感恩。

然而，在當今快速發(fā)展的信息化時代，閱讀常常被功利裹挾，走向了快餐化和淺表化。忙碌的人們在習慣碎片化知識獲取的同時，也往往迷失在碎片化的叢林中，喪失獨立自主的人格和對世界獨立的認知判斷。因此，讀什么和怎么讀在當下尤為重要。

人們在閱讀莎士比亞的《哈姆雷特》時總結出一句名言：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。其意是說不同年齡層次、身份背景、人生閱歷的人讀《哈姆雷特》會有不同的感受。盡管見解殊異，但這部作品是唯一的，是一切解讀的起點。這就間接告訴我們，追源悟理的最好方式是讀原著，它不僅可以擺脫個體易受“他者”觀點的影響，還可以將淺表化、碎片化的知識引向深入，形成體系。

由于職業(yè)的關系，免不了與書打交道，也偶爾涉獵文史哲、醫(yī)學法學社會學心理學等方面的書籍，但雜而不精，學無所長，眼界不為開闊，學養(yǎng)甚為淺薄，提筆常詞不達意，枯腸倦煩，教訓刻骨銘心。故而，對閱讀的人而言，書可泛泛取，大可選擇一些與職業(yè)相關或無關的書籍，但品位須正，思想須純。當然，偶爾涉獵點稗草，方知良黍珍貴，以加強辨識力也未嘗不可。書取來后，亦可泛泛讀，把自己暫時會意不明揣摩不深的先放下，不必執(zhí)著一念，放棄整片“森林”。但放下不等于棄之不管不顧，冷處理不是不處理。冷處理是換個時間換個角度換種心境再讀，甚至待有了更廣的知識儲備，更多的閱讀經(jīng)驗，更開闊的眼界，更深的閱歷后再去讀。不求甚解的目的是為了深讀精解。所以，泛讀是基礎，深讀才是根本。深讀須深入知識內部，探尋知識和事物背后蘊含的真理和事理，或與書中人物的脈博一起跳動，感受人物的悲喜起伏、志向和命運，奮斗和機遇、成功或失敗，通過人物的成長經(jīng)歷和心路歷程，把握天道人事的發(fā)展規(guī)律，形成主動規(guī)劃人生和打量周遭的能力和自覺。

古人強調，讀萬卷書行萬里路，讀書還缺少不了社會實踐。司馬遷不探幽覽古，奔走河山，絕然寫不出究天人之際通古今之變的《史記》；杜甫不用筆墨丈量土地，也絕然寫不出記錄歷史雕刻時光的感人肺腑的詩篇；王陽明不戎馬倥傯，身背青囊劍指遠方，也成不了無數(shù)人為之景仰的一代圣賢。只有把個體投身于廣闊的社會實踐，才能檢視讀書所學所悟的對與錯、得與失、淺與薄。進而不斷修正自己對世界的認知，滋養(yǎng)心性，健全人格。

人們常說，知識分子的“骨頭”是最硬的，大抵講的是知識滋養(yǎng)的“浩然之氣”內化為寶貴的人格風骨。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中更有知味的時光，沉香的歲月，慈悲的衷腸。

身處一個忙碌的時代，人與人之間的距離隨著高度發(fā)達的通信技術，日益拉近。無論天南地北，五湖四海，同處地球村，一呼百應千知。可人與人之間的心理距離卻從未因此靠得更近。有人戲言，高度發(fā)達的現(xiàn)代文明閹割了現(xiàn)代人心中潛藏的情懷和詩意，我們恐怕再也回不到詩唐詞宋。同樣，高度發(fā)達的信息技術，反而讓人與人之間的溝通變得愈發(fā)困難。日常生活中，最常見的情景是，無論男女老少或街角馬路或公園廣場或白天暗夜，各自拿著一部手機聊天游戲抖音追劇，我們恐怕也很難找回從前天倫共享融融其樂的溫馨。

在這樣的夜晚，我們都很孤獨，我想伸出手來握住你的手，這又有什么不對的么？《辛德勒的名單》里的這段經(jīng)典臺詞，有如寓言般戳中了現(xiàn)代人精神的窘狀。既然心事無法盡付與他人，一顆孤獨又渴望交流的心，交付給閱讀便成為理想的選擇。更何況，生活中，總有那么幾件破事如影隨行敗你心情，總有那么幾張丑陋的面孔叫人想逃離。

我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。那就姑且端坐光陰，溫一壺茶，執(zhí)一卷書，聽一曲云水禪心，把自己埋進書香，品幾段雨巷丁香，五四情長吧！

都說，萬水千山，愿你歸來仍少年，我愿你詩書漫卷，歸來星河還滾燙，歲月有慈悲！