善用“俗話”讓群眾舞蹈創(chuàng)作樸實通俗

甘毅明

關(guān)鍵詞：群眾舞蹈;創(chuàng)作;通俗

我們迎來了現(xiàn)代化發(fā)展的新時代，社會各界對于舞蹈方面的審美要求越來越高，專業(yè)舞蹈教育和人才也越來越多，普羅大眾對于舞蹈的認(rèn)知也進(jìn)入了新的境界，人民群眾對于舞蹈藝術(shù)的需求和參與度也日益增加。在這樣的背景下，加強(qiáng)對于群眾舞蹈的創(chuàng)作能力，貼近群眾進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作顯得更加重要。

群眾舞蹈的概念

經(jīng)過我國全體勞動人民數(shù)十年的辛勤建設(shè)，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活質(zhì)量也得到了大幅度的提升。現(xiàn)如今人們不再終日以溫飽為目標(biāo)，而能夠主動地在日常生活中尋求審美情趣的提高，人們審美觀念的提升使人們的價值導(dǎo)向產(chǎn)生了新的歸屬。越來越多的群眾渴望能夠親自參與到藝術(shù)作品中，而不是一味地被動欣賞。現(xiàn)如今基層群眾的舞蹈藝術(shù)正在火熱發(fā)展中，大多數(shù)的群眾都對此表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和參與感。盡管在群眾舞蹈中，大多數(shù)的參與群眾缺乏舞蹈基礎(chǔ)、專業(yè)的指導(dǎo)老師，有的甚至還缺乏專業(yè)的音響設(shè)備等，但是群眾對于舞蹈的熱情只增不減，僅僅靠著群眾自發(fā)地組織和學(xué)習(xí)，就能帶動大批的群眾參與其中。也是由于群眾舞蹈的這些局限性，使得群眾舞蹈發(fā)展容易進(jìn)入瓶頸期，難以得到階段性的發(fā)展和突破，長久來看是不利于群眾文化的發(fā)展的。因此注重群眾舞蹈作品的創(chuàng)作，培養(yǎng)更專業(yè)的群眾舞蹈工作者，提升群眾的藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞水平對于當(dāng)代群眾舞蹈以及群眾文化的發(fā)展具有重要的意義。同時，舞蹈創(chuàng)作者們也應(yīng)該立足于群眾文化，貼近群眾，通過采風(fēng)等方式觀察、領(lǐng)悟基層群眾的日常生活，從而創(chuàng)造出符合群眾文化的舞蹈作品。通過群眾舞蹈作品的創(chuàng)作體現(xiàn)出基層群眾的生活和情感，讓更多的人能夠通過對群眾舞蹈的欣賞感受到我們的群眾文化和意識形態(tài)。群眾舞蹈的推廣能夠表現(xiàn)出群眾人民的獨特風(fēng)采，促進(jìn)現(xiàn)代社會藝術(shù)審美和精神文明的發(fā)展[1]。

讓群眾舞蹈創(chuàng)作樸實通俗的策略

把握舞蹈特性，體現(xiàn)別樣風(fēng)采。在進(jìn)行群眾舞蹈創(chuàng)作時，首先要明確群眾舞蹈的特性，從而選擇合適的舞蹈題材，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的群文舞蹈。與專業(yè)舞蹈作品相比較，群文舞蹈作品的題材更加樸實通俗，具有濃重的生活人文氣息，更加貼近基層群眾的日常生活。也就是說，創(chuàng)作人員必須深入基層群眾，體驗群眾的日常生活，才能深切體會到群眾文化的內(nèi)涵，獲得獨特的創(chuàng)作靈感進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作。如何才能深入體會群眾文化并準(zhǔn)確地選擇創(chuàng)作題材呢？我們需要注意以下兩點：

親自體驗不同環(huán)境的群眾生活。這就要求創(chuàng)作人員在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作時必須親自融入到群眾生活環(huán)境中進(jìn)行調(diào)查和了解群眾生活的真實狀態(tài)，還要根據(jù)因地制宜的原則體會不同生活環(huán)境下人們的生活方式和思想。一般來說，自然環(huán)境以及人文環(huán)境的不同都會造成群眾意識形態(tài)的區(qū)別，創(chuàng)作者需要精準(zhǔn)把握這種區(qū)別，在舞蹈作品中進(jìn)行體現(xiàn)。且獨特的群眾生活更是群文舞蹈創(chuàng)作的重要素材與靈感來源，創(chuàng)作者可以通過用心體驗的方式找到創(chuàng)作的靈感開展作品創(chuàng)作，形成獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。所以，創(chuàng)作人員需要在深入了解群眾生活時，對群眾的真實生活進(jìn)行全面的分析和體會，選擇合適的舞蹈創(chuàng)作素材來開展符合當(dāng)?shù)厝罕娢幕瘜徝狼槿さ膭?chuàng)作。同時創(chuàng)作人員還要注意在創(chuàng)作時不能以偏概全，僅僅描繪特定的事件或者場景，而要認(rèn)真觀察群眾生活的細(xì)節(jié)，貼近真實的群眾生活，用新的方式進(jìn)行展示，激發(fā)群眾的興趣和參與熱情，體現(xiàn)出群眾舞蹈的別樣風(fēng)采。

比如，舞蹈作品《選村官》的主題是青少年選村官，充分展現(xiàn)了我國現(xiàn)代青年學(xué)生的國家責(zé)任感以及社會責(zé)任感。在這個群眾舞蹈作品中還設(shè)計了獨特的舞蹈動作，凸顯了群眾人物的鮮活個性，展示了真實的“選村官”場景以及趣味的生活。人們從舞蹈作品的觀看中就能夠感受到畢業(yè)大學(xué)生懷著滿腔的報國熱情走進(jìn)農(nóng)村，立志為農(nóng)村以及國家的建設(shè)作出貢獻(xiàn)的偉大理想。這樣的主題一方面體現(xiàn)了現(xiàn)實，一方面也體現(xiàn)了當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)的社會熱點，加上表演過程中獨特靈活的舞蹈動作和人物狀態(tài)，充分展示了群眾文化的藝術(shù)魅力[2]。

創(chuàng)作者必須了解群眾對于精神文化方面的真實需求。不同環(huán)境下的群眾對于精神文明生活的實際需求是有所差別的，創(chuàng)作者要注意到所面對群體的不同背景和環(huán)境，抓住其精神需求的重點開展創(chuàng)作活動。比如不同年齡段的群眾對于藝術(shù)作品的欣賞就不相同，中老年階段的群眾比較喜歡通俗易懂的流行廣場舞;年輕的女性則偏愛動作優(yōu)美柔和的群眾舞蹈。所以創(chuàng)作者必須結(jié)合群眾精神藝術(shù)需求和審美偏好的具體情況進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，才能符合群眾的真實文化需求。

創(chuàng)新舞蹈理念，提高藝術(shù)價值。盡管群文舞蹈與專業(yè)舞蹈不盡相同，但它們都具有獨特的藝術(shù)價值，能夠促進(jìn)社會藝術(shù)文化的發(fā)展，推進(jìn)群眾精神文明的建設(shè)和藝術(shù)審美的提高。因此在群文舞蹈的創(chuàng)作過程中，應(yīng)該堅持以群眾為核心的創(chuàng)作原則，了解群眾真實的精神文明需求，提高群眾的參與度和積極性，豐富舞蹈的內(nèi)涵和形式，滿足精神需求。在堅持以上創(chuàng)作原則的同時，還要求創(chuàng)作人員能夠與時俱進(jìn)，提出創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，提高創(chuàng)作的審美高度[3]。

現(xiàn)如今隨著人們生活水平的提高，群眾的精神文明建設(shè)也在不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)老舊的群文舞蹈形式已經(jīng)不能滿足當(dāng)今群眾的文化生活要求。因此，創(chuàng)作人員應(yīng)該從新的角度出發(fā)，對新時期的群眾文化進(jìn)行深入理解，對群文舞蹈的形式和內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新。創(chuàng)作者可以在創(chuàng)作中引入現(xiàn)代化的影視劇或文學(xué)作品的元素，也可以同時增加作品的情感高度，升華群文舞蹈的內(nèi)涵。我們需要認(rèn)識到，群文舞蹈本身就是具有藝術(shù)價值的藝術(shù)作品，而不是一種單純的自娛形式，作為一個具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者完全可以提升群文舞蹈的審美高度。所以在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該著眼于作品的人文藝術(shù)，對其進(jìn)行創(chuàng)新和改良，帶給群眾不一樣的情感體驗。

比如較為著名的群文舞蹈《山野小曲》，這個作品的表現(xiàn)形式就比較多樣靈活，整個舞蹈構(gòu)思巧妙，在情感上變現(xiàn)出極具感染力的鄉(xiāng)村氣息，在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出舞蹈的質(zhì)樸純真。這個作品通過其獨特的表現(xiàn)風(fēng)格描繪出了一幅鮮活的鄉(xiāng)土生活畫面，極具感染力，非常容易引起群眾的共鳴。針對不同階層群眾的不同精神文明藝術(shù)需求，不斷地有新的群文舞蹈創(chuàng)作出來，比如針對少兒群體的舞蹈作品《羊角花兒云里開》、針對年輕女孩群體的舞蹈作品《天竺少女》、針對老年女性群體的舞蹈作品《快樂阿婆》等。

尊重人文風(fēng)俗，進(jìn)行地域化創(chuàng)作。我國幅員遼闊，有著悠長的歷史和豐富的地域文化，不同的地域都具有獨特的文化，因此創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作時必須注意把握當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和人文習(xí)慣，將地域性的文化與藝術(shù)審美融合統(tǒng)一起來，增加群文舞蹈作品的通俗性和獨特性。舞蹈作品本身就是一個融合了多種元素的綜合表現(xiàn)物，再加入時代性以及民族地域性的特點更加能夠提升群文舞蹈的藝術(shù)性和審美價值。全世界文化歷史的起源都來自于民族的獨特性，因此創(chuàng)作者在進(jìn)行群文舞蹈創(chuàng)作時要尊重當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，進(jìn)行地域化的創(chuàng)作。比如在創(chuàng)作少數(shù)民族地區(qū)的群眾舞蹈時，創(chuàng)作者應(yīng)該仔細(xì)調(diào)查研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和藝術(shù)形式，在其舞蹈創(chuàng)作中加入風(fēng)格獨特的少數(shù)民族地域風(fēng)情，例如東北的秧歌舞、維族的賽乃姆舞蹈等。這些民族性舞蹈一般都比較通俗，反映群眾的真實生活，更加容易被群眾接受和傳播。因此，創(chuàng)作人員在進(jìn)行題材、形式選擇時，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣珜ψ髌返乃枷胫黧w情感進(jìn)行思考和確定，不能出現(xiàn)脫離民族地域的情況。這就要求創(chuàng)作者在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中充分了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)慣以及歷史文化，在此基礎(chǔ)上開展創(chuàng)作活動，才能使舞蹈作品更加通俗，貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳頪4]。

綜上所述，在進(jìn)行群眾舞蹈創(chuàng)作時，創(chuàng)作人員應(yīng)該緊跟時代發(fā)展的步伐，用發(fā)展的眼光去看待群眾對于文化作品的需求變化，同時立足于基層群眾的真實生活和精神文明建設(shè)需求，注重地域性和民族性要求，創(chuàng)作出符合群眾審美的群眾舞蹈作品，促進(jìn)我國文化的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李昕.探索群眾舞蹈創(chuàng)作如何滿足新時期社區(qū)文化需求[J]大眾文藝，2018（20）：4-5.

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[3]林夢娜.淺析提高群文舞蹈創(chuàng)作審美高度的對策[J]戲劇之家，2018（23）：115-116.

[4]林健.淺談群文舞蹈創(chuàng)作[J]大眾文藝，2015（10）：20.