群眾文化舞蹈及其與現實生活的關系

王冠

關鍵詞：群眾文化;舞蹈創作;現實生活

舞蹈藝術本身就具有關注度高、參與性強的特點，是主要群眾文化活動形式。群眾文化舞蹈是一種以群眾為主體的娛樂性活動，其活動場所多為廣場、公園或社區等公眾場所，受到人民群眾的廣泛歡迎。隨著社會人口逐漸趨向老齡化，老年人口增多，群眾文化舞蹈的參與者越來越多，群眾文化舞蹈迅速發展，群眾文化舞蹈的形式和內容也更加豐富，不僅可以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，還有助于構建社會主義精神文明建設，提高社會文明程度[1]。

群眾文化舞蹈的特點

群眾文化舞蹈具有極強的親和性。在群眾文化舞蹈實質上是一種普通人民群眾參與度很高的舞蹈，因此，群眾文化舞蹈必須具備一定的群眾親，沒有足夠的群眾親和性，群眾文化舞蹈就無從談起。具體的，群眾文化舞蹈的群眾親和性主要依賴于群眾文化舞蹈所具體表現的藝術形象，群眾文化舞蹈所表現的藝術形象必須與人民群眾有著千絲萬縷的聯系，才能使群眾文化舞蹈具有群眾親和性。為了提高群眾文化舞蹈的親和力，群眾文化舞蹈的藝術形象在設計過程中多是采用為普通大眾式，通過普通大眾式的藝術形象提高群眾文化舞蹈的親和力，從而提高群眾文化舞蹈的流行度。因此，相關創作人員在進行群眾文化舞蹈的舞蹈創作過程中，要深入到人民群眾的現實生活之中，尋求具備較高群眾親和力的舞蹈形象，從而使得群眾文化舞蹈貼近人們實際生活，促使群眾文化舞蹈得到人們的迅速接受和喜愛[2]。

群眾文化舞蹈具有群眾性。群眾文化舞蹈的基礎是舞蹈創作，而舞蹈創作的基礎是舞蹈題材，因此，群眾文化舞蹈題材的選擇對于群眾文化舞蹈作品質量的影響不可忽略。就群眾文化舞蹈的題材來講，群眾文化舞蹈的舞蹈題材是相關群眾文化舞蹈的具體創作人員在進行群眾文化舞蹈創作的過程之中，在他自身所觀察到的客觀社會現實材料或者所查閱到的某些歷史資料中進行篩選，而選出用于進行群眾文化舞蹈作品構建的基礎材料。由于群眾文化舞蹈作品最終是要面對廣大普通人民群眾的，因此，用于創作群眾文化舞蹈所選擇的舞蹈題材也應當具備群眾性特點，廣大群眾文化舞蹈的創作人員在進行舞蹈創造過程中應當積極深入生活和人民群眾，選擇與人們實際生活和文化活動間有著密切關系的文化題材，從而使得群眾文化舞蹈更容易被人民群眾所接受[3]。

群眾文化舞蹈具有地域性和通俗性。舞蹈作品中舞蹈風格是舞蹈個性的集中體現，同時也是一種舞蹈成熟度的一項重要標志。但是，無論是何種舞蹈藝術，都應當立足于民族性，而地域性是民族性的重要組成部分。一種舞蹈藝術的地域性風格越顯著，其就越具有民族特色。例如，在東北地區進行群眾文化舞蹈創作的過程中，就應當在群眾文化舞蹈中表現出鮮明的關東地域風格;而針對雷州半島地區進行群眾文化舞蹈創作的過程中，也相應可以著重注意在群眾文化舞蹈中表現出紅土鄉音的特點。而舞蹈的樣式和風格的通俗性，實質是指在進行群眾文化舞蹈創作過程中要選擇通俗易懂且在群眾中比較流行的形式，例如秧歌舞、集體舞、廣場舞等，特別是一些具有民族特色的廣場舞具備比較明顯的通俗性，與人們日常生活比較貼合，更加容易被人們所接受。因此，在進行群眾文化舞蹈創作的過程中，相關群眾文化舞蹈的創作人員應當根據當地風土人情、歷史文化和人們生活習慣，進行群眾文化舞蹈創作。另外，在進行群眾文化舞蹈創作時，還要注意保證舞蹈表達的情感具有平民性，即群眾文化舞蹈作品中所表達的情感應當與普通人民群眾的意愿相一致，真正關心普通民眾的情感，如此才能夠使得普通民眾認可群眾文化舞蹈作品，使群眾文化舞蹈作品真正在人們群眾中流行開 [4]。

群眾文化舞蹈與現實生活的關系

群眾文化舞蹈源于現實生活。藝術包括各種不同的藝術形式，但是不管什么藝術形式，其創作的源泉都是人民群眾的現實生活。群眾文化舞蹈藝術的創作素材也不例外，同樣也來源于人民群眾的現實生活。 現實生活僅包括人民群眾的物質生活還包括人民群眾的精神生活。即舞蹈編創者的個人情感的也可能成為未來舞蹈作品的題材與內容。例如萬瑪老師上中專的時候是一名乖乖的好學生，然而保送進入大學之后，萬瑪老師便開始墮落，更期望出去社會接受自由的洗禮，這種壓抑的心情，沖破學校襁褓的激情，相互碰撞產生火花，從而產生了舞蹈作品《出走》。在畢業多年后，萬瑪老師懷著不一樣的心態，再次回到母校，又產生了新的舞蹈作品《夢歸》。《出走》和《夢歸》這兩部經典的舞蹈作品，就是起源萬瑪老師自身的生活經歷和情感宣泄，再融入一些本民族元素床作而成。

現在某些群眾文化舞蹈作品比較平庸，形象呆滯缺少活力;舞蹈藝術的結構比較松散;或者舞蹈作品只顧追求新奇的舞蹈形式和外在舞蹈技巧，而缺乏情感表達，這實質上都是由于缺乏對于現實生活的真實感受所造成的。歸根結底，舞蹈創作只有在現實生活中認真感受、觀察和思索，才會產生藝術靈感，使得舞蹈形象更加生動。

群眾文化舞蹈是現實生活的凝練和具象化。群眾文化舞蹈創意來源于創作者對現實生活的挖掘和感悟，群眾文化舞蹈與現實生活的關系，現有的理論包括模仿說和反映說，但群眾文化舞蹈不等同于現實生活本身，而是經過專業和業余舞蹈創作者首先通過對社會現實生活進行體驗觀察、分析研究和概括想象，然后進行藝術構思，創造出舞蹈藝術典型，從而得到主題鮮明、情感豐富且形式完整的群眾文化舞蹈，利于特殊性表現出普遍性，通過本質化提高舞蹈形象的概括性，從而達到群眾文化舞蹈內容與自身形式的完美統一。每一個群眾文化舞蹈都是現實社會中某一類人或某一種現象的典型化概括，充分體現這一類人或這中社會顯現的共性。例如：我國的舞劇絲路花雨就是通過表現敦煌藝術對中外人民的傳統友誼進行歌頌;而舞蹈希望則通過描繪一個身處逆境人物從掙扎、反抗、失望直到希望的過程，充分展現了他在我國十年動亂期間，艱難曲折的人生道路，具有十分鮮明的時代特征。

群眾文化舞蹈是為現實生活服務的。事物是聯系發展的，事物都在與其他事物的相互聯系與相互作用中進行發展，任何事物不能孤立地發展。舞蹈藝術也不例外，舞蹈藝術源于社會實踐，舞蹈藝術的基礎在于人民群眾。脫離了人民群眾，不能為人民群眾的現實生活服務，就割斷了舞蹈藝術未來發展的可能性。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，群眾文化舞蹈的內容也在不斷地豐富，群眾文化舞蹈作品和藝術創意都應在體現舞蹈審美的基礎上，與人民群眾的情趣相適應，才能促使群眾文化舞蹈走向社會，走向人民群眾，使群眾文化舞蹈與人民群眾真正緊密相連。反過來，群眾文化舞蹈在貼近人民群眾過程中，群眾文化舞蹈的創作者可以真正了解到群眾最關切、最需求的東西，進而判斷創作的群眾文化舞蹈是否符合人民群眾的意愿，又進一步促進了群眾文化舞蹈事業的發展。

群眾文化舞蹈對現實生活具有積極作用。舞蹈是一種集音樂、休閑和娛樂為一體的藝術活動， 而群眾文化舞蹈作為一種具有廣泛群眾性的藝術形式，已經逐漸成為人民群眾日常生活中不可忽略的組成部分和重要的審美形式。它不僅可以使參與舞者充分活動身體，達到強身健體的作用，而且積極的群眾文化舞蹈還有利于促使人們的心理健康。另外，欣賞優美的群眾文化舞蹈還具有審美啟迪和思想教育的作用。例如：我國的經典芭蕾舞劇紅色娘子軍，將古典芭蕾和中國民族的民族元素相融為一體，讓人們在欣賞舞蹈的過程中受到愛國教育。

綜上所述，群眾文化舞蹈是群眾文化藝術的主要表現形式之一，是人民群眾重要的精神糧食。群眾文化舞蹈來源于現實生活，又要高于現實生活;它承擔著一定的社會只能，無法脫離社會現實。因此，群眾文化舞蹈與社會現實生活緊密相連，群眾文化舞蹈的工作人員不僅要努力促進舞蹈事業的欣欣向榮，還要促使群眾文化舞蹈更好地發揮社會作用，造福人民群眾。

參考文獻

[1]邵聲聲.淺析舞蹈創作與現實生活的關系[J]大眾文藝，2018（23）：144-145.

[2]李昕.探索群眾舞蹈創作如何滿足新時期社區文化需求[J]大眾文藝，2018（20）：4-5.

[3]韓淑英.影響舞蹈題材選取的原因探究——“桃李杯”舞蹈比賽民間舞獲獎劇目題材研究系列論文之二[J]南京藝術學院學報（音樂與表演），2018（04）：101-106+93-94+163.

[4]吳彥.基于基層群眾的音樂舞蹈創作的思考及活動開展[J]大眾文藝，2018（03）：8.