山西皮影藝術(shù)在高校動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用研究

尹耀東

摘 要：將山西皮影藝術(shù)引入到高校課堂，嵌入高校動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)，既可改變高校動(dòng)畫教學(xué)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育資源方面較為單一的狀況，使高校動(dòng)畫藝術(shù)教育的途徑得到拓展，而且豐富了動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，山西皮影藝術(shù)也獲得了動(dòng)畫這一新型的傳媒載體，表現(xiàn)形式搭上新時(shí)代的審美列車，繼承和發(fā)展的途徑更為全面快捷，行之有效。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化;山西皮影藝術(shù);高校動(dòng)畫;實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）10-00-02

中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)有著悠久的歷史，它結(jié)合了多種藝術(shù)樣式，如腳本的創(chuàng)建是一個(gè)蘊(yùn)含文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)，結(jié)合繪畫和雕刻藝術(shù)來創(chuàng)作造型，舞臺(tái)展示方式涉及舞美、圖像藝術(shù)，角色的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和動(dòng)作設(shè)計(jì)涵蓋了表演的功底，戲曲式音樂音效的加入烘托了氣氛。如此，它作為一門綜合性藝術(shù)誕生于我國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中。這其中，山西皮影藝術(shù)更是造型精煉，獨(dú)具特色。[1]

一、山西皮影藝術(shù)特色

山西皮影藝術(shù)起源頗早，可追溯到宋金時(shí)期。20世紀(jì)80年代，在呂梁孝義市出土了皮影頭像壁畫，距今八百多年.目前發(fā)現(xiàn)最早的皮影藝術(shù)是孝義皮腔紙影戲。山西皮影戲，分布區(qū)域較為廣泛，晉中、晉西、晉南、晉東南、晉北部分地區(qū)均有分布。

（一）藝術(shù)特色

山西皮影藝術(shù)屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)。因此民間是其主要活動(dòng)的舞臺(tái)，在20世紀(jì)以前，是山西農(nóng)村的主要文藝活動(dòng)形式，廣大群眾喜聞樂見。山西皮影盛行于清代，主要有北路和南路兩派。北路皮影主要受到北京西派皮影的影響，角色造型略顯粗壯肥大，雕刻工藝精細(xì)縝密，色澤鮮明亮麗，以大同廣靈、渾源、靈丘、忻州代縣等地為代表。南路皮影主要受到陜西皮影流派中關(guān)中、東路流派的影響，角色造型玲瓏小巧，裝飾性極強(qiáng)，刻工精細(xì)，色彩簡(jiǎn)潔明快，以運(yùn)城新絳、曲沃、臨汾等地為代表。[2]

山西皮影雖為山西民間傳統(tǒng)小戲，但可以在小小的舞臺(tái)上呈現(xiàn)出宏大的視覺感受。表演時(shí)，將牛皮、驢皮刻制的角色、道具和布景搬到舞臺(tái)上，通過燈光的營(yíng)造形成影像。角色造型特點(diǎn)為：戲中的人物、動(dòng)物等角色形象只有正面和側(cè)面。造型和表演中的局限性，使得戲劇情節(jié)只能通過正側(cè)兩面的影像活動(dòng)展開。自然，正是由于這種造型和表演中的局限性，恰恰使角色表演的動(dòng)作設(shè)計(jì)節(jié)奏感更強(qiáng)，天馬行空的趣味性更濃，也造就了皮影戲獨(dú)特的寫意式的表演形式。由于皮影戲只適合表現(xiàn)長(zhǎng)度和寬度的二維空間，因此它與剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)方式有頗多相似之處。皮影角色中人物的生、旦、凈、末、丑與山西地方戲曲臉譜、本土服裝程式是相通的。山西皮影戲具有極強(qiáng)的裝飾性和夸張手法，在舞臺(tái)布景方面，有著庭院、樓臺(tái)、殿閣、樹石、山水等;道具中，有車馬、桌椅、刀槍劍戟等，造型也頗為簡(jiǎn)潔概括。[3]

（二）制作工藝

山西皮影藝術(shù)在制作方面，以牛皮、驢皮為主取料，考慮到牛皮的透明性、韌性極強(qiáng)，加以著色的顏料也甚為講究，形成極佳的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)色彩的制作方法為，先將細(xì)紫銅絲表面的染物清除，后用酸性溶液加以浸泡，一年后紫銅絲可變?yōu)榇渖?，且透明度極高，時(shí)間越久越綠。黃色，是將中醫(yī)梔子研蒸提取，色澤呈現(xiàn)透明黃色;紅、藍(lán)、紫色，可從墨藍(lán)、大藍(lán)、二藍(lán)、銀米中研細(xì)澄取得。

二、山西皮影藝術(shù)在高校動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用

高?？梢园l(fā)掘并找到山西皮影藝術(shù)與動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)的完美契合點(diǎn)，加以創(chuàng)新，使二者相得益彰。

（一）開發(fā)山西皮影藝術(shù)校本課程，嵌入動(dòng)畫專業(yè)課堂，學(xué)生與皮影零距離對(duì)話

把山西皮影藝術(shù)引入本土高校，嵌入動(dòng)畫專業(yè)課堂，充分拓展專業(yè)教育途徑，豐富專業(yè)教育資源。近年來，我校通過對(duì)動(dòng)畫學(xué)科教育的不斷探索和實(shí)踐，逐漸形成獨(dú)具特色的皮影動(dòng)畫傳承方式。專業(yè)教學(xué)中皮影藝術(shù)校本化，開設(shè)皮影設(shè)計(jì)校本課程，結(jié)合學(xué)校的校本課程開發(fā)方案，在動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)的同時(shí)，將皮影校本課程教學(xué)以選修課形式進(jìn)行，確定開設(shè)時(shí)間、地點(diǎn)、指導(dǎo)教師及內(nèi)容，使動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生接觸皮影、鑒賞皮影、愛上皮影、制作皮影、表演皮影戲、制作皮影動(dòng)畫，逐步形成高校獨(dú)具特色的校本課程。我們可拜訪山西本土皮影藝術(shù)傳承人，或從民間挖掘從事皮影戲多年的藝人，這些藝人掌握山西皮影造型制作的傳統(tǒng)技藝，精通皮影戲的表演技法，高?？善刚?qǐng)他們授課或聘為校外藝術(shù)實(shí)踐導(dǎo)師。同時(shí)亦可邀請(qǐng)皮影戲班進(jìn)校表演皮影傳統(tǒng)劇目，近距離接觸和了解山西皮影藝術(shù)會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)皮影藝術(shù)的興趣。使動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生走進(jìn)山西皮影藝術(shù)，愛上山西皮影藝術(shù)，讓山西皮影藝術(shù)在校園中初步扎根、逐步發(fā)芽，開花和結(jié)果。[4]

（二）依托山西皮影藝術(shù)校本課程，成立高校皮影戲劇社，學(xué)生設(shè)計(jì)制作皮影角色

成立高校皮影戲劇社可以使學(xué)生最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)作更加自如。山西皮影藝術(shù)融匯了文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、表演等多門藝術(shù)形式。學(xué)生要全神貫注、心無旁騖地設(shè)計(jì)皮影造型，精益求精地描樣和雕刻。在具體設(shè)計(jì)亭臺(tái)樓閣、人物鳥獸時(shí)，需指導(dǎo)學(xué)生既要注重繪畫技巧的審美表達(dá)，又要考慮皮影的實(shí)用性能，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)的雕刻工藝美，又能獲得引人入勝的演出效果，遠(yuǎn)觀近賞皆可扣人心弦。山西皮影藝術(shù)制作工藝是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的復(fù)雜過程，因此在制作環(huán)節(jié)的教學(xué)過程中，除本校教師指導(dǎo)外，要請(qǐng)民間皮影藝人進(jìn)校示范指導(dǎo)，雙師指導(dǎo)，相得益彰，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使良好教學(xué)效果的達(dá)成。成立高校皮影戲劇社可以為學(xué)生提供更為優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)，學(xué)生可以在課外繼續(xù)深入研究山西皮影藝術(shù)。皮影戲劇社可以吸納動(dòng)畫以外不同專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生帶著對(duì)皮影藝術(shù)的不同認(rèn)識(shí)和見解，相互交流，集思廣益，共同進(jìn)步。[5]

（三）取材山西本土文化，學(xué)生編創(chuàng)皮影戲劇本，學(xué)習(xí)皮影表演

以學(xué)生為主，師生共同進(jìn)行皮影劇本創(chuàng)編，可多取材于山西本土歷史演義、神話傳說、成語故事、寓言等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也可自行靈活創(chuàng)作。皮影戲的表演過程復(fù)雜，核心在于幕后通過操縱桿操縱角色的表演者，既要求手指靈活，又要不斷變換動(dòng)作以配合劇目情節(jié)的發(fā)展。更重要的是整體劇目的效果把控，要求音樂的伴奏、影人的操控、戲曲的演唱等多位一體，多人協(xié)作，密切配合來共同完成。皮影表演主要依靠山西民間皮影藝術(shù)傳承人對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，完成皮影基本操作和技巧手段的學(xué)習(xí)。學(xué)生起初可先嘗試為經(jīng)典皮影劇目的音頻配像，熟練后表演自己創(chuàng)編的劇目。藝人在操控過程中注重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把握好人物角色的喜怒哀樂，形與色的相互交融、動(dòng)與靜的緊密結(jié)合、虛與實(shí)的不斷變化，利用光與影的完美結(jié)合，配以皮影角色人物不同的唱詞，將豐富多彩的各類故事演繹在小小的舞臺(tái)上，展示皮影藝術(shù)的獨(dú)特魅力和學(xué)生皮影戲表演的藝術(shù)才能。

（四）結(jié)合數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)作皮影元素動(dòng)畫，讓山西皮影戲換上時(shí)代新裝

創(chuàng)新是整個(gè)國(guó)家發(fā)展和整個(gè)民族文化進(jìn)步的靈魂。皮影藝術(shù)同樣需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《金剛葫蘆娃》等都是以動(dòng)畫形式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的演繹，都取得了巨大成功，影響深遠(yuǎn)，家喻戶曉，老少皆知。為了將山西皮影藝術(shù)和動(dòng)畫專業(yè)實(shí)踐教學(xué)結(jié)合得更為科學(xué)緊密，讓更多新時(shí)代青少年喜歡皮影，對(duì)皮影產(chǎn)生興趣，山西皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的局限性和固性思維就必須要打破，賦予大量時(shí)代的流行元素，打造全新的展示平臺(tái)。不置可否，動(dòng)畫形式近幾年受到人們的廣泛關(guān)注，特有的市場(chǎng)青睞度可以肩負(fù)起宣傳山西皮影藝術(shù)的使命。我們需要指導(dǎo)學(xué)生編寫皮影藝術(shù)元素的動(dòng)畫劇本，結(jié)合皮影藝術(shù)獨(dú)特的造型特點(diǎn)，摸索一些特殊的皮影動(dòng)畫角色運(yùn)動(dòng)規(guī)律，推陳出新，創(chuàng)作出生動(dòng)有趣，既具有時(shí)代屬性又能體現(xiàn)山西皮影藝術(shù)特點(diǎn)的新型動(dòng)畫片。

三、結(jié)束語

山西皮影藝術(shù)作為山西傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一塊重要瑰寶，古老而深遠(yuǎn)，在山西這塊黃土地上久遠(yuǎn)流傳。它蘊(yùn)含著山西民間剪紙、晉劇臉譜造型、壁畫線條造型等藝術(shù)精粹，藝術(shù)手法在世界美術(shù)發(fā)展史的舞臺(tái)上獨(dú)具魅力。弘揚(yáng)山西皮影藝術(shù)文化最行之有效的途徑便是數(shù)字化傳播，而傳播的首站就是高等院校。高等藝術(shù)院校對(duì)于肩負(fù)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的使命更是責(zé)無旁貸，山西本土藝術(shù)應(yīng)該在山西本土學(xué)子心中扎根發(fā)芽。將山西皮影藝術(shù)扎根高校，找到與高校動(dòng)畫實(shí)踐教學(xué)的契合點(diǎn)，能更加行之有效地宣傳、繼承、發(fā)揚(yáng)。更重要的是，我們賦予山西傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力，不僅是讓其在高校校園得以傳承，而且要將其推廣到社會(huì)，為眾多人所熟知和接受，讓更多的城市大眾去了解和欣賞山西皮影，使山西皮影藝術(shù)這朵山西民間藝術(shù)奇葩在全國(guó)乃至世界的大街小巷碩然綻放！

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉葵，劉琥，周舟.傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)研究——尋找中國(guó)皮影動(dòng)畫彩色夢(mèng)想之路[J].新聞界，2009（02）：170-172+179.

[3]肖著強(qiáng)，李潔.淺析動(dòng)畫創(chuàng)作中角色造型設(shè)計(jì)的符號(hào)化特征[J].電影評(píng)介，2007（23）：22.

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[5]鄧林.世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展概論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2008.