淺談陶藝在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

劉博堯

摘 要：隨著社會(huì)整體文化需求的改變，藝術(shù)性在景觀設(shè)計(jì)中的地位變得越來(lái)越突出。陶藝因其材料的獨(dú)特性介入景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，為之供應(yīng)了更多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，促進(jìn)并拓寬了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，并充實(shí)了景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：陶藝;景觀設(shè)計(jì);環(huán)境陶藝

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）10-00-02

一、陶藝與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

一般來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)是人對(duì)于外部的生存空間進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種設(shè)計(jì)類型。人作為環(huán)境的主角，能將原本處在自然狀態(tài)下的環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造和改善，使之符合人的意志。同樣，景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的藝術(shù)性表現(xiàn)也是人對(duì)于自身居住環(huán)境生活的一種調(diào)劑，是人審美意識(shí)的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)前，人居生存條件因快速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了很大的改善，物質(zhì)文明得到了的高度發(fā)展，人們對(duì)于環(huán)境的追求，反映在高品位、高情感、藝術(shù)性和裝飾性等方向。因此，藝術(shù)性在景觀設(shè)計(jì)中的地位變得越來(lái)越突出。[1]

20世紀(jì)末，環(huán)境陶瓷藝術(shù)作為一種獨(dú)立的、新的藝術(shù)形式在日本等國(guó)家流行起來(lái)并得到了廣泛的普及和應(yīng)用。我國(guó)陶藝家近年來(lái)也開始使用這一概念，并創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的陶藝作品。并使之能融入景觀環(huán)境當(dāng)中，與環(huán)境展開對(duì)話，體現(xiàn)出某種具有現(xiàn)實(shí)意義的人文精神。

陶瓷藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)是相輔而行且彼此促進(jìn)的。對(duì)于景觀來(lái)說(shuō)，陶藝的介入為之提供了更多的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，促進(jìn)并拓寬了當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展空間，兩者之間的相互作用，能滿足人對(duì)與外部環(huán)境更高層次的要求，使景觀環(huán)境變得更加人性化和藝術(shù)化。

二、陶藝應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

從現(xiàn)有的實(shí)例來(lái)看，陶藝介入景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中主要體現(xiàn)在其物質(zhì)形態(tài)上。相較于其他材料來(lái)說(shuō)，陶瓷材料具有獨(dú)特性。其所能塑造的造型、尺度以及材料本身的色釉、肌理、色澤等都是其他材料不可比擬的，順應(yīng)了景觀設(shè)計(jì)注重藝術(shù)性的要求。陶瓷是用黏土制胎，經(jīng)過(guò)高溫?zé)於傻?，其坯體表面附著一層釉料，十分堅(jiān)固，可清洗，且在性能上具有耐風(fēng)剝雨蝕、抗氧化的特點(diǎn)，處于自然環(huán)境當(dāng)中不會(huì)變色、變形，符合景觀設(shè)計(jì)注重材料持久性的要求。[2]

陶瓷材料其豐富的釉色變化及多樣的肌理表現(xiàn)，有著極高的工藝價(jià)值和欣賞價(jià)值。從釉色上來(lái)說(shuō)，自“瓷器的萌芽”鉛釉陶開始到南北朝的青瓷，經(jīng)歷了唐代“南青北白”以及三彩的繁盛，宋代各個(gè)窯系及各種釉色的發(fā)展，再到元代的青花和釉里紅，永樂(lè)的甜白釉，以及后來(lái)的陶瓷彩繪，釉色一直在推陳出新，每個(gè)時(shí)期都有新的創(chuàng)造。此外，陶瓷在燒制過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生的窯變的現(xiàn)象，所謂“入窯一色，出窯千彩”，由于這種無(wú)法預(yù)測(cè)性和偶然性，也就使得陶藝作品更加獨(dú)一無(wú)二且頗具趣味性。并且，陶瓷的裝飾手法在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，演化出多種形式，可任意表現(xiàn)或具象或抽象的造型形態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，陶藝材料較之以往更加繁多，更利于陶藝創(chuàng)作者去進(jìn)行選擇，使之創(chuàng)造出形態(tài)各異的陶藝作品。[3]

通常，陶藝作品是在保有其實(shí)用性基礎(chǔ)之上，以陶瓷為基本材料或創(chuàng)作載體由創(chuàng)作者進(jìn)行自由地發(fā)揮，表達(dá)某種觀念并具有審美意義。作品既能滿足實(shí)用性的要求又超越了其實(shí)用性。就陶藝的審美價(jià)值而言，并不僅僅局限于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)或反映，與其他種類的藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是對(duì)于某種內(nèi)心世界的表現(xiàn)或某種精神文化的傳達(dá)，進(jìn)而反映出對(duì)于社會(huì)生活中各種物質(zhì)及意識(shí)的認(rèn)知。

陶藝介入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，因其獨(dú)有的物質(zhì)材料特性即通常所說(shuō)的“泥性”，易于創(chuàng)造出富于“人情味”的自然意趣。使人們?cè)诠ぷ魃钪嗉饶軌蛑蒙碛谧匀?，親近景觀環(huán)境，又能避免景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中個(gè)性化及人文要素缺失的弊端，使之成為景觀中的重要裝飾元素之一。從而提高人居環(huán)境質(zhì)量，營(yíng)造特色的文化氛圍，同時(shí)帶給景觀設(shè)計(jì)新的方向和更多的選擇，達(dá)到人性化、藝術(shù)化與景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的原則及表現(xiàn)形式

（一）陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的原則性

景觀的構(gòu)成要素主要有兩類即自然環(huán)境和人文環(huán)境。陶藝介入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為其構(gòu)成要素之一，其功能性主要表現(xiàn)在體現(xiàn)景觀特色和表達(dá)某種文化內(nèi)涵上。因此，會(huì)受到兩類構(gòu)成要素某種程度上的制約或影響。在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中不僅要考慮作品所選取的題材、所要傳達(dá)的意匠、藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也要考慮與景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中兩個(gè)要素能否有效的融合。通俗地來(lái)說(shuō)就是要充分考慮陶藝作品所處的環(huán)境特征，并結(jié)合其功能性和實(shí)用性來(lái)確定作品最終以何種藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)，使其能更好地融入景觀環(huán)境當(dāng)中，達(dá)到和諧統(tǒng)一，順應(yīng)自然條件，并起到美化自然的目的，符合可持續(xù)發(fā)展的觀念。

（二）陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的實(shí)用性

介入到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的陶藝作為一門公共藝術(shù)，可以通過(guò)與景觀設(shè)計(jì)的有效融合提升其公眾性和社會(huì)性，并通過(guò)公眾的反饋得以進(jìn)一步的深化。同時(shí)，優(yōu)秀的陶藝作品也能提升景觀環(huán)境的標(biāo)識(shí)性，其外在獨(dú)特的表現(xiàn)形式在樹立個(gè)性化的景觀形象和文化表現(xiàn)方面發(fā)揮著不可替代的作用。

就當(dāng)前陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的方式來(lái)說(shuō)主要分為兩類：以陶瓷為主要材料的雕塑或裝置作品以及陶藝壁畫。在景觀環(huán)境中，這類作品不僅起到了提升環(huán)境藝術(shù)性和個(gè)性化、豐富景觀文化內(nèi)涵的作用，還具備一定的實(shí)用功能。在一定程度上，不僅代表了人們對(duì)于外部環(huán)境文化上追求，同時(shí)也是城市精神面貌的反映。

當(dāng)今陶藝雕塑既繼承了傳統(tǒng)陶塑當(dāng)中如漢代生動(dòng)且極富生活逸趣的陶俑，對(duì)于社會(huì)精神風(fēng)貌的精確呈現(xiàn)，同時(shí)又本著材料本身與生俱來(lái)的獨(dú)特性結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)特質(zhì)有所創(chuàng)造。當(dāng)它介入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中并成為其中一個(gè)組成部分時(shí)，陶藝本身的具有“親和力”材料特質(zhì)便拉近了藝術(shù)品與公眾之間的距離，使雕塑藝術(shù)品從嚴(yán)肅的藝術(shù)性中跳脫出來(lái)。因選用黏土、釉料、燒造方式、表現(xiàn)方式的差異，能營(yíng)造出其景觀環(huán)境的獨(dú)特性。在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，此類形式一般多用于廣場(chǎng)、綠地、道路交叉口、建筑入口等公共空間，起到標(biāo)識(shí)性的作用。因其以立體的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，所以適合多角度欣賞。國(guó)內(nèi)外許多陶藝家都在如何處理陶藝雕塑和景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系上做出了嘗試。陶藝創(chuàng)作者在景觀環(huán)境內(nèi)創(chuàng)造出既能表達(dá)創(chuàng)作者觀念又切合其特定環(huán)境具有審美價(jià)值的作品。如朱樂(lè)耕創(chuàng)作的喜馬拉雅中心廣場(chǎng)“中國(guó)牛”陶藝雕塑作品，一群赤色陶瓷材料所制成的“中國(guó)牛”，外形上有著極具沖擊性的犄角，充滿力量感，厚實(shí)、雄壯，蓄勢(shì)奮起，加上整體窯變釉的使用，使得作品十分的鮮活且富有獨(dú)一無(wú)二的神奇紋理。同時(shí)巧妙地與景觀當(dāng)中的水體進(jìn)行融合，體現(xiàn)了牛本身堅(jiān)韌且充滿血性的精神。整組作品充滿靈性，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)又能在創(chuàng)新中彰顯藝術(shù)家的個(gè)性，追求并引領(lǐng)觀者的審美趣味。

陶藝以壁畫的形式介入到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，因大膽的藝術(shù)創(chuàng)造力、繁多的釉色變化和獨(dú)特的材質(zhì)肌理、多樣的創(chuàng)作手法成為不可代替的表現(xiàn)新形式。陶藝壁畫是一種以建筑為載體，以陶瓷為材料，運(yùn)用不同的原料、燒造方式、釉料變化等特性結(jié)合造型特征呈現(xiàn)出不同的表達(dá)效果，突出作品的質(zhì)感、肌理、釉色變化，具有獨(dú)特的裝飾意味，以表達(dá)創(chuàng)作者某些觀念和審美意趣的藝術(shù)形式。如陶藝家朱樂(lè)耕為韓國(guó)麥粒音樂(lè)廳制作的陶藝壁畫。以高溫窯火燒制而成的陶瓷材料裝飾于音樂(lè)廳墻面，不僅創(chuàng)造了一種神秘變幻的表現(xiàn)形式，也因瓷是音響反射效果最理想的材質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了最好的音響效果。此作品雖不處在外部景觀環(huán)境當(dāng)中，但也能作為陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)難能可貴的典范，具有很高的審美趣味和實(shí)用價(jià)值。

就陶瓷材質(zhì)本身而言，介入到景觀當(dāng)中要自古老的鉛釉陶工藝談起，從建筑構(gòu)件琉璃瓦、琉璃鴟尾，到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中用于鋪裝地面的陶瓷片，園林設(shè)計(jì)當(dāng)中陶瓷雕塑等，其功能性更加直接且廣泛，使用的手法更加樸素且具象，富有生活氣息。

無(wú)論陶藝以何種形式介入景觀設(shè)計(jì)中，它自身的材料特性都使之具有獨(dú)特性和藝術(shù)感染力，易于塑造景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的文化氛圍。

四、陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

在陶藝介入景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，陶藝作品的藝術(shù)性是其表現(xiàn)形式，所要傳達(dá)文化內(nèi)涵才是其根本。當(dāng)今，人對(duì)于外部環(huán)境的需求發(fā)生了變化，社會(huì)的整體文化也開始發(fā)生了變化，所以景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中藝術(shù)性的表現(xiàn)方式也要隨之改變。隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，人對(duì)外部世界的感知從單向的五感等方式開始走向綜合性的感知，這將會(huì)影響到人與外部環(huán)境、人與藝術(shù)、人與藝術(shù)創(chuàng)作者之間的新的關(guān)系的形成。人與純藝術(shù)品的互動(dòng)將不僅是觀賞性的，也許更多的是體驗(yàn)與沉浸式的，是由表象的藝術(shù)形式深入到文化內(nèi)涵當(dāng)中的。

五、結(jié)束語(yǔ)

作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)陶藝也開始著眼于新的方向，嘗試與其他學(xué)科進(jìn)行滲透、結(jié)合。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力成為外部環(huán)境傳達(dá)文化內(nèi)涵的一種途徑，促進(jìn)了人居生活環(huán)境向著本真化、自然化、藝術(shù)化轉(zhuǎn)化，進(jìn)而獲得更高的精神享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊超，劉偉.陶瓷材料在環(huán)境藝術(shù)中的介入[J].佛山陶瓷，2010，20（03）：45-47.

[2]宋濤.陶藝在環(huán)境藝術(shù)中的融入[J].美術(shù)大觀，2011（04）：64.

[3]方李莉.“陶藝環(huán)境”與“情境藝術(shù)”——由朱樂(lè)耕新作《生命之廊橋》談起[N].中國(guó)文化報(bào)，2018-10-14（007）.