探究中國傳統(tǒng)弓射藝的傳承和保護(hù)

劉陽 趙瑩

摘 要：弓箭起源于我國古代，經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期，到現(xiàn)在仍有弓箭文化的存在。因此，弓箭文化是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，在不同的歷史時(shí)期被賦予了不同的內(nèi)涵。當(dāng)代在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的潮流下，傳統(tǒng)文化保護(hù)工作更應(yīng)該得到國家的重視和關(guān)注，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)一方面應(yīng)該加強(qiáng)對內(nèi)容、形式的保護(hù)，另一方面，讓其更好地傳承下去才是對傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)。本文將首先論述我國射藝的發(fā)展和起源，進(jìn)一步論述弓箭文化在當(dāng)代的保護(hù)和傳承情況。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);弓射藝;傳承;保護(hù)

中圖分類號：G812文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）15-0-02

弓箭是我國最早發(fā)明的一種勞動(dòng)工具，在后來的歷史長河中，弓箭的誕生和人類的發(fā)展是密切相連的，并且中國還是世界上最早發(fā)明弓箭的國家。隨著歷史的發(fā)展，弓箭文化不斷發(fā)展、豐富。在世界上，每個(gè)民族在原始時(shí)期都會有自己的原始時(shí)期而演變成的弓箭，這段歷史的傳承關(guān)系我們無法在進(jìn)行仔細(xì)的查詢。隨著人類歷史的不斷發(fā)展，弓箭文化不斷地發(fā)展，影響著千萬中華兒女。

一、射藝的起源和發(fā)展

“射藝”是屬于中國古代的“六藝”中的一項(xiàng)內(nèi)容，主要講究的時(shí)射箭藝術(shù)，分別為“弓射”和“弩射”。在我國，射藝不僅僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)或者是一項(xiàng)武義，更是經(jīng)過千萬代的傳遞而保留下來的優(yōu)秀技藝，是一種君子之學(xué)。

（一）中國傳統(tǒng)射箭的產(chǎn)生

根據(jù)可以考證的信息，我們在1963年的山西朔縣峙峪遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石制的箭頭，據(jù)考證其為距離現(xiàn)在28700年，該石制箭頭的出現(xiàn)表明中國在將近三萬年前就已經(jīng)有了射箭技術(shù)。弩是弓箭的一種改良品，在《吳越春秋》中就有所記載，說明了我國歷史上弩、弓、彈之間的發(fā)展關(guān)系。并且有傳說曾演，黃帝使其就開始使用弩，綜合所有的史書記在，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國弩的出現(xiàn)使其并不晚于初秋時(shí)期[1]。

（二）中國傳統(tǒng)“射藝”的出現(xiàn)和發(fā)展

中國傳統(tǒng)的射箭文化是君子文化的一種顯示，反映了中國傳統(tǒng)文化中的“正”“中”“靜”“仁”等概念。慢慢地，隨著射術(shù)的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化更好地和弓箭文化相結(jié)合傳承，射箭也成了我國古代選拔人才、培養(yǎng)人才的一種必需的手段。翻閱史書可以發(fā)現(xiàn)，在《周禮》《禮記》這一些書中都可以發(fā)現(xiàn)，西周的射箭文化已經(jīng)將武義考察和素質(zhì)考察融合在一起，表明了當(dāng)時(shí)的射箭文化已經(jīng)發(fā)展出了社會功能和教育功能。

近年來，我們更加側(cè)重對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也加強(qiáng)了對于中國傳統(tǒng)“射藝”的發(fā)掘和推廣，目前“射藝”越來越受到社會的重視，也越來越被愛好者所推廣[2]。

二、弓箭文化在當(dāng)代的傳承與保護(hù)

中國弓箭文化在我國不斷傳承發(fā)展，是我國各個(gè)民族交叉融合而成的產(chǎn)物，更是一份中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。中國弓箭文化不僅是見證了中國人民自古以來的不懈奮斗，也是古代人們頑強(qiáng)拼搏精神的傳承。現(xiàn)在的弓箭已經(jīng)和傳統(tǒng)的形式出現(xiàn)了差別，在歷史的長河中，它將不斷地發(fā)展、傳承。

（一）在現(xiàn)代競技體育運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角

從古代，中國的射箭文化就涵蓋著頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不放棄的精神，雖然當(dāng)前社會發(fā)展十分迅速，但是當(dāng)弓箭進(jìn)入了體育競技領(lǐng)域，就立刻融入其中，呈現(xiàn)出很好的競技性，開啟了競技體育的一篇新天地。中國射箭體育經(jīng)過多年的發(fā)展，也不斷地越來越強(qiáng)，這些成績不僅證明弓箭可以很好地融入到現(xiàn)代的競技體育中，也證明這中國的傳統(tǒng)文化在今后的任何一個(gè)時(shí)代都可以具有獨(dú)特的魅力和熠熠生輝的生命力。

（二）弓箭旅游為中國弓箭保護(hù)提供土壤

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生了變化，人們更加追求含有傳統(tǒng)文化的時(shí)尚內(nèi)容。在2014年的甘肅肅北蒙古族自治縣開啟的民族文化風(fēng)情旅游節(jié)中，就講射箭等傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中。隨后在2015年的首屆中國青海國際民族傳統(tǒng)射箭精英賽上，來自全國各自的選手齊聚在此，開始了一場精彩的射箭比賽。這些活動(dòng)的舉辦很好地迎合了人們回顧傳統(tǒng)的需要。在參加活動(dòng)的同時(shí)，滿足了游客對傳統(tǒng)文化體驗(yàn)的需求，并且通過射箭比賽也激發(fā)了額現(xiàn)代人血液中不服輸?shù)木瘛⑸浼同F(xiàn)在旅游活動(dòng)結(jié)合所開發(fā)出的新旅游模式，不僅是時(shí)代發(fā)展的需求，也是更好地響應(yīng)保護(hù)傳統(tǒng)文化的需要。通過這些方式，將弓箭文化和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，其產(chǎn)物也是一種新的文化[3]。

（三）射藝在時(shí)代發(fā)展中重生

現(xiàn)在的弓箭已經(jīng)從傳統(tǒng)武術(shù)中分離出來，經(jīng)過長期的發(fā)展也已經(jīng)具有自己的特度沒。其中，我國的競技運(yùn)動(dòng)弓箭更好的加入了奧運(yùn)精神的內(nèi)涵，體現(xiàn)著“更高、更快、更強(qiáng)”的理念。同時(shí)，要想在射藝比賽中獲取完美的成績，更需要有著較強(qiáng)的心理素質(zhì)，而較強(qiáng)的心理素質(zhì)需要平時(shí)生活中長時(shí)間的保持和聯(lián)系。而將弓箭和旅游相結(jié)合，不僅是倡導(dǎo)一種健康的生活方式，更是努力宣揚(yáng)和傳承中國的傳統(tǒng)文化。針對射藝的復(fù)興問題，目前主要是一些高校開展此類課程，一些傳統(tǒng)的射箭專家也會開設(shè)此類會議和課程培訓(xùn)，使得射藝可以更好地走向大眾、走入我們的生活。在弓箭不在作為武器和生產(chǎn)工具后，傳統(tǒng)弓箭文化的影響力逐漸變?nèi)酰瑫r(shí)隨著社會的不斷發(fā)展，弓箭的一些傳統(tǒng)文化概念也會逐漸地消失。所以，我們要加強(qiáng)對于傳統(tǒng)弓箭文化的保護(hù)，不僅注重將其和現(xiàn)代社會相融合，也要注重其傳統(tǒng)內(nèi)涵的保護(hù)[4]。

（四）傳統(tǒng)弓箭文化的內(nèi)容、形式要重點(diǎn)保護(hù)

在1959年，我國體委開始推廣西方的射箭經(jīng)濟(jì)體育，當(dāng)時(shí)進(jìn)行射箭培訓(xùn)的內(nèi)容往往都是借鑒西方的訓(xùn)練內(nèi)容，這也使得我國射箭運(yùn)動(dòng)引入體育領(lǐng)域從一開始就帶有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)性。傳統(tǒng)的射藝形式到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)型體育，少數(shù)民族自治區(qū)對于射箭這項(xiàng)競技體育的重視程度更高。一些自治區(qū)的少數(shù)民族甚至取消了傳統(tǒng)的射箭活動(dòng)，代以大型的射箭主題比賽活動(dòng)來進(jìn)行，這種情況有著深深的現(xiàn)代西方體育的影子。除此之外，在古代一些和射藝有關(guān)的祭祀活動(dòng)、民間娛樂活動(dòng)也慢慢地淡出人們的視野，雖然看起來這種情況只是單純的內(nèi)容和形式的遺失，但從更深的角度來看，這是弓箭的傳統(tǒng)生命和文化內(nèi)涵的消失。弓箭文化的文化內(nèi)涵和生命力與今后弓箭文化的發(fā)展密切相關(guān)，雖然弓箭文化只是傳統(tǒng)文化中的一部分，但是弓箭文化的消失對于整個(gè)中華民族來說，是非常大的損失，是中華傳統(tǒng)文化的丟失。

（五）弓箭文化意象是保護(hù)的實(shí)質(zhì)

文化意象是一個(gè)民族發(fā)展智慧和文化的結(jié)晶，具有相對穩(wěn)定的性質(zhì)，其一般是具有豐富聯(lián)想意義的文化符號，是一種重要的文化。射箭涵蓋了射之“意”和生活之“象”，射箭現(xiàn)在也已經(jīng)融入了我們生活的很多方面。但是，射箭的文化內(nèi)涵正在被遺忘。

首先，我們應(yīng)該努力讓“射”進(jìn)入德育。射箭有輸有贏，而“德射”更加注重個(gè)人的素質(zhì)，其競技性稍弱。因此，參加“德射”的人需要有更加冷靜的頭腦，可以嚴(yán)肅認(rèn)真地對自己進(jìn)行審視。其次，要讓“射”進(jìn)入到責(zé)任擔(dān)當(dāng)中。一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬趴梢愿玫某袚?dān)責(zé)任，射者在“德射”過程中要經(jīng)過磨煉，這就會加強(qiáng)一個(gè)人的責(zé)任感。最后，讓“射”促進(jìn)社會和諧，“射”可以成為一個(gè)人自我約束的準(zhǔn)繩，在射的過程中，其他人也要做到謙遜有禮，這可以使人更好的安靜，使人之間保持一種禮貌的狀態(tài)。所以弓箭的文化意象才是更好的影響人的力量，弓箭的文化意象也是傳承和保護(hù)工作的重點(diǎn)。只有當(dāng)這些文化內(nèi)涵真正地融入人們的生活中，提高人們的精神境界，它才是真正的發(fā)揮價(jià)值[5]。

為了更好地實(shí)現(xiàn)弓箭文化的傳承，第一，我們應(yīng)開展專業(yè)的弓箭研究，使得弓箭文化更多地出現(xiàn)在熱門的生活中。第二，可以在一些高校內(nèi)看展射藝社團(tuán)活動(dòng)或者課程。比如西南大學(xué)和重慶國學(xué)院經(jīng)常舉辦一些弓箭比賽，用自己的實(shí)際行動(dòng)去宣揚(yáng)弓箭文化。第三，加強(qiáng)對于技術(shù)人員的培訓(xùn)和傳承。國家可以加大資金投入，保證和弓箭相關(guān)的技藝可以在我國更好的傳承。第四，國家可以舉辦一些文化活動(dòng)，喚起人們對于傳統(tǒng)文化保護(hù)的重視。最后，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，可以將其和現(xiàn)代生活充分的融合，使其可以煥發(fā)更加獨(dú)特的魅力。

三、結(jié)束語

一個(gè)國家和民族的發(fā)展離不開人們的拼搏，民族精神孕育著歷代人的智慧和精神結(jié)晶。現(xiàn)在世界各國的競爭不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，更表現(xiàn)在文化方面，一些霸權(quán)國家想通過文化滲透來達(dá)到侵略的目的。但是中國人一直都為實(shí)現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”而奮斗。傳統(tǒng)弓箭文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，其包含著中華兒女勇敢不屈、愛國愛家的精神。在今后，我們要不斷加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化和技藝的保護(hù)和傳承，使得中國在激烈的文化競爭中有更強(qiáng)大的后盾。

參考文獻(xiàn)：

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[2]贠琰，郝勤.有的放矢：建構(gòu)有關(guān)“中華射藝”的動(dòng)態(tài)認(rèn)知與挈領(lǐng)概念[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（02）：6-11.

[3]張旭，薛宇.國學(xué)“射藝”通識課程教學(xué)探析[J].江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（03）：59-61+88.

[4]張望星.中華傳統(tǒng)射藝在高校中開展的困境及對策研究[J].運(yùn)動(dòng)精品，2019（08）：82-87+138.

[5]黃聰，李金金.傳統(tǒng)射箭賽事的培育價(jià)值與傳播策略——以“阿克塞之鷹”為個(gè)案[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（01）：86-90.