高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的路徑

馬成龍

摘 要：隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系越來越密切，西方國(guó)家的思想逐步融入到我國(guó)，使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐步被人們所淡漠，這也導(dǎo)致當(dāng)下的學(xué)生人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了一系列的問題。作為高中語(yǔ)文這門課程，除了要達(dá)到傳遞學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的目的之外，還應(yīng)該承擔(dān)育人的責(zé)任。將傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，繼而培養(yǎng)社會(huì)所需要的“四有青年”。本文就高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的必要性進(jìn)行闡述，提出高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的途徑。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化;必要性;策略

高中是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中最為重要且緊張的一個(gè)階段，其中語(yǔ)文是高中階段最為基礎(chǔ)的一項(xiàng)內(nèi)容，其教學(xué)的質(zhì)量會(huì)影響到學(xué)生的文化素養(yǎng)以及對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用能力。因此語(yǔ)文教師除了要對(duì)課本中的內(nèi)容進(jìn)行講解之外，還應(yīng)該挖掘潛在的傳統(tǒng)文化，去其糟粕，引入精華，為高中生樹立正確的三觀，提升高中生的語(yǔ)言表達(dá)以及運(yùn)用能力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的必要性

首先傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透是新課程改革的必然要求。傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族的精神所在，無論是小學(xué)還是大學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)都是學(xué)生的一門基礎(chǔ)性的課程。尤其在高中階段，內(nèi)部的傳統(tǒng)文化在逐步增加，其中包含文言文內(nèi)容以及潛在的傳統(tǒng)文化，只有對(duì)傳統(tǒng)文化深入的挖掘和探究，才能夠促進(jìn)當(dāng)下高中生的全面發(fā)展，提升高中生的語(yǔ)文成績(jī)。其次有利于為高中生樹立正確的價(jià)值觀。就當(dāng)下的高中生而言，正處于青春期，情緒易暴躁，加之學(xué)習(xí)上的壓力，導(dǎo)致學(xué)生和同伴、家長(zhǎng)和老師之間易發(fā)生矛盾，如果不正確的梳理好學(xué)生的心理狀態(tài)，很容易會(huì)造成學(xué)生人格上的缺陷。而在語(yǔ)文教學(xué)中，包含很多的歷史人物的事跡、故事等，將這些傳統(tǒng)文化滲透，可以幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和生活中存在的焦躁心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞的全面發(fā)展[1]。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的途徑

（一）營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化課堂氛圍，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

受到西方文化的沖突，目前很多的學(xué)生都認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后的、腐朽的文化，不值得當(dāng)下的學(xué)生去學(xué)習(xí)和借鑒。這種思想的存在，必然會(huì)影響中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。因此教師在語(yǔ)文課堂中，要善于為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化課堂的氛圍，及時(shí)糾正學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化存在的錯(cuò)誤思想，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在傳統(tǒng)的教學(xué)框架中，小學(xué)階段學(xué)生就接觸了語(yǔ)文，一直延續(xù)到高中。教師往往在教學(xué)時(shí)并沒有太多的重點(diǎn)，只需要學(xué)生掌握生字詞，課文情感即可，這必然會(huì)影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。因此語(yǔ)文教師應(yīng)構(gòu)建良好的課堂學(xué)習(xí)的氛圍，提升課堂的趣味性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并了解傳統(tǒng)文化的精髓。比如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和珍君》這一節(jié)課程時(shí)，教師可以以魯迅先生的相關(guān)事跡以及劉和珍君發(fā)生的背景作為課程的導(dǎo)入。就當(dāng)下的學(xué)生而言，雖早就接觸過關(guān)于魯迅先生的作品，但很少講述到關(guān)于魯迅先生對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。通過在課堂中對(duì)魯迅先生的事跡進(jìn)行分析，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化課堂學(xué)習(xí)氛圍。再通過多媒體展現(xiàn)劉和珍君的事跡，讓學(xué)生了解愛國(guó)情懷以及優(yōu)秀文化，繼而讓學(xué)生在腦海中產(chǎn)生一種對(duì)古人的敬佩之情。

（二）融入小組合作探究，提升學(xué)生的品質(zhì)

在高中語(yǔ)文課本中，包含著很多的傳統(tǒng)文化元素，比如一些經(jīng)典的文言文、歷史故事，教師可以基于文本的教材深入的挖掘所包含的傳統(tǒng)文化，并融入小組合作探究的模式，將這種文化逐步滲透到學(xué)生的思想中，提高高中生的品質(zhì)。例如蘇軾詞兩首中的《定風(fēng)波》這一首詞，這一節(jié)課程講述的是蘇軾雖然屢遭逆境和挫折，但是仍然具有不妥協(xié)、不畏懼的精神，這有助于培養(yǎng)學(xué)生身處逆境泰然處之的能力。教師可以讓學(xué)生以小組為單位先對(duì)內(nèi)部的生字詞進(jìn)行學(xué)習(xí)，并準(zhǔn)確的讀出相應(yīng)的節(jié)奏，如莫聽/穿林/大葉聲，要求學(xué)生試著在小組內(nèi)部對(duì)作品進(jìn)行賞析。先讓學(xué)生分析該首詞表達(dá)的含義，接著分析內(nèi)部的詞語(yǔ)所表達(dá)的情感，最后對(duì)寫作手法進(jìn)行闡述。將課堂教給學(xué)生，以小組探究的模式挖掘內(nèi)部的傳統(tǒng)文化精神，逐步開闊學(xué)生的視野，樹立高中生健全的人格，提升學(xué)生的品質(zhì)。

（三）開展實(shí)踐活動(dòng)，使得傳統(tǒng)文化得以繼承并弘揚(yáng)

教師需要不斷的提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，除了在傳遞知識(shí)的過程中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之外，還要善于開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)揚(yáng)。教師可以開展一些辯論活動(dòng)，知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)、朗誦活動(dòng)等，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，也可以基于傳統(tǒng)節(jié)日，開展實(shí)踐活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容落實(shí)到實(shí)處。比如《短歌行》這一課文后，教師可以為學(xué)生組織辯論會(huì)，讓學(xué)生討論曹操的為人。有人認(rèn)為曹操的很多行為都表現(xiàn)了其是一個(gè)小人，也有人認(rèn)為曹操是一個(gè)擁有滿腔抱負(fù)的人。讓學(xué)生在班級(jí)內(nèi)部以進(jìn)行辯論，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)曹操人物形象的了解。同時(shí)基于《曹操：顛覆儒教理念的三道求賢令》，并結(jié)合《短歌行》思考求賢的標(biāo)準(zhǔn)。通過這類舉辦活動(dòng)，使得學(xué)生對(duì)歷史人物有了批判性的看法，同時(shí)也使得傳統(tǒng)文化得以批判性的繼承和發(fā)揚(yáng)[2]。

高中語(yǔ)文教學(xué)中包含著很多的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，對(duì)這部分傳統(tǒng)文化深入進(jìn)行挖掘，能夠培養(yǎng)當(dāng)下高中生健全的人格，為高中生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。因此高中語(yǔ)文教師應(yīng)不斷的創(chuàng)新教學(xué)的方法，通過小組合作探究、實(shí)踐活動(dòng)等方式，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與度，對(duì)傳統(tǒng)人物深入分析，逐步滲透并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)高中生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙莎.探索在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的路徑[J].華夏教師，2020（07）：53.

[2]黃俊瑜.高中語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透[J].中學(xué)課程資源，2020（03）：23.