論《詩經》對先秦社會和文學的透視作用

徐輝

摘要：《詩經》是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。《詩經》是傳統文化的源頭，能夠從《詩經》的內容中看到先秦時的社會和文學的情況，能夠從里面看到一個朝代的興盛衰亡，而且《詩經》是詩歌的起源，又蘊含著詩歌之后的演化情況。因此本文就《詩經》的內容對先秦時代存在的社會情況和文學情況進行簡單分析。

關鍵詞：《詩經》;先秦;社會;文學;透視作用

一、前言

《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，在內容上共分風、雅、頌三大部分。它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創了詩歌創作的現實主義優良傳統，歷代詩人的詩歌創作不同程度地受到《詩經》的影響。在《詩經》之中有很多揭露當時社會的情況，更能看出當時文學的走向，能從《詩經》內容之中看到詩歌與整個社會的聯系，這就是其所遺留下來的文學遺產，是需要進行研究的，通過對《詩經》的研究，能夠探索出先秦時代的具體情況。

二、《詩經》對先秦社會的透視作用

眾所周知，在初、高中甚至是大學的課本之中還會出現《詩經》里面的內容，這是因為《詩經》中部分詩篇現在已經被當選入教科書供學生學習，而學生也能從中了解到作者的思想感情以及當時的社會環境等等[1]。但是對《詩經》而言，它不僅僅體現出這兩方面，它的更深層次就是將作者的經歷寫下來，對后世產生影響，這才是它真正的意義。《詩經》的存在能夠幫助學者解決社會問題，這些學者將《詩經》作為了解社會的一個渠道，借鑒《詩經》之中的社會處理方式，并將之運用到現代社會當中。而在《詩經》中同樣能看到當時社會的情況，以及為什么要利用這種方法進行解決[2]。《詩經》的收錄起源于西周，而鼎盛時期是在春秋戰國，雖然其只是把平時的談話記錄下來，但是這會使得學習者掌握當時社會的話語體系，能夠了解到當時說話的狀態是什么樣子，與現在的話語體系有什么不同[3]。在《詩經》當中有部分主要是描寫周始祖到武王滅商的一段歷史概貌，古時候的人將這段歷史利用詩歌的方式記錄下來，記錄在《詩經》的大雅之中。其次就是反映當時社會勞動人民的勞作和苦難，人們生活在水深火熱當中，在當時也有奴隸進行反抗，從這些詩歌中就能看出當時的階級矛盾是非常明顯的。還有就是寫出周時社會的戰亂非常多，人們常常被抓壯丁，干徭役，在當時的環境之下無疑會加重勞動人民的負擔。接下來就是詩歌中愛情的部分，有對心愛姑娘表白的詩歌，有寫與情人相會的快樂，有寫夫妻之間恩愛，相敬如賓的幸福生活[4]。這一類的詩歌展現當時人們對美好愛情的向往。但是愛情詩中還有一小部分是寫婦女的戀愛不自由，是包辦婚姻，無法與自己喜歡的人在一起。還有就是被丈夫所遺棄，婦女的命運和婚姻都不是很美滿。在《詩經》當中還有描繪周時社會的漁獵、畜牧、農作、風俗等情景，這些詩歌給后人提供了一些文獻資料，能夠研究在當時人們是怎么樣生活的。《詩經》還有一部分就是揭露了當時統治階級的殘酷，對勞動人民無情的壓榨，并且他們只會貪圖享樂，從不會為百姓著想的情況[5]。

在周代之前是商紂，商紂的暴虐是世人皆知的，但是當西周取代商紂之后，奴隸制度就達到鼎盛，奴隸們沒有人權，只能被統治階級壓榨，雖然奴隸制度使得西周在一定程度上發展了生產力，提高了生產力水平，但是奴隸制度卻將階級矛盾最大化，這就是走向沒落的最主要的原因。在《詩經》當中可以看出當時人們對奴隸制度的不滿，也有對勞動人民的同情。《詩經》將整個變化都揭露出來，不僅僅反映出周代五百年間的社會變化，也為后世呈現了周代的社會狀貌，因此，后世對于先秦封建社會的萌芽和興起等研究也是非常重視。

三、《詩經》對先秦文學的透視作用

在國內很少有資料早于《詩經》，所以對于周代的研究仍舊不全面，尤其是對當時的文學研究更是難點。所以作為最早時期的資料，國內大部分的學者都是通過《詩經》入手去看以前的文學現象，這也是研究先秦文學的重要手段之一。

對我們來講最古老的文學就是上古文學，而對于上古文學的資料現在國內少之又少，而在《詩經》當中有一部分原始的歌謠和神話傳說。但是在《詩經》當中有部分寫的是神話傳說和上古歌謠，這部分就能進行透視，看出上古文學的特點。其實《詩經》大部分的篇幅都是非常成熟的，與后世的文學做比較，它具有發展階段的某些特點，主要是它對于詩歌的題材、構思、所表示出來的語言、韻律等等都與后世有著一些區別，這就是它獨特的特點[6]。在后世的文學作品當時很少有采用《詩經》的方式來進行創作的，這樣進一步說明它的承繼性，這也是去尋找上古歌謠向詩歌進化的鑰匙。《詩經》中大部分都是人們口口相傳，然后被收錄的人員收錄進《詩經》當中，而在口口相傳的過程中，人們會以最簡單的方式來進行傳播，那就是將詩歌進行傳唱，而傳唱的方式有可能就是上古歌謠。因為當時人們所能接觸到的就是上古歌謠，人們將上古歌謠與《詩經》中的詩歌進行聯系融合，那么就會形成獨特的風格。《詩經》中的詩歌并不是來自于同一個人，而是來自于不同的人，而且大部分的詩歌都是來自于民間，詩歌的種類也多，所以所涉及到階層也很多，這樣的《詩經》就具有“集體性”，畢竟都是來自于同一個地方和時代。

《詩經》對后世的文學也有著非常重要的透視作用。在《詩經》當中，可以看到春秋中葉到戰國中葉的詩歌存在，可以從這些詩歌當中看出當時的文學流行是什么樣的觀點，也可以看出當時的詩歌韻律是什么。要想對當時的文學進行研究，就需要從當時的文學流傳和創作上進行相應的研究，所以可以從《詩經》中的創作形式和成果研究等方面入手，進而研究其對于后世文學造成的具體影響。其次就是可以從《詩經》當中看出先秦歷史的散文和諸子的散文。雖然散文和詩歌在體裁上有明顯的差異，但是兩者所反映出來的事實或者是思想都是一致的，所以對《詩經》進行相應的透視也能看出當時的散文主要的表達思想是什么。其實歷史散文和諸子散文是在《詩經》結集之后才開始盛行的，而正是這兩種文學的時期非常相近，這樣對其中一種進行研究的時候，就知道其中一種文學同樣具有該時代的社會環境和社會氛圍。在《詩經》當中更多的是對當時社會的變革提出了一些征兆和線索，同時還攻擊當時的奴隸制度，但是隨著時代的變化，又在詩歌之中哀嘆這周代的局面的崩潰。也正是在這個時候，諸子散文實施了一定的變法改革。

四、結束語

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，它的詩歌主要是從民間進行相應的收錄，并且在收錄的時候采用的口口相傳的方式，所以《詩經》中的作者可以說是處于不同的階級，不同的環境，因此現在我們才能夠從《詩經》當中真正地了解到當時的社會情況和文學特點，并且還能透過《詩經》對后世的文學進行研究，對于后世文學的發展帶來了非常積極的作用。

參考文獻

[1]于衍存.論《詩經》對先秦社會和文學的透視作用[J].東疆學刊，1995（01）：35-38.

[2]陳鵬程，劉生良.先秦臺文化內涵的演進與增衍——兼論《詩經》“臺”詩的文化意蘊[J].文化遺產，2013（05）：132-138.

[3]黃德寬.清華簡《赤鵠之集湯之屋》與先秦“小說”——略說清華簡對先秦文學研究的價值[J].復旦學報（社會科學版），2013，55（004）：81-86.

[4]趙自環.先秦時期詩教作用與時代文化精神[J].紹興文理學院學報：哲學社會科學，2014.

[5]邵炳軍.先秦文學風格觀對劉勰“風骨論”的影響[J].南京工業大學學報（社會科學版），2003， 2（2）：45-48.

[6]李川豫.《詩經·七月》與先秦禮樂文化[D].河南大學，2010.