歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族文人略論

陶然 張婧

摘 ?要：歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族文人的交游往來(lái)，對(duì)曾氏家族文人的文學(xué)創(chuàng)作、政治仕途及士風(fēng)精神等方面均有影響，對(duì)南豐曾氏在宋代文人家族中地位的確立亦有重要推動(dòng)作用。研究歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族文人群體間的關(guān)系，對(duì)于認(rèn)識(shí)江西文人群乃至整個(gè)南方文人群體在宋代文壇和政壇崛起的軌跡和歷程頗有示范意義。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修;南豐曾氏;家族;文人群

一、歐陽(yáng)修對(duì)南豐曾氏家族文人的影響

歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族文人，尤其是其代表性人物曾鞏，在文學(xué)創(chuàng)作、政治仕途乃至士風(fēng)精神等方面均有諸多往來(lái)交流，其中可見(jiàn)歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族文人交往的頻繁與密切，而這種交往對(duì)南豐曾氏家族的文人產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

（一）文學(xué)獎(jiǎng)掖

歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族文人的往來(lái)，始于慶歷元年（1041）曾鞏謁歐陽(yáng)修于京師。“本年（慶歷元年），曾鞏入京師，游太學(xué)，進(jìn)謁歐陽(yáng)修，有《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》，并獻(xiàn)雜文《時(shí)務(wù)策》兩編。歐氏愛(ài)賞之，以得人為喜。”？譹？訛關(guān)于曾鞏初謁歐陽(yáng)修之事，林希為其所撰墓志載：“（曾鞏）始冠游太學(xué)，歐陽(yáng)公一見(jiàn)其文而奇之。”？譺？訛邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》亦言：“是子固之文，遇歐陽(yáng)公方知所歸也。”③可見(jiàn)兩人的交往始于歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏文學(xué)才能的賞識(shí)。其后，歐陽(yáng)修反復(fù)表達(dá)過(guò)對(duì)曾鞏文章的贊賞，諸如“況若曾生之業(yè)，其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度”，？譼？訛“廣文曾生，文識(shí)可駭，云嘗學(xué)于君子”？譽(yù)？訛等等。又據(jù)《揮麈錄》所載，歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏之父曾易占甚為贊賞：“曾密公諱易占，字不疑。歐陽(yáng)文忠公識(shí)其碑曰：‘少有大志，知名江南。”⑥雖或許只是志碑時(shí)的客套話(huà)，但至少可推見(jiàn)歐陽(yáng)修對(duì)南豐曾氏的家學(xué)是認(rèn)可的。

歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏的文學(xué)創(chuàng)作并不僅限于賞識(shí)，對(duì)曾的直接指導(dǎo)當(dāng)亦有之。曾鞏《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》謂：“鞏自成童，聞執(zhí)事之名，及長(zhǎng)得執(zhí)事之文章，口誦而心記之。”？譿？訛可知?dú)W陽(yáng)修之文對(duì)曾鞏文學(xué)啟蒙的指導(dǎo)模范意義。而自曾鞏成為歐陽(yáng)修的“門(mén)下士”？讀？訛，歐陽(yáng)修對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作或就有不少直接的點(diǎn)撥和指導(dǎo)。歐陽(yáng)修《送吳生南歸》一詩(shī)中提及：“我始見(jiàn)曾子，文章初亦然。昆侖傾黃河，渺漫盈百川。決疏以道之，漸斂收橫瀾。東溟知所歸，識(shí)路到不難。”？譹？訛通過(guò)比喻的方式提及對(duì)曾鞏文章脈絡(luò)疏通的指導(dǎo)作用，通過(guò)“決疏以道之”，令其“漸斂收橫瀾”，文章更為凝練條暢。曾鞏也有意識(shí)地唱和歐詩(shī)。曾鞏曾在歐陽(yáng)修貶滁州（今安徽滁州市）期間赴滁拜謁，和其《瑯琊山六題》組詩(shī)，作《奉和滁州九詠九首》，對(duì)歐陽(yáng)修的詩(shī)作多有意模仿，如同題詩(shī)作《石屏路》，所用意象、呈現(xiàn)意境乃至忘情山水的閑適心境，曾詩(shī)均與歐詩(shī)相近，曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修詩(shī)歌的唱和達(dá)到了錘煉詩(shī)技的效果。此外，歐陽(yáng)修的學(xué)術(shù)對(duì)曾鞏亦有影響。如曾鞏《襄州興國(guó)寺碑》跋云：“歐陽(yáng)永叔云：興國(guó)寺碑不知所在，特見(jiàn)其模本于太學(xué)官楊褒家。”？譺？訛另《鮑溶詩(shī)集目錄序》云：“又得參知政事歐陽(yáng)修所藏《鮑溶集》。”③可見(jiàn)曾鞏受歐陽(yáng)修《集古錄》的影響，對(duì)于金石學(xué)也頗為留意，并和歐陽(yáng)修有交流。又如禮學(xué)方面，曾鞏在《為人后議》一文中以《儀禮》為基礎(chǔ)，結(jié)合各種實(shí)例有理有據(jù)地論證了為人后者對(duì)待親生父母應(yīng)有的方式，對(duì)“濮議之爭(zhēng)”中支持宋英宗追封其生父為“皇考”的歐陽(yáng)修進(jìn)行了有力聲援。再如王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》載：“歐公以《河圖》《洛書(shū)》為怪妄。東坡云：‘著于《易》，見(jiàn)于《論語(yǔ)》，不可誣也。南豐云：‘以非所習(xí)見(jiàn)，則果于以為不然，是以天地萬(wàn)物之變?yōu)榭杀M于耳目之所及，亦可謂過(guò)矣。”？譼？訛這段有趣的記載既可見(jiàn)出蘇、曾的不同性格，也可見(jiàn)歐門(mén)中濃厚而自由的學(xué)術(shù)探討風(fēng)氣。

此外，據(jù)曾鞏于嘉祐五年（1060）秋寫(xiě)給歐陽(yáng)修的《與內(nèi)翰給事別紙啟》一文載：“春間舍弟出京，蒙賜手教，豈勝感謝。”？譽(yù)？訛可見(jiàn)不止于曾鞏，歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族其他文人也曾有直接的往來(lái)。故曾鞏四弟曾肇在為曾鞏寫(xiě)的行狀中稱(chēng)贊道：“歐陽(yáng)文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。”⑥這一評(píng)價(jià)當(dāng)然與歐陽(yáng)修的實(shí)際文壇地位是相稱(chēng)的，但也或多或少地反映出歐陽(yáng)修與曾氏家族文人的密切聯(lián)系。

（二）政治提攜

除了文學(xué)上的賞識(shí)指導(dǎo)，歐陽(yáng)修在政治仕途上也對(duì)曾鞏有提攜引薦。慶歷二年（1042），曾鞏落第南歸，歐陽(yáng)修作《送曾鞏秀才序》，感嘆取士方法不合理，呼吁科舉改革，為曾鞏不能中舉而不平。慶歷七年（1047）歐陽(yáng)修還致書(shū)杜衍推薦曾鞏說(shuō)：“進(jìn)士曾鞏者，好古，為文知道理，不類(lèi)鄉(xiāng)閭少年舉子所為。近年文稍與，后進(jìn)中如此人者不過(guò)一二。閣下志樂(lè)天下之英材，如鞏者進(jìn)于門(mén)下，宜不遺之。”？譿？訛歐陽(yáng)修向杜衍大力推薦曾鞏的文章、才能與品性，實(shí)際上就是為曾鞏拓展政治人脈。嘉祐二年（1057），歐陽(yáng)修為科舉主考官，曾鞏及其兄弟曾布、曾牟、曾阜四人均同年中舉。這一年的科舉得人之盛是空前的，蘇軾、蘇轍兄弟、程顥、張載、呂惠卿、林希、梁燾、章惇、朱光庭、張璪、王韶、鄭雍等一大批在宋代政壇與文壇上均有重要影響的人物成為曾氏兄弟的同年。雖然在后來(lái)的政治生涯中，同年進(jìn)士當(dāng)然未必即是同黨中人，但這種政治人脈終究對(duì)于南豐曾氏家族文人的崛起是極為重要的。其后，嘉祐五年（1060），歐陽(yáng)修又上《舉章望之、曾鞏、王回等充館閣職狀》，推薦時(shí)為太平州（今安徽當(dāng)涂）司法參軍的曾鞏，稱(chēng)贊他“自為進(jìn)士，已有時(shí)名，其所為文章，流布遠(yuǎn)邇，志節(jié)高爽，自守不回”？讀？訛，保舉曾鞏等人充館職。可見(jiàn)對(duì)曾氏家族文人尤其是曾鞏的入仕和升遷，歐陽(yáng)修都起到了充分的支持作用。

相應(yīng)地，曾鞏在政治上對(duì)歐陽(yáng)修亦有輔助。其一，曾鞏曾就當(dāng)世時(shí)局向歐陽(yáng)修獻(xiàn)言，望有所采納。如其在慶歷四年（1044）八月寄《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》，言及“聽(tīng)賢”“裕民”“力行”？譹？訛為當(dāng)世之急。其二，曾鞏撰寫(xiě)文章對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行政治聲援。如慶歷五年（1045）歐陽(yáng)修被貶滁州（今安徽滁州市），曾鞏作《上歐蔡書(shū)》表達(dá)對(duì)歐陽(yáng)修、蔡襄二公之不幸被貶的憤切，另有《憶昨詩(shī)》一篇、雜說(shuō)三篇，通過(guò)論說(shuō)以圖“啟告覺(jué)悟天下之可告者，使明知二公志。次亦使邪者庸者見(jiàn)之，知世有斷然自守者，不從己于邪，則又庶幾發(fā)于天子視聽(tīng)，有所開(kāi)益”？譺？訛。其三，曾鞏還向歐陽(yáng)修舉薦賢能。如在《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》文中極力舉薦江西同鄉(xiāng)王安石：“鞏之友王安石，文甚古，行甚稱(chēng)文，雖已得科名，居今知安石者尚少也。……先生儻言焉，進(jìn)之于朝廷，其有補(bǔ)于天下。亦書(shū)其所為文一編，進(jìn)左右，幸觀(guān)之，庶知鞏之非妄也。”③又在其后的《再與歐陽(yáng)舍人書(shū)》一文中再次舉薦王安石，并王回、王向兩人，表明其引薦人才，“則欲得天下之材，盡出于先生之門(mén)”？譼？訛，作為對(duì)歐陽(yáng)修知遇之恩的報(bào)答。

這種政治提攜無(wú)疑對(duì)整個(gè)南豐曾氏家族文人群的仕途是有很大影響的。例如受到曾鞏舉薦的王安石得到歐陽(yáng)修提攜步入仕途，而王安石推行變法時(shí)即提攜曾布，使其成為自己的重要助手：“（王安石）凡政府謀議所以措置經(jīng)畫(huà)，除用進(jìn)退，獨(dú)與一屬掾曾布者論定，然后落筆。”？譽(yù)？訛曾布也因此極快地登上政治舞臺(tái)，“從選人至知制誥，止一年十個(gè)月”⑥。而曾布其后亦對(duì)作為政治對(duì)立面的歐陽(yáng)修有所回護(hù)，《續(xù)資治通鑒》載：“歐陽(yáng)棐朝見(jiàn)，帝目之，語(yǔ)曾布曰：‘此元祐五鬼。布曰;‘亦聞?dòng)写嗣v附麗，亦必有之，治郡亦常才。然棐，歐陽(yáng)修之子，登進(jìn)士第;修于英宗定策之際最有功。帝頷之。”？譿？訛曾布能對(duì)歐陽(yáng)修的政治地位和歷史聲譽(yù)以及其后人予以一定的維護(hù)，或亦有回報(bào)歐陽(yáng)修之誼以及維護(hù)江西文人群體政治地位的心理，這未嘗不正體現(xiàn)出在激烈的黨爭(zhēng)中北宋文人之間多層面的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系。

（三）士風(fēng)塑造

歐陽(yáng)修在士風(fēng)精神上對(duì)曾鞏及曾氏家族文人有引導(dǎo)和鼓勵(lì)的作用。歐陽(yáng)修作為北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心人物，在道德修養(yǎng)上對(duì)曾氏有重要的引導(dǎo)作用。曾鞏對(duì)歐陽(yáng)修所執(zhí)“圣人之道”仰慕已久，其在《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》中就直接說(shuō)：“鞏非茍慕執(zhí)事者，慕觀(guān)圣人之道于執(zhí)事者也。”？讀？訛又在《上歐陽(yáng)龍圖》中再次說(shuō)：“誠(chéng)以素頗有志于古君子之道，忘其力之不足而趨之，求今有古君子之道而可為依歸，舍門(mén)下安往哉？是以未嘗一日而不在也。”？讁？訛曾鞏入歐門(mén)后，也自覺(jué)受賜良多，在《上歐陽(yáng)學(xué)士第二書(shū)》中言及：“坐而與之言，未嘗不以前古圣人之至德要道，可行于當(dāng)今之世者，使鞏薰蒸漸漬，忽不自知其益，而及于中庸之門(mén)戶(hù)，受賜甚大，且感且喜。”？輥？輮？訛具體展現(xiàn)了歐陽(yáng)修傳授“古圣人之至德要道”的過(guò)程，引導(dǎo)曾鞏窺得“中庸之門(mén)戶(hù)”。故曾鞏在《祭歐陽(yáng)少師文》中所謂“言由公誨，行由公率”？輥？輯？訛并不是套話(huà)，是歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏士風(fēng)言行的強(qiáng)大示范作用的體現(xiàn)。另一方面，歐陽(yáng)修還在曾鞏面臨低潮困頓時(shí)對(duì)其多加鼓勵(lì)，給予精神支持。如慶歷六年（1046）曾鞏臥病臨川（今江西撫州市），未能應(yīng)科試，歐氏作《與曾舍人》以慰勉：“今歲科場(chǎng)，偶滯遐舉。畜德養(yǎng)志，愈期遠(yuǎn)到，此鄙劣之望也。”？輥？輰?zhuān)坑灡藭r(shí)，曾鞏家境困頓，且前次科舉落第，該年科舉又因病缺考，可謂坎坷。歐陽(yáng)修的鼓勵(lì)對(duì)其心態(tài)的調(diào)整、志向的堅(jiān)持無(wú)疑是有正面作用的。與此同時(shí)，通過(guò)曾鞏影響于曾氏家族文人，對(duì)于南豐曾氏家風(fēng)的塑造也有比較強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用。

二、歐陽(yáng)修與南豐曾氏家族地位的形成

歐陽(yáng)修與南豐曾氏文人的密切交往，結(jié)合其文壇盟主的身份，遂對(duì)這一文學(xué)家族的形成起到了極大的促進(jìn)作用。南豐曾氏的家族事業(yè)與文學(xué)聲譽(yù)到曾鞏這一代達(dá)到高峰，作為宋代重要的文學(xué)家族甚至政治家族的地位也得到正式確立。而這一過(guò)程中應(yīng)注意及歐陽(yáng)修的參與和推動(dòng)。

（一）明氏族撰世系

氏族是作為一個(gè)有世系傳承的世家大族聚合的基礎(chǔ)，作為史學(xué)家的歐陽(yáng)修為南豐曾氏家族辨明氏族、撰寫(xiě)世系，推動(dòng)了其確立世家大族地位的進(jìn)程。

歐陽(yáng)修《與曾鞏論氏族書(shū)》一文，為曾鞏辨析曾氏氏族源流，表明厘清氏族歷史由來(lái)的重要性，“然近世士大夫于氏族尤不明，其遷徙世次多失其序，至于始封得姓，亦或不真”？譹？訛。并認(rèn)為曾鞏所示“云曾元之曾孫樂(lè)，為漢都鄉(xiāng)侯，至四世孫據(jù)，遭王莽亂，始去都鄉(xiāng)（今屬河南新野）而家豫章（今江西南昌市）”？譺？訛的記載，與《史記》不合，世次有“失其序”之嫌，“蓋曾元去漢近二百年，自元至樂(lè)，似非曾孫，然亦當(dāng)在漢初。則據(jù)遭莽世，失侯而徙，蓋又二百年，疑亦非四世。以《諸侯年表》推之，雖大功德之侯，亦未有終前漢而國(guó)不絕者，亦無(wú)自高祖之世至平帝時(shí)，侯才四傳者。宣帝時(shí)，分宗室趙頃王之子景，封為都鄉(xiāng)侯。則據(jù)之去國(guó)，亦不在莽世，而都鄉(xiāng)已先別封宗室矣。又樂(lè)、據(jù)姓名，皆不見(jiàn)于《年表》，蓋世次久遠(yuǎn)而難詳如此”③，進(jìn)而提出“若曾氏出于鄫者，蓋其支庶自別有為曾氏者爾，非鄫子之后皆姓曾也，蓋今所謂鄫氏者是也”？譼？訛的觀(guān)點(diǎn)。歐陽(yáng)修對(duì)曾氏氏族的歷史進(jìn)行了一定程度的梳理，使南豐曾氏家族的源頭得到彰顯。

歐陽(yáng)修還在曾鞏“先祖困以歿，其行事非先生傳之不顯，愿假辭刻之神道碑”？譽(yù)？訛的請(qǐng)求下，為曾鞏祖父曾致堯撰寫(xiě)了神道碑。該碑以近于史筆的手法記錄了曾致堯一生中的重要經(jīng)歷，使其作為南豐曾氏聲名彰顯的第一代的功德事跡得以留存。在其后又附上自曾致堯而后的三代世系：“公之曾祖諱某，某官。曾祖妣某氏，某縣君。祖諱某，某官。祖妣某氏，某縣君。考諱某，某官。妣某氏，某縣君。子男七人，曰某。女若干人。用其子易占恩，再遷右諫議大夫。初葬南豐（今江西南豐縣）之東園，水環(huán)其墓，某年月日，改葬龍池鄉(xiāng)之源頭。慶歷六年（1046）夏，其孫鞏稱(chēng)其父命以來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸赣惺觥！雹抻浭隽四县S曾氏的家族世系，并附上考辨出的南豐曾氏氏族的由來(lái)：“維曾氏始出于鄫，鄫為姒姓之國(guó)，微不知其始封。春秋之際，莒滅鄫，而子孫散亡，其在魯者，自別為曾氏。”？譿？訛并梳理其自禹至今的流變發(fā)展：“蓋自鄫遠(yuǎn)出于禹，歷商、周千有余歲，常微不顯，及為曾氏，而蒧、參、元、西始有聞?dòng)诤笫溃浜笥只蓿瑥?fù)千有余歲而至于公。”？讀？訛用以表明南豐曾氏家族“世德之積者久，則其發(fā)也，宜非一二世而止”？讁？訛。可以說(shuō)南豐曾氏的家族世系及歷史積淀通過(guò)歐陽(yáng)修該碑文的撰寫(xiě)得到確立，使其成為一個(gè)有著悠久歷史和完整世系的繁盛家族群體。其對(duì)曾致堯事跡的發(fā)掘和彰顯，也正是目前多自曾致堯這一代梳理南豐曾氏世系的原因之一。

而曾鞏在感謝歐陽(yáng)修為曾致堯撰墓碑銘的《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》中言及“若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘其公于是，其傳世行后無(wú)疑也”？譹？訛，表明憑借歐陽(yáng)修的文學(xué)地位，其撰寫(xiě)的神道碑的留存還可確保南豐曾氏家族的世系傳之后世，成為一個(gè)有深遠(yuǎn)影響力的家族群體。

（二）由科舉立政譽(yù)

政治事業(yè)的成就是家族地位確立、成為名門(mén)望族的保證。南豐曾氏家族崛起于以曾鞏為代表的第三代，這一代的南豐曾氏文人前后共有八人進(jìn)士及第。家族壯大的同時(shí)，亦獲得了前所未有的政治聲譽(yù)，尤以嘉祐二年（1057）曾鞏、曾布、曾牟、曾阜四人同年一門(mén)四進(jìn)士為盛，在北宋的政治和社會(huì)語(yǔ)境中，這種舉場(chǎng)上的稀世盛事對(duì)于一個(gè)家族地位的確立，其重要意義是不言自明的。

而嘉祐二年（1057）使南豐曾氏家族得以顯名的這一成就，就是在歐陽(yáng)修為科考主考官的背景下實(shí)現(xiàn)的。此前的慶歷二年（1042），曾鞏落第曾使歐陽(yáng)修感嘆取士方法不合理，呼吁科舉改革;慶歷六年（1046），曾鞏臥病臨川（今江西撫州市），未能應(yīng)試，歐陽(yáng)修致書(shū)慰勉等事，都體現(xiàn)出歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏科舉入仕的關(guān)注與幫助。而歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏文章的賞識(shí)由來(lái)已久，并曾根據(jù)自己的文學(xué)理念對(duì)其文章多加指導(dǎo)，故科舉中投合歐陽(yáng)修品味的文章創(chuàng)作使得曾鞏及其兄弟的及第概率大增。曾鞏作為南豐曾氏家族中文學(xué)才能最昭著者，曾肇、曾布都受業(yè)于他，對(duì)后者文章創(chuàng)作的風(fēng)格有所影響，對(duì)家族文人創(chuàng)作起到帶動(dòng)的作用，四人得以同年及第，或有偶然因素，但曾氏兄弟熟識(shí)歐陽(yáng)修的文風(fēng)和文章理念，也是不能回避的因素。

歐陽(yáng)修不僅對(duì)南豐曾氏家族文人在科第上提攜，在仕途上也不斷舉薦。通過(guò)他的推薦，曾鞏由太平州（今安徽馬鞍山市和蕪湖市一帶）司法參軍升任館職，官至中書(shū)舍人。曾布在官場(chǎng)的迅速晉升也受其間接影響，最終入相。孫覿在《曾公卷文集序》中言：“（曾易占）生六子，多知名，而三人尤稱(chēng)于天下：曰中書(shū)舍人鞏，以文儒道德為學(xué)者宗，號(hào)南豐先生;曰右丞相布，以正言直道歷事三朝，有勛有勞，在受之蘊(yùn)藉，謚文肅;曰翰林學(xué)士肇，高文碩孝，出處大節(jié)，與先生齊名，謚文昭。”？譺？訛將曾鞏、曾布、曾肇三人作為南豐曾氏家族的代表，除強(qiáng)調(diào)“文儒道德”“高文碩孝”之外，還尤其強(qiáng)調(diào)了三人的官職和政績(jī)。畢竟，政治地位和政治事業(yè)的成就，在傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)一個(gè)家族受到認(rèn)可是有極為重要影響的。

（三）揚(yáng)文名廣交際

文學(xué)聲譽(yù)是家族以文學(xué)立家存在的要素之一。宋濂曾提及“常侍五傳至文定公鞏兄弟者出，遂以辭章名天下”③，南豐曾氏家族中，曾布以政事顯，但家族聲譽(yù)畢竟是由以文章著稱(chēng)于世的曾鞏開(kāi)啟的，這其中歐陽(yáng)修助力頗多。

前舉歐陽(yáng)修稱(chēng)曾鞏之父曾易占“少有大志，知名江南”。有此一句，后人即以為：“為文忠所稱(chēng)如此，則其人固可想矣。”？譼？訛可見(jiàn)，由歐陽(yáng)修的地位延伸而來(lái)的其評(píng)價(jià)的權(quán)威性，對(duì)曾氏個(gè)人的名望所產(chǎn)生的宣揚(yáng)效果。歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏的稱(chēng)譽(yù)亦可謂不遺余力，如表示自己“初駭其文”？譽(yù)？訛，評(píng)價(jià)其文章“大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度”⑥，還認(rèn)為其政論文“筆力雄贍，固不待稱(chēng)贊，而引經(jīng)據(jù)古，明白詳盡”？譿？訛等，正是經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)修的宣揚(yáng)，使得曾鞏“所為文章，流布遠(yuǎn)邇”？讀？訛，得以獲取文名。歐陽(yáng)修甚至通過(guò)揚(yáng)此抑彼的方式來(lái)突出贊揚(yáng)曾鞏：“過(guò)吾門(mén)者百千人，獨(dú)于得生為喜。”？譹？訛正是憑借歐陽(yáng)修“大賢長(zhǎng)者，海內(nèi)所師表”？譺？訛的身份，“其言一出，四方以卜其人之輕重”③，進(jìn)而使得曾氏文人得以名聞天下。

而且，歐陽(yáng)修還通過(guò)直接引薦或間接提攜等方式影響著南豐曾氏文人的交際圈，為其拓展了豐富的人際關(guān)系。如直接寫(xiě)信向前宰相杜衍推薦曾鞏，杜衍對(duì)曾鞏也極為照拂。曾鞏《謝杜相公書(shū)》一文就是專(zhuān)門(mén)感謝杜衍在曾鞏父病及喪事期間的幫助的：“明公獨(dú)于此時(shí)，閔閔勤勤，營(yíng)救護(hù)視，親屈車(chē)騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫(yī)藥之有與謀。至其既孤，無(wú)外事之奪其哀，而毫發(fā)之私，無(wú)有不如其欲;莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過(guò)越之義如此。……然明公存先人之故，而所以盡于鞏之德如此。蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛(ài)育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進(jìn)退。而鞏獨(dú)幸遭明公于此時(shí)也。”？譼？訛通過(guò)歐陽(yáng)修的牽線(xiàn)，曾鞏獲得杜衍的賞識(shí)與關(guān)照，往來(lái)頻繁，并由此進(jìn)一步使曾鞏的聲譽(yù)在士大夫精英群體中得到宣揚(yáng)。此外，歐陽(yáng)修對(duì)曾鞏好友王安石等人的提攜也對(duì)曾鞏交際的拓展有所助益，使得曾鞏在文人士大夫中建立起有足夠影響力的交際關(guān)系，也間接為曾布和其他曾氏家族文人的政壇活動(dòng)提供了一定的人際關(guān)系基礎(chǔ)。

總的來(lái)看，南豐曾氏家族文人聲譽(yù)的取得，得益于歐陽(yáng)修為其宣揚(yáng)文名、拓展交際的行為。這種提攜幫助促成了南豐曾氏以文學(xué)政事立家的傳統(tǒng)。

三、歐陽(yáng)修與江西文人群的崛起

歐陽(yáng)修與南豐曾氏這樣的家族文人群體間的關(guān)系，實(shí)際上也是江西文人在宋代文壇、政壇崛起的一種表現(xiàn)。北宋的江西文人，自真宗朝逐漸顯露，代表人物就是晏殊和歐陽(yáng)修。但從對(duì)于隨后的北宋文化與政治精英的影響力來(lái)說(shuō)，晏殊遠(yuǎn)不如歐陽(yáng)修。而且對(duì)于江西文人的示范意義而言，歐陽(yáng)修也是當(dāng)之無(wú)愧的第一人。江西文人群甚至整個(gè)所謂“南人”群體，在宋代文學(xué)與政治方面發(fā)揮巨大的作用，離不開(kāi)歐陽(yáng)修的影響。

歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了宋代文學(xué)的新變。與歐陽(yáng)修聯(lián)系緊密的南豐曾氏家族文人以及王安石等江西文人，在事實(shí)上成為這一文學(xué)趨勢(shì)變動(dòng)的中堅(jiān)力量。這場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在某種程度上可以視為江西文人在文壇崛起的契機(jī)。韓維在給曾鞏寫(xiě)的神道碑中總結(jié)了在歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)下的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中江西文人對(duì)文章的革新：“歐陽(yáng)文忠公始大正其體，一復(fù)于雅。其后公與王荊公介甫相繼而出，為學(xué)者所宗，于是大宋之文章，炳然與漢唐侔盛矣。”？譽(yù)？訛彼時(shí)辭藻華麗的駢文和險(xiǎn)怪艱澀的太學(xué)體先后盛行，歐陽(yáng)修針對(duì)兩者的弊端提出改革文風(fēng)，進(jìn)而吸取韓愈“文從字順”⑥的主張，提倡文章以平易暢達(dá)為本色，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)以文明道，推崇孟子，將文章創(chuàng)作與儒學(xué)復(fù)興相聯(lián)系，以有用于當(dāng)世，使文風(fēng)得以簡(jiǎn)而有法，回復(fù)漢唐典雅之風(fēng)。曾鞏在《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)》中言：“觀(guān)其根極理要，撥正邪僻，掎挈當(dāng)世，張皇大中，其深純溫厚，與孟子、韓吏部之書(shū)為相唱和，無(wú)半言片辭踳駁于其間，真六經(jīng)之羽翼，道義之師祖也。”？譿？訛便是對(duì)歐陽(yáng)修在文章上的理論建樹(shù)與創(chuàng)作實(shí)踐的最佳概括。

南豐曾氏家族文人以至江西文人群中的代表者，其文章創(chuàng)作在很大程度上就是歐陽(yáng)修文學(xué)理念的追隨、羽翼以及實(shí)踐，正如《宋史》所言：“曾鞏立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。肇以儒者而有能吏之才。宋之中葉，文學(xué)法理，咸精其能，若劉氏、曾氏之家學(xué)，蓋有兩漢之風(fēng)焉”？譹？訛，曾鞏的文風(fēng)“紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦”，而其弟曾肇“其文之粹也，克承其家，學(xué)有兩漢之風(fēng)”？譺？訛。歐陽(yáng)修的文風(fēng)指向內(nèi)化成為南豐曾氏家族的家學(xué)內(nèi)涵，由此可見(jiàn)歐陽(yáng)修對(duì)江西文人家族的建構(gòu)性模式及其特征。同樣出自歐門(mén)的王安石也曾受歐陽(yáng)修提點(diǎn)：“孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳”③，王安石受到歐陽(yáng)修文章理論的影響，對(duì)孟子、韓愈之文多有取法。歐陽(yáng)修對(duì)王安石的文章也頗為認(rèn)可，據(jù)說(shuō)他“凡遇后進(jìn)投卷，可采者，悉錄之為一冊(cè)，名曰《文林》”？譼？訛。王文亦在其中。王安石的文章理念中，對(duì)文道合一的重視、對(duì)文章的政治功能的強(qiáng)調(diào)，都可以溯源到歐陽(yáng)修。

在詩(shī)歌方面，歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸，并借鑒散文的寫(xiě)作手法，扭轉(zhuǎn)詩(shī)歌陷于西昆體的風(fēng)氣。其后由江西文人為主體構(gòu)成的影響巨大的江西詩(shī)派中，師從東坡的黃庭堅(jiān)注重說(shuō)理，句法尚簡(jiǎn)易，師法曾鞏的陳師道提出“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩(shī)文皆然”？譽(yù)？訛的觀(guān)點(diǎn)。這些理念或多或少也都可以溯源至歐公，是一脈相承、淵源有自的。南宋李道傳《謚文節(jié)公告議》謂：“國(guó)朝文章之士，特盛于江西。”⑥清李纮《南園答問(wèn)》：“宋興百年，文章楛窳，歐陽(yáng)公奮興，然后沛然復(fù)古，并轡絕馳，直追韓愈，探大道之根源，作斯文之宗主。”？譿？訛江西文人群體對(duì)于歐陽(yáng)修的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是重要的羽翼。

歐陽(yáng)修將文學(xué)與政治結(jié)合，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)與科舉改革相聯(lián)結(jié)，《宋史》載：“（歐陽(yáng)修）知嘉祐二年（1057）貢舉，時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)‘太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者輒黜。”？讀？訛他憑借主考官的身份對(duì)作為文壇創(chuàng)作風(fēng)向標(biāo)的科舉文體進(jìn)行改革，使在文章創(chuàng)作上受其指點(diǎn)或者追隨他的后進(jìn)得以被提攜;另一方面，歐陽(yáng)修積極推薦賢能，其中諸如曾鞏、王安石等人便因?yàn)槲膶W(xué)才能被其賞識(shí)而獲得了仕途上的提攜，這些舉措都為江西文人群體在政壇的崛起提供了契機(jī)。但歐陽(yáng)修對(duì)于江西后進(jìn)文人的提攜，卻沒(méi)有結(jié)黨之嫌跡。如其所薦的曾鞏、王安石兩人在之后的新舊黨爭(zhēng)中便分屬兩派。歐陽(yáng)修先后舉薦王安石為諫官、群牧判官，為其后王安石的聲譽(yù)漸隆有所推動(dòng)。熙寧二年（1069）王安石被任命為參知政事，在宋神宗支持下推行新法，在隨后的黨爭(zhēng)中成為被攻訐為“南人”政治群體的首領(lǐng)。而曾鞏之弟曾布在王安石的提攜下也成為新黨的中堅(jiān)力量，參與變法政策的制定與實(shí)施。由此，江西文人成為這一政治群體的核心。通過(guò)變法活動(dòng)的展開(kāi)，江西文人在政壇的影響力得以擴(kuò)大，進(jìn)而在政壇崛起。當(dāng)然，歐公的門(mén)庭寬廣和門(mén)徑通達(dá)，和江西文人群體政治傾向和文學(xué)色彩的復(fù)雜性之間，無(wú)疑也是有密切聯(lián)系的。

江西文人群體在兩宋文壇和政壇上的耀眼光芒，容易掩蓋如下事實(shí)，即這一群體作為文學(xué)或政治核心，其地域色彩并沒(méi)有得到過(guò)于強(qiáng)調(diào)。而如果聯(lián)系福建文人群體在北宋的表現(xiàn)，以及兩宋文學(xué)世家、文獻(xiàn)世家、政治世家、學(xué)術(shù)世家等各類(lèi)情形，可以發(fā)現(xiàn)作為地域的支點(diǎn)，世家家族和地域聯(lián)系以及姻親、師生等關(guān)系，在宋代政治與文化中的作用是值得進(jìn)一步發(fā)掘的。南豐曾氏家族文人與歐陽(yáng)修的關(guān)系，或許就是這樣一個(gè)例證。隨著兩宋時(shí)代的家族文獻(xiàn)如墓志、文書(shū)等新出文獻(xiàn)的逐漸增多，這方面的研究應(yīng)該可以得到更進(jìn)一步的深化。