南朝陵墓石刻的整體性保護與多樣化展示

徐晨希

（南京藝術學院人文學院 江蘇南京 210013）

內容提要：南朝陵墓石刻是重要的文化遺產，長久以來一直是南京、鎮江和江蘇省文保部門討論的話題。基于南朝陵墓石刻的現狀，應嘗試實施整體性保護與展示，諸如構建完整的闡釋體系，堅持“原址保護”的原則，兼顧保護效果和美學因素，并采取因地制宜的多樣化形式，展示陵墓原貌，更好地弘揚南朝石刻藝術。

南朝陵墓石刻是重要的文化遺產，長久以來一直是江蘇省文保部門討論的話題之一。50年前曾有建館集中保護的提議，后根據國家文物局的批示，采取加頂、打造遺址公園等形式進行原址保護，但石刻受損甚至被盜事件仍時有發生，在展示上也存在較大的提升空間。

筆者認為，南朝陵墓石刻作為南朝陵墓的組件之一，其保護不應將其與其他組件分離。因此，本文涉及的“南朝陵墓石刻”的保護范圍不僅局限于地表的石刻，還包含南朝陵墓的地下部分及整個陵園。在此概念下，本文基于石刻保護展示的現狀和實施整體性保護的理念，從構建闡釋體系、加強“原址保護”的原則、兼顧美學和效果的保護方式、因地制宜的多樣化展示形式等四個角度，對南朝陵墓石刻的保護與展示提出新的構想。

一、實施整體性保護，構建闡釋體系

1.南朝陵園的整體保護

現階段對南朝陵墓的保護主要集中在地表石刻上，忽視了對陵墓地下部分以及整體陵園的保護。南朝陵墓分為地上和地下兩個組成部分：地上部分主要為封土設施、祭祀遺存、神道等陵園設施，神道兩側立有對稱的石獸、石柱、龜趺等石刻；地下部分則主要為墓坑、墓道和墓室，為陵墓的核心和主體部分。2012—2013年考古發掘的南京獅子沖南朝大墓，證實南朝陵墓存在較完整的陵園，并且具有數百米長的神道[1]。由此可以推測，南朝陵墓（陵園）具有較大的占地面積，石刻僅是神道上的一個紀念物，現有的保護措施僅保護了一個“地面標識物”，卻忽視了對陵園的整體保護。

對南朝陵墓的保護，可以以石刻為展示的核心，逐級劃分保護圈（圖一），實現不同程度的保護：石刻為核心展示區，應對陵墓石刻進行重點保護和展示；陵墓神道為景觀保護區，應盡可能恢復原貌；地下文物為外圍保護區，在條件不足的情況下可暫時維持原狀，土地開發或城市建設時則應避讓遺址區域或優先對遺址考古發掘，避免文物遭到破壞。

2.南京、鎮江兩地南朝陵墓的整體保護

圖一// 南朝陵墓的三級保護區示意圖

南朝陵墓石刻主要分布在南京市棲霞區和江寧區，江蘇鎮江市的丹陽市和句容市。在全國重點文物保護單位中，“南京南朝陵墓石刻”和“丹陽南朝陵墓石刻”為相互獨立的兩個名目。地理位置、行政區劃以及文保單位的“相互獨立”，割裂了南朝陵墓石刻保護的整體性，給遺產保護帶來了不便。若各市、區的文保部門將兩市的南朝陵墓石刻視為整體進行統一保護，或許能起到事半功倍的效果。

3.構建南朝歷史和文化的敘事性闡釋體系

作為南朝重要的文化遺產，南朝陵墓石刻的價值不僅在于其高超的造型藝術，更在于其承載的南朝歷史和文化。當前對南朝石刻的闡釋基本停留在考古學層面，如介紹建成的年代和墓主的生平，對于少量名氣較大的石刻，會簡單介紹其藝術成就。這些簡單信息相對于魏晉南北朝的龐雜歷史顯得蒼白無力和碎片化，普通的參觀者很難通過散布于南京和鎮江兩市的幾十座“相似的”陵墓石刻去理解南朝藝術，更難以通過簡單的考古學信息去解讀南朝的歷史和文化。如此，作為南朝最重要、最完整的歷史遺存，陵墓石刻失去了其作為歷史見證者和文明講述者的身份，一定程度上影響了南朝文化的傳播與發揚。建立闡釋體系是解決該問題的方法之一——以陵墓石刻為載體，從歷史和文化等角度來講述普通參觀者可以理解且有興趣閱讀的南朝歷史。在此以丹陽陵口石刻為例，對南朝的歷史文化進行闡釋。

陵口石刻因位于南梁帝王陵寢群的入口得名。如今現存的兩座石刻已經不再位于原先的陵園門口，而是相隔百米，于蕭梁河的兩岸遙相呼應，這是由京杭大運河拓寬工程和蕭梁河拓寬拉直工程所造成。南朝宋、齊、梁三朝的帝王家族均與丹陽有較深的淵源，其中齊、梁兩朝皇室為遠親，且祖籍均位于今丹陽市。南梁初年，梁武帝勵精圖治，同時期的北魏則內亂不斷，南方的軍事壓力驟減，經濟得到了較好的發展，國力得到提升。南朝時期最大的一對石刻便誕生于南梁，同時還形成了南朝最大的帝王陵墓群，一定程度上反映了該時期文化與經濟的發展水平。根據《丹陽縣志》《建康蘭陵六朝陵墓圖考》等書的記載，南梁時皇族謁陵，從建康城沿秦淮河、運瀆和運河首先抵達運河與蕭梁河交匯處，隨后沿蕭梁河北上，經過皇業寺后前往帝陵祭拜[2]。六朝均以長江為天險和重要的交通要道，孫權在位期間出于安全和便捷等因素開鑿的破崗瀆連接了秦淮河與通濟河，一方面極大地便利了都城與周邊重鎮的交通，另一方面也規避了長江上通行的水文和軍事危險。

二、強化陵墓石刻“原址保護”的原則

南朝石刻實行“原址保護”的原因有二：首先，石刻屬于不可移動文物，也是國家重點文物保護單位，作為陵墓建筑的重要組成部分之一，不宜遷址保護；其次，如果將作為地表標記的石刻進行遷移，則破壞了陵墓形制的完整性，同時為未來可能的發掘工作增加難度。筆者查閱了我國文物保護的相關法律法規和行業準則，相關記載主要有以下兩條：

《中華人民共和國文物保護法》（2017年）第二章第二十條：

全國重點文物保護單位不得拆除；需要遷移的，須由省、自治區、直轄市人民政府報國務院批準。[3]

《中國文物古跡準則》第二章第九條：

不改變原狀：是文物古跡保護的要義。它意味著真實、完整地保護文物古跡在歷史過程中形成的價值及體現這種價值的狀態，有效地保護文物古跡的歷史、文化環境，并通過保護延續相關的文化傳統。[4]

根據上述條例，可得出一個初步結論：國家重點文物保護單位（不可移動文物）原址保護的原因在于不改變古跡的原狀、確保文物古跡的真實性，保證文物古跡各個要素的完整性。而根據相關文物保護法令的規定，全國重點文物保護單位不得拆除，只有在“無法實施原址保護”的條件下，才可以遷移異地進行保護。

南朝陵墓石刻作為陵墓的組成要素之一，在保護方式上應該繼續堅持“原址保護”原則。在具體的實施過程中，應該深入理解“原址保護”的內涵，避免將石刻的“臨時展示地點”錯誤地認定為其建成時的原址。南京麒麟門外宋武帝初寧陵石刻和陵口石刻即面臨該情況。根據文獻記載，初寧陵的石刻已經被多次移動：據朱希祖先生《六朝陵墓調查報告》記載，民國時期初寧陵的兩座石獸相距55米[5]，如今兩座石獸相距23.4米；再根據王志高先生的考證，根據南朝的墓葬形制，兩座石獸落成時的相距不應超過20米[6]。

由此可見，初寧陵的兩座石獸在歷史上不止一次被移動，且缺乏具體的移動方位的記載。換而言之，初寧陵的石獸已經不再位于神道建成時的初始位置，也就失去了“原址保護”的依據，而應該將現在位置稱之為“臨時展示點”。長久以來，初寧陵的石獸保護情況都不容樂觀，在2018年之前長期位于道路邊的民居院內，其中位于東側的一座不到兩米即為廁所。2018年以來，麒麟街道進行改造，盡管為這兩座石獸增設了保護棚，但保護情況依然不容樂觀。在“臨時展示點”缺乏良好的保護條件時，將其遷移到條件更好的場館中，既能更好地保護石獸，也能更好地向民眾傳播石刻藝術。

陵口石刻的情況與初寧陵石刻相似，僅在20世紀50年代后就有過兩次大規模的移動：1957年因京杭大運河的拓寬工程而往北移動了450米；1973年因蕭梁河的拓寬拉直工程，將西側的石獸往西移動了70米[7]。如今，陵口石刻的兩座石獸分列于蕭梁河的東西兩岸，遠離其建成時的原址，失去了位于南朝齊梁兩朝帝王陵寢入口的歷史價值。現今，兩座曾經威嚴而肅穆的皇家石刻，一座飽受工廠廢氣的摧殘，一座則成為附近居民的曬衣架和兒童的游樂園，維持現狀顯然不是最好的保護形式。

根據以上的論述，初寧陵和陵口石刻均位于“臨時保護展示點”而不是原址，不能有效地展示文物古跡的歷史和文化環境，更不能標識初寧陵與陵口的地理位置，因此也就失去了“原址保護”的意義。

此外，在“臨時保護展示點”進行“原址保護”，會造成民眾對文物真實信息的誤讀，更不利于文物的有效保護和展示。2019年六朝磚井的破壞即是典型案例[8]。2009年南京市博物館考古部（今南京市考古研究院）在碑亭巷進行考古工作時發現了一口六朝磚井，由于該地進行危房改造工程，不具備保護條件，將古井移動至碑亭巷的路邊進行臨時保護；2017年，玄武區文化局在臨時保護展示地點設置了“一般不可移動文物”的標識；2019年，項目單位在未履行任何文物報批手續且沒有文物保護專業隊伍參與的情況下，擅自將古井移回原址，較嚴重地破壞了六朝古井的價值，同時也導致民眾對文保工作的嚴謹性產生質疑。

三、兼顧美學和效果的保護方式

1.陵區和陵園的整體保護方式

丹陽市三城巷及周邊地區為南梁帝王陵區，現有遺存包括位于陵口鎮的陵口石刻、其正北方約13公里的皇業寺以及三城巷農田中五處相鄰的南梁陵墓石刻群，從北向南依次為梁簡文帝莊陵、梁武帝修陵、失考墓、梁文帝建陵和蕭道賜或梁敬帝陵寢[9]。

陵口石刻位于運河與蕭梁河的交匯處，標志著陵區的入口，故而得名。以明十三陵的建筑進行類比，陵口石刻大致相當于下馬碑，皇業寺對應于七孔橋。根據圖二可以看出，南梁的帝王陵區可能覆蓋了皇業寺到陵口石刻的大片土地，如今大部分已經城鎮化，將其完全恢復為陵園保護區已不切實際，但五座陵墓所在地如今仍為農田，可將其劃定為南梁帝陵的保護區，以陵區的形式進行整體保護。

2.通過環境改造實現對地表遺跡的保護

考慮到實際情況，對所有石刻的陵墓主體進行勘探并將現環境完全恢復成陵園來進行保護顯得不切實際。大部分陵墓的保護依然會停留在以石獸為核心，與石柱、石碑等共同構成南朝陵墓神道的地表遺存的保護上。

現存的南朝陵墓中，僅有梁文帝建陵保存了較為完整的地表遺跡，其他基本上僅有孤零零的一座或兩座石獸，甚至有的石刻也未能完全顯露，如宋墅失考墓石刻和耿崗失考墓，半截石刻埋于水中或土中，既不利于石刻的保護，也缺乏神道石刻應有的整體性和肅穆感。筆者認為，對于石刻周邊環境的恢復，首先應在原址保護的基礎上將石刻提升至地表，并有針對性地深度清理；其次，在條件允許的情況下對環境改造，如根據石刻的占地開辟出面積合理的保護展示區，在保護展示區周圍通過柵欄或其他手段將石刻與周邊的農田或生活區進行一定的隔離，避免人畜或車輛造成破壞；最后，文物的保護還需要有效監管，否則會重蹈丹陽市三城巷部分石刻被擅自拓印的覆轍[10]。現部分石刻已經安裝了24小時的視頻監控，完全普及還有待時日。

3.“遠看差不多，近看有區別”的修復方式

圖二// 丹陽三城巷南梁帝陵保護區示意圖

現存的南朝陵墓石刻由于風化、霜凍和酸雨等受損嚴重，部分石刻失去頭部、肢體或斷裂。部分修復的年代久遠，采用的手段較為簡陋，已經不符合文物保護的要求，如采用水泥墩或鋼筋進行支撐和固定，破損處采用水泥進行修補等。以丹陽前艾廟景安陵神道西側的石獸為例：其四肢和尾部均已經斷裂遺失，剩余的軀干腐蝕嚴重，現僅用兩塊水泥磚支撐其腹部。由于受力不均等因素，水泥磚會對其造成二次傷害，而且展示效果也不夠美觀。

西方在文物修補過程中，往往會使用與文物具有顯著差異的材料進行修補，但這種修補方式不太符合我國的審美習慣。筆者認為，如今隨著技術的發展，可采用較為先進的樹脂材料和3D打印技術，采用“遠看差不多，近看有區別”的修復理念對石刻進行修復，以兼顧美化和修復的效果。在南朝陵墓石刻的修復中，所謂“遠看差不多”是指從遠處欣賞石刻，可看到一座“完整”再現南朝時期風韻的石刻；“近看有區別”是指當走近石刻欣賞細節時，則可以清晰地觀察到現代修復的痕跡。再次以景安陵神道西側的石刻為例，筆者認為，可制作出符合石刻腹部曲線的透明支撐物以替換現有水泥磚；對于缺失的四肢和尾部，則可參考神道東側的石刻，通過3D打印技術，將樹脂材料制作成石刻缺失的四肢和尾部。值得注意的是，樹脂組件的主體顏色與石刻相似，但其與石刻粘接處，則可采用透明色或金色等顏色，類似陶器和漆器修復中的金繕工藝，該修復方式既可以再現石刻藝術的美感，體現修復部分的可識別性，又保證了修復的可逆性。

四、因地制宜的多樣化展示形式

現存的南朝陵墓石刻分布位置較為分散，保存現狀和可展示的程度也相差較大，需要進行分類討論。筆者根據南朝陵墓石刻的保存情況，分為五種類型進行討論。

1.僅遺存有單體或一對石刻：修正和完善遺址現場的展示說明

大部分南朝陵墓現在僅遺存有一兩件單體石刻，所配備的展示牌形式單調、內容簡單，僅豎立有一塊刻有“全國重點文物保護單位”的石碑（以下簡稱“國保碑”），展示墓主身份和國保碑立碑時間。此外，由于國保碑的立碑時間較早，未能根據最新的考證成果對部分墓主的身份進行及時更正。

部分石刻另立有石制展示牌，簡要介紹墓主的生平事跡和石刻的藝術特征，這些介紹信息用來詮釋具有豐富內涵的南朝石刻顯得相當匱乏。筆者認為，可以設計更適合閱讀、包含更多信息的戶外展示牌，版面上包含墓主身份信息、石刻年代背景、藝術風格的圖解分析、該石刻與其他石刻的關系與造型演變等，盡可能將石刻的相關重要信息簡明扼要地呈現給參觀者。

2.能夠部分再現南朝陵墓地面風貌的石刻：恢復原貌，再現陵墓神道

如南京棲霞區蕭景墓、蕭偉墓、蕭秀墓、蕭宏墓等，不僅遺存有辟邪，還保存有部分石柱、龜趺等神道石刻。以蕭景墓石刻為例，現存石獸一座、石柱一根。就兩件石刻單體而言保存情況尚可，但由于野外雜亂的環境和橫穿其中的鄉間道路，破壞了陵墓環境的完整性，也極大地削弱了蕭景墓石刻的藝術性。

筆者認為可作以下改進：（1）劃定蕭景墓石刻保護展示區，并在保護區周圍加裝監控和隔離裝置；（2）將鄉間道路改道，移出保護展示區；（3）根據前文提及的修復方案，對遺跡進行保護和修復；（4）用植被代替磚塊，再現陵前神道；（5）將半世紀前埋于地下的西側辟邪重新發掘，并進行修復，如無法修復，則以破損的形式安置于原位；（6）參考神道石柱和龜趺的具體位置，用玻璃復制的“石柱”“龜趺”或樹木立于原位，與現有的石柱進行呼應。

3.陵墓聚集區的石刻：打造南朝陵墓石刻遺址公園

丹陽市荊林鄉三城巷的梁文帝建陵、梁武帝修陵、梁簡文帝莊陵和蕭道賜墓（存疑）和三城巷失考墓五座陵墓相鄰，且均位于農田中。周圍交通較為便利，石刻數量較多、保存較好，相互之間也距離較近，在藝術性上有較強的代表性，便于遺址公園的前期建設和后期運營。筆者認為，遺址公園中還可以設置一座以南朝陵墓石刻為主題的小型專題博物館，用于系統性展示南朝石刻的發展和藝術成就。

4.經考古發掘的陵墓：就地建立南朝墓葬博物館

南京獅子沖南朝大墓M1于2013年被考古發掘，之前在很長一段時間里被認為是陳文帝陳蒨的永寧陵。根據發掘簡報的記載，該處大墓的兩處墓穴、兩座石獸、神道和陵垣等構成了一座完整的南朝陵園[11]。盡管該墓曾遭到較大的破壞，但仍能較完好地呈現南朝的墓葬形式，其外，該大墓中還出現了南朝墓葬中標志性的“羽人戲龍”“羽人戲虎”“竹林七賢與榮啟期”等磚畫，具有南朝墓葬文化的典型性。再根據《南京獅子沖南朝大墓墓主身份的探討》一文的考證，基本確定為昭明太子蕭統的安陵（M1）和生母丁貴嬪的寧陵（M2）所在地[12]。

南京和鎮江兩市有非常豐富的南朝陵墓資源，也有部分的陵墓已被考古發掘，但基本上都在發掘后回填，將重要的文物放置在博物館中進行展示。這種做法的不足之處在于使文物脫離了所處的環境，破壞了文化遺產保護的“完整性”。因此，在有條件的情況下，應當盡可能地減少人為的干預，通過就地建立墓葬博物館的方式完整地展示墓葬原貌。

5.線上的數字化展示

文物的數字化是近些年來文保工作的重要趨勢之一，在國內也已經有通過數字化來保護文化遺產的成功案例，如“數字故宮”“數字敦煌”“數字秦始皇兵馬俑”等。早在2014年，已經有學者提出南朝石刻的數字化保護方案：通過激光掃描獲取三維信息，再通過三維信息進行數字建模[13]。該方案主要側重于不接觸石刻的情況下對石刻的信息進行全面的記錄，為之后的保護和研究工作提供數據依據。對石刻進行數字化和三維建模是保護工作的基礎，在此基礎上還可以衍生出多樣化的展示手段。例如通過搭建網站或開發手機應用程序，將位于南京和鎮江兩地的南朝石刻移植到網上，模擬現實的場景對石刻的基礎信息（含名稱、材質、工藝、年代等）、三維信息、藝術手法、地理坐標等在網站或應用程序中進行還原展示。這樣既可以彌補部分愛好者不能前往實地參觀的遺憾，也可為前往實地考察的參觀者提供一份詳盡的地圖和導覽指南。更重要的是，通過線上展示，可以讓南朝石刻藝術走出江蘇，將南朝石刻推向更多、更廣的石刻藝術和南朝歷史文化的愛好者。

[1]《南京市棲霞區獅子沖南朝陵園考古發掘》，南京市博物總館官網，[EB/OL][2015-09-01][2019-11-06]http：// www.njmuseumadmin.com/Article/show_kg/id/80.

[2]朱偰先生在《建康蘭陵六朝陵墓圖考》中引用南梁·顧野王《輿地志》：“泰安陵、景安陵、興安陵，在故蘭陵東北金牛山，其中邱埭西，為齊梁兩代陵。陵口有大石麒麟、辟邪夾道，塋戶守之。四時公卿行陵，自方山下乘蚱蜢，經此入蘭陵，升安車以至陵所，舊跡猶在。”朱偰：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》，中華書局2006年，第17頁。

[3]《中華人民共和國文物保護法》（2017），中國人大網，[DB/OL][2017-11-28][2019-11-06]http：// www.npc.gov.cn/npc/c30834/201711/f7f1401d1e654236bc106c99c4d33d-33.shtml.

[4]國際古跡遺址理事會中國國家委員會：《中國文物古跡保護準則（2015年修訂）》，文物出版社2015年，第10頁。

[5]民國·中央古物保管委員會：《六朝陵墓調查報告》，南京出版社2010年，第105頁。

[6]王志高：《南京麒麟鋪南朝陵墓神道石刻墓主新考》，《南京曉莊學院學報》2006年第2期。

[7]《江蘇文物綜錄》編輯委員會、南京博物院：《江蘇文物綜錄》（1），南京博物院1988年，第38頁。

[8]《關于玄武區“碑亭巷六朝磚井”有關情況的通報》，南京市文化和旅游局官網，[EB/OL][2019-05-30][2019-11-06]http：// wlj.nanjing.gov.cn/njswhgdxwcbj/201905/t20190530_1553692.html.

[9]石刻旁的文保碑標識為“齊明帝蕭鸞興安陵石刻”。

[10]2019年10月6日下午，上海大學美術學院部分師生擅自對位于丹陽市三城巷的南朝陵墓石刻進行拓印。盡管拓印行為對文物本體結構未造成損傷，但三只石獸都有殘存墨痕、墨滴。《南朝陵墓石刻的后續保護方案正在加緊制定》，丹陽市人民政府官網，[EB/OL][2019-10-11][2019-11-06]http：// www.danyang.gov.cn/dyfront/002/20191011/002001_b5e6006ded72-4e55-8cf5-3a2783e4bc3b.htm.

[11]南京市考古研究所：《南京棲霞獅子沖南朝大墓發掘簡報》，《東南文化》2015年第4期。

[12]許志強、張學鋒：《南京獅子沖南朝大墓墓主身份的探討》，《東南文化》2015年第4期。

[13]葛懷東、鄧抒揚：《南朝陵墓石刻三維數字化保護研究》，《城市探測》2014年第12期。