創新交通運輸行業職工思政教育理念提升當代交通青年職工道德素養

摘 要：當代交通運輸行業青年職工在現實因素作用下，道德上無形之中產生了一些錯位和傾斜，只有通過思想政治工作，正確地加以引導，才能防止人文精神弱化以及道德素養下降;因而，單位有責任教育當代交通運輸部門青年職工發揮自覺性和主動性，從而不斷提高道德素養。

關鍵詞：青年職工;道德素養;提升

傳統意義上的“道德”，它作為一種調整人們社會關系的行為規范，滲透于社會生活的各個領域，對人與人之間、個人與社會群體之間的關系起調節關系，從而在一定程度上改變或維護生活秩序。對此，我們就當代交通運輸行業青年職工的道德素養問題進行了認真的分析和有益的探討。

一、關于當代交通運輸行業青年職工道德素養的現狀分析

目前，我國的各項改革已進入實際性攻堅階段，尤其是國家層面所推進的交通運輸體制改革和加快交通發展的關鍵時期，交通運輸行業的青年職工思想紛繁復雜，雖然大多數職工是積極向上的，但不容忽略的是，隨著經濟全球化尤其是交通運輸體制機制改革的縱橫深入，不少消極負面的思想意識沖擊著青年職工的世界觀、人生觀、價值觀，表現在道德素養上，主要體現在如下幾個方面：

一是思想道德心態逆轉，理想追求淡化。一些青年職工以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之;在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標，甚至陷于極端個人主義的泥坑;在索取與奉獻關系上，則一味地強調索取，認為個人貢獻與社會索取相等價。

二是自我意識膨脹，生活行為失范。在個人文明舉止方面，有些青年職工過分強調個體行為的隨意性。對道德、紀律的蔑視與叛逆被看作是有個性;在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，忽視男女關系的義務和道德責任;在維護社會公共利益方面，不少青年職工行為失范，作風散漫，在日常生活中，有損社會公德的現象時有發生。

三是追求新潮，安逸享樂。現在的一些青年職工從不注重業務學習，更不愿參加當前積極開展的社會主義新時代發展理念和理論的學習，缺乏積極向上的進取精神。反而熱衷于玩撲克麻將和扯“胡子”，熱衷于相互之間的請吃和吃請。

針對上述現狀，我們進行了認真的分析，任何思想表現的現象產生，都有其原因的。當代交通運輸行業青年職工道德素養下降的主要原因在于：

（1）社會消極因素的影響。惟利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導致部分青年職工過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、奢侈糜爛之風也造成了青年職工對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒置性變化。

（2）主管部門對青年職工正常的道德教育和管理缺失。一段時間以來，交通運輸行業對青年職工的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐;重說理，輕管理;重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的思想政治和道德教育體系，一定程度上不能對青年職工進行行之有效地行為引導和約束。

（3）社區相關教育的缺失。隨著住房制度的改革的推進，最近幾年進入交通運輸行業工作的青年職工，8小時之外都是社區人，而現在的社區連環境衛生和社會治安方面的問題都沒有很好地解決，哪有心思和精力談社區青年的道德教育。

二、當代交通運輸行業青年職工應該具備的道德素養

道德修養的內容十分豐富，根據世情、國情和行業特點，就交通運輸行業的青年職工來說，主要是如下幾個方面：

1.甘于奉獻，坦蕩無私。習近平總書記就川藏青藏公路建成通車60周年作出重要批示：60年來，在建設和養護公路的過程中，形成和發揮了一不怕苦、二不怕死、頑強拼搏、甘當路石、軍民一家、民族團結的“兩路”精神。新形勢下，要繼續弘揚“兩路”精神，養好兩路，保障暢通。甘于奉獻是指為了真理、正義和人類的和平幸福而英勇奮斗，貢獻自己的一切，奉獻的真諦就在于將自己的才華、智慧、能力乃至生命貢獻給社會，服務于社會。古往今來，涌現出了無數甘于奉獻、坦蕩無私的楷模。屈原為救國“雖九死其猶未悔”，岳飛矢志“待從頭，收拾舊山河”，林則徐信守“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神，無不為后人稱頌。

2.寬人律己，誠實守信。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。范仲淹留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句。嚴于律己是我們青年職工應達到的境界之一。誠實守信就是言行跟思想一致，不偽裝，不虛假，說話、辦事實事求是，講信用。誠實與守信二者有著密切的聯系，誠實是守信的思想基礎，守信是誠實的外在表現，只有內心誠實，待人誠摯真摯，做事才能講信用，有信譽。

3.尊長愛幼，團結和睦。尊長愛幼，是中華民族的傳統美德。老一輩無產階級革命家毛澤東在給他的老師徐特立六十壽辰的賀信中寫道：“您是我二十年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生”。作為當代公路行業的青年職工，應該繼承和發揚中華民族尊師敬長的優良傳統，并把它作為自身思想道德修養的重要內容。團結和睦是中華民族人際關系的重要倫理準則，是社會穩定和國家統一的精神力量和道德支柱，它表現于社會歷史生活的各個方面、各個層次、各個領域。如在兄弟之間則骨肉相依，同命相連、相濡以沫;在朋友之間則親如手足，休戚相關，患難與共;在同志之間則肝膽相照、同心同德;在民族之間則和睦相處，平等互助，友好往來;在人與自然之間，“厚德載物”，胸懷寬廣，包容萬物，強調的是遵循自然規律，保持生態平衡，維持人與大自然的和諧關系。

4.勤思好學，謙虛禮讓。人貴有志，但要實現所立下的遠大志向，則須堅忍不拔、鍥而不舍地學習。毛澤東要求我們“活到老，學到老”。學習是一個人求知、啟智、成才的根本途徑。謙虛禮讓，是指人的言談舉止合乎一定的禮儀規范，待人接物和諧可親，不目空一切，不盛氣凌人。謙虛禮讓二者密不可分，謙虛是禮讓的內在根源，禮讓是謙虛的行為表現，謙虛禮讓其共同的思想基礎是尊重他人，正確地認識和評價自己。

三、提升當代交通運輸行業青年職工道德素養的路徑選擇

人的思想千變萬化，個體的道德素養千差萬別，處于社會變革日新月異的當今社會，對交通運輸行業的青年職工來說，怎樣才能提升自己的道德素養呢？

1.主動地自我修養。道德修養的主動性和自覺性，也不是與生俱來的，它是在人們實踐過程中，逐步培養起來的。像雷鋒、焦裕祿等許多道德高尚的人，起初都是從一個普普通通的人發展而來的，他們靠的就是全心全意為人民服務的堅定信念，在生活實踐中，時時嚴格要求自己，他們的成才是主動自覺地自我修養的結果。

2.積極地自我剖析。宋代趙康靖公在桌子上放兩個瓶子，一個放黑豆，一個放白豆。起一善念，放一粒白豆;起一惡念，放一粒黑豆。初時白豆少黑豆多，后來則是白豆多黑豆少。用此法檢修心念，在今人看來不免滑稽可笑甚至笨拙，但古人靠此法成功者確實是有的。明代徐薄就是用此法克治私念;有善念，說善話，行善事，就在黃豆瓶中投黃豆;有惡念，說粗話，行惡事，就在黑豆瓶中放黑豆。日積月累行善，黃豆最后到底比黑豆多了。他最后官到華蓋殿大學士，仍然堅持積善除惡，修身養性。現在我們有些青年職工，常常不能正確地認識自己，也缺乏解剖自己的勇氣，他們不敢正視自己的缺點、弱點和不足，看自己的長處多，看自己的短處少，或以己之長比人之短，自詡完人，謙虛不足，驕傲有余。有的人只愿聽表揚的話，卻聽不得一點批評意見，老虎屁股摸不得，誰要是對他有意見或批評一下，就覺得別人同他過不去等。因此，勇于解剖自己，正確地認識自己，進行積極的思想斗爭，這是道德修養必不可少的環節。

3.正確的道德選擇。人有選擇某種行為或不選擇某種行為的自由，因而人的道德選擇活動是一種自主活動，人也必須對自己的行為選擇負責。對于我們當代公路青年職工來說，要提高自己的道德選擇的能力，關鍵在于認識事物發展的規律，嚴格按照客觀規律和共產主義道德標準的要求來選擇自己的行為，堅持真理，伸張正義，把集體利益放在首位，自覺地進行正確的道德選擇。

作者簡介：

屈愛華（1977--）女，湖南零陵人，湖南省雙牌縣交通運輸局公路管理站職工，助理工程師。