胡傅酒樽：多民族交融的歷史見證

秋慈

1962年，一支考古隊來到山西省右玉縣，對該縣大川村一個墓葬進行發掘。就在考古隊員清理墓葬時，地面突然塌陷，一陣揚塵彌漫后，大家驚奇地發現，墓室的底部竟然還有一個很大的空間，其中擺放著許多大大小小的銅器。這批銅器共有九件，其中刻有銘文的兩件圓筒形的器物，器身外飾有虎、羊、牛、猴、龍等動物的造型，上面還出現了傳說中九尾狐的形象。

考古隊員面對這幾件器物，心中滿是疑惑。從器物的紋飾看，是中國漢代紋飾，粗獷大氣的風格。可是如此多的動物形象用于器物的裝飾，在以前漢代出土的器物中很少見，從器物造型上看又不像是中原器物，它們的主人究竟是誰？

身世藏在銘文中

這些出土的器物被送往考古研究所，清理干凈上面的泥土后，工作人員發現，其中三件器物的口沿上分別鑄有銘文，它們的身世就蘊涵在這銘文中。

其中器形最大的一件銅器上鑄有：“勮陽陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年造。”它被考古隊員稱之為“胡傅銅酒樽”。兩件小一些的圓筒形器物上鑄有：“中陵胡傅銅溫酒樽，重廿四斤，河平三年造。”這兩件銅器被考古隊員稱之為“胡傅溫酒樽”。胡傅銅酒樽和胡傅溫酒樽統稱為“胡傅酒樽”。

通過銘文可以判斷，這幾件貌似炊具的器物，是古代用來盛酒用的酒樽。酒樽最早見于戰國，盛行于漢、晉。當時上流社會常置于席、案上，飲宴時先將貯藏在甕、壺中的酒倒在樽里，再用勺酌入耳杯，然后奉客。

胡傅銅酒樽的銘文“勮陽陰城”是指勮陽和陰城，均為西漢雁門郡所轄縣，勮陽位于今應縣北，陰城位于今朔州東南。河平三年，也就是公元前26年，正是中國西漢末年漢成帝劉驁在位。歷史上對劉驁的定評是“湛于酒色”。他迷戀酒色，寵幸趙飛燕、趙合德姐妹，不理朝政。公元前7年2月，劉驁夜宿未央宮，第二天早晨起床，彎腰系襪帶時，忽然中風倒下，就此死于長安未央宮。

胡傅銅酒樽整體為盆狀，它的外圍有三只獸首銜環，還裝飾通體鎏金彩繪的動物紋，下面是三只虎形的足。這種外觀讓考古學家非常疑惑——器物的器型屬于典型的中原風格，但是周身的動物紋飾又透出清新的草原文化氣息，這是為何？

山西地處華北平原、內蒙古草原和黃土高原的交界地帶，北部緊鄰游牧民族，南部連接中原腹地。從漢代開始，游牧民族與中原交往頻繁，山西在這一時期不僅成為各種力量、各種政權角逐的交匯點，同時也是各民族交往的中心。為了軍事和生產的需要，漢王朝在此地帶屯駐了大量的人口和軍隊。胡傅銅酒樽是多民族融合的歷史產物，展現的是漢代山西北部生活的場景。

胡傅銅酒樽采用的是鎏金工藝，是一種把金和水銀合成的金汞劑涂在銅器表層，加熱使水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。在東周和漢代以后均頗為流行，先后稱為黃金涂、金黃涂、金涂、涂金、鍍金，宋代始稱鎏金。中國是世界上最早使用這一技術的國家，已出土的文物證實，在戰國時期就已掌握。兩漢時期，帝王諸侯等貴族使用的精美銅器上常施以鎏金工藝，不僅是為了顯示身份，也是為了增加器物的觀賞性。？

它們的主人胡傅是誰

胡傅酒樽銘文中提到的胡傅是誰？西漢末年，周邊少數民族逐漸強大起來。右玉縣地處山西北部，毗鄰長城，與內蒙古交界，這里還曾是塞外草原，是匈奴族活躍的地方；器物上的動物也完全是草原風格。因此，專家推測，胡傅很可能是匈奴族部落里的一位頭領。

中國古代匈奴族，是馬背上的民族，不僅善戰，更善飲酒，酒樽上鑄有的銅環，就是為了在馬上攜帶方便。“百廿斤”，依漢制是60公斤，漢代一斤相當于現在的250克，“百廿斤”相當于今天的30千克。

從器物的形狀上看，墓主人胡傅身份不低，但研究人員翻遍史料也沒有發現與銘文中提到的胡傅有關的任何記載，因此推斷他不是貴族也不是一方官員。三件胡傅酒樽腹部分別都鑄有銜環，和以往出土的漢代樽相比非常獨特，而且樽上所鑄多為野獸動物，不是中原風格。這種胡漢風格融于一器的精美文物在全國范圍內很少見。

翻看一下歷史，我們可以發現，公元前33年，昭君出塞之后，各民族之間的融合成為主流，所以那個時期的物品開始體現匈奴文化。而這三件酒樽的鑄造時間處于那個年代，這個胡傅不排除是西方使者的可能。然而，古墓的墓葬形式遵循漢制，而且出土的許多器物也都按照漢朝規制鑄造，但胡傅是西方使者還是匈奴首領都沒有足夠的證據來證明，所以時至今日，這還是歷史留給我們的一個謎。